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1.
《三国志演义》熊成冶刊本试论 总被引：2，自引：1，他引：1
一、熊成冶刊本概况
《三国志演义》熊成冶刊本,二十卷,每卷十二节,共二百四十节①.现残存八卷,
卷一至二:中国国家图书馆藏.
卷三至六、卷十九至二十:中国社会科学院文学研究所图书馆藏.
熊成冶刊本,孙楷第《中国通俗小说书目》失载.此外,一些外国学者的著作和论文,例如金文京《〈三国志演义〉版本试探--以建安诸本为中心》②、《三国志演义的世界》③、上田望《〈三国志演义〉版本试论--关于通俗小说版本演变的考察》④、魏安《三国演义版本考》⑤、中川谕《〈三国志演义〉版本研究》⑥,都提到了它,称之为"熊冲宇刊本"或"种德堂刊本". 相似文献
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《山海经》与《逸周书·王会篇》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
安京 《中国边疆史地研究》2004,14(4):91-100
本文以《王全篇》为基点 ,以音韵学为工具 ,对《山海经》中的奇人怪兽进行了诠释 ,解读了《山海经》中的许多重要信息 ,对中国上古神话及人文地理等众多问题进行了积极探索。《山海经》 ,特别是《海经》 ,主要从《王会篇》采集素材 ,但也从其他文献中采集素材 ,从而合成了新的著作。特别要指出的是 :《山海经》是以隐晦的方式曲折地反映了《王会篇》的内容 ,否则就没有必要揭示其本来面目了 ,因而两篇著作的同时存世 ,是完全可以理解的。 相似文献
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《五藏山经》记载的植物地理学陈国生,高荫歧《山海经》是我国最早的一部博大瑰丽的地理著作,历来学者多予以极高评价,袁珂《山海经校注序》认为,“吾国古籍,环伟瑰伟者,莫《山海经》若。《山海经》匪特史地之权舆,亦乃神话之渊府”,对其推崇至高。顾颉刚《古史辨... 相似文献
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李玉奇 《古籍整理研究学刊》2001,(5):50-54
宋吕大临金石学作《考古图》之《四库全书》录本为清初钱曾影钞本,钱氏谓系据北宋刊本,至今罕有异议。本考钱本虽较其它元明刊本为优,而已经元罗更翁考订,实为元大德陈翼子刊本,并非宋本之旧。其它元刊本皆逊于钱本,并非大德刊本。 相似文献
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《后汉纪》校笺 总被引：1，自引：0，他引：1
吴金华 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
东晋袁宏《后汉纪》三十卷,旧有四部丛刊缩印的孙氏明刊本、嘉靖黄氏刊本、万历南京国子监刊本、光绪岭南学海堂刊本等等。晚近出版的《后汉纪校注》①是新式校点简注本,眉目清楚,便于检阅,可惜印刷错误较多。笔者曾用新、旧刊本互校,对上述刊本中的校点问题（不包括《校注》的印刷错误）略有笺记。下面刺举若干,就正于同好。为便于读者查核《后汉纪》的原文,引文后面标明了《校注》本的篇卷和页码。河内被山带河,足以为固,其土地富贵．殷之旧都,公之有此．犹高祖之有关中也。（光武帝纪一／27页）这是更始元年邓禹对刘秀的进言。… 相似文献
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“帝”是《山海经》里出现频率最高的神,在历代的《山海经》研究中却得不到应有的重视。本从《山海经》本出发,探讨“帝”的身份和来源,初步认定“帝”是《山海经》里的一个后起的至上神,在长期口头的流传中渗入远古的神话传说中,并与帝俊、黄帝、西王母等几个大神的身份发生重叠,从而形成《山海经》本里“帝”与其他天帝的复杂关系。 相似文献
7.
