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本文对2006年都江堰河床中出土的《建安四年北江塴碑》所反映出的都江堰古名、大修、李冰祠位置、水利管理机构、刘璋暗弱等提出了看法。 相似文献
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本文对河北宣化清真南寺的《重修礼拜寺记》碑的碑文进行了研读,考证了碑文内容、撰文者及立碑的缘由,认为此碑是我国系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑,具有较高