《山海经》的作者及著作时代 总被引：2，自引：0，他引：2
关于《山海经》的作者及著作时代,迄今尚无一致的看法。归纳起来大抵有以下五说:1.旧说为禹益所作,成书于虞夏之际。2.朱熹、胡应麟等认为是“战国好奇之士”,本《穆天子传》之作,缘《天问》而作。3.陆侃如认为《山经》,战国楚人作; 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(1)
贺铸自编《庆湖遗老前集》九卷起于元祐三年,初编成于绍圣三年,后有所增补。《后集》编自元符二年,然毁于战火,仅存《后集补遗》一卷。《庆湖遗老集》初刊于绍熙三年,绍熙四年又补刻《拾遗》、《补遗》二卷。元、明无重刻本,清康熙中有刊本,今已不存。刻本今仅李之鼎宜秋馆刊本。《庆湖遗老集》著录版本分为二十九卷本、二十卷本、九卷本、十卷本和五卷本。今存版本几为抄本:明抄本三种;清抄本约二十余种。明、清诸本皆源自南宋绍熙刊本,篇目、编次基本相同,以晚明小草斋抄本,清初曹溶、蒋继轼、吕葆中藏抄本为善。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(6)
日本的《国语》刊本主要有道春点本、千叶玄之校本、冢田虎本、上善堂本、秦鼎《定本》和高木熊三郎标注本,其中道春点本、千叶玄之本、冢田虎本、秦鼎本和高木本属于《国语》公序本系统,而上善堂本则属于《国语》明道本系统。公序本系统中,道春点本、千叶玄之本、冢田虎本、秦鼎本和高木本具有前后继承的渊源关系。道春点本既是日本《国语》刊本的开端,又是早期日本《国语》研究者所凭借之本。秦鼎《定本》既是日本《国语》研究的重要著作,又是此后日本《国语》研究、点校的重要依据版本。 相似文献
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史明文 《古籍整理研究学刊》2022,(3):66-71
《嵩洛访碑图题记》的版本颇为复杂,有图册本和稿本两个系统。图册本系统有图册原本、吴大澂摹写本、影印本、管庭芬抄本和庞元济刊本,稿本系统有杨铎刊本、樊彬抄本和李盛铎抄本,每个版本各有特色。 相似文献
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从解释学角度看《山海经》一书的性质 总被引：3，自引：1，他引：2
从现代解释学论证说明《山海经》的成书年代早于《禹贡》,说明该书为什么是一本原始社会的巫术百科全书,作为巫家"类书"的《山海经》特点。结论新颖,与一般地理学史的论述颇为不同。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(2)
明刊《西厢记》佚本管窥张人和元杂剧《西厢记》是中国古代剧作的巨擘,也是中国古典名剧中版本最多的一个。其中尤以明代刊本种类最繁,数量最多,影响最大。迄今所知,《西厢记》明刊本约有六十多种,现存四十余种,约有四分之一已经失传;其中有许多刊本在历史上产生过... 相似文献
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明初诗文僧释守仁的《梦观集》,在明代出现过两种刊本：一种是建文三年刊本,即日藏抄本的底本;另一种是约永乐至天顺年间的抽改本,南京图书馆藏有前三卷。南图藏本在建文刊本的基础上抽改了卷首序文和书末题识,将书前序作者方孝孺易为宋濂,将书末祥耏题识的落款由“建文二年岁在辛巳季春”改为“洪武岁在辛巳季春”。但研究者不识,误以抽改本为原刊本,以日藏抄本的底本为抽改本,以序作者为宋濂。《梦观集》两种刊本的细微变化,是永乐“革除”建文年号和“禁书令”的直接反映。 相似文献
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沁河最早见载于战国时代的地理著作《山海经》,《山海经·北山经》:“谒戾之山,……沁水出焉,南流注于河”。记载虽简略,但却说出它的流向和入汇于黄河。班固的《汉书·地理志》:“沁水,东南至荥阳入河”。《汉志》的记载,略胜于《山海经》,它不仅述及流向和流入黄河,且说明入河地点。汉荥阳县在今荥阳县北(旧荥泽县西南),在黄河南岸,因此,《汉志》所载沁水入河处系指荥阳县对岸,此点可以桑钦的《水经》所载得到证明。《水经》:“沁水 相似文献
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周小兵 《古籍整理研究学刊》2006,(4):38-42,67
本文主要探讨《墨经》的作者、版本问题及其文化史意义。《墨经》的作者应为宋人晁季一(字贯之)而非晁说之。《墨经》的写作相对于宋代晁氏“大家之风流”可谓别开生面。楝亭藏本扬州诗局重刊本《墨经》为活字版,系曹寅奉康熙御旨刊行《全唐诗》时的副产品。以楝亭藏本扬州诗局重刊本《墨经》与四库全书本《墨经》对校,兼参《津逮秘书》、《夷门广牍》、《学津讨原》诸本进行比勘发现,诸本都存在一些错误。四库全书文渊阁写本《墨经》校对不够精审,存在漏抄的较大疏失。两江总督采进本与楝亭家藏本没有直接关系。 相似文献
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岛田翰《汉籍善本考》,原名《古文旧书考》,明治三十七年(1904)东京民友社排印,最近北京图书馆出版社据以影印出版.此书主要论述日本所藏中日韩三国古籍的版本源流、流布传播和校勘考释的情况,分为旧钞本、宋椠本、旧刊本、元明清韩刊本四卷,有俞樾《序》和黄绍箕《跋》. 相似文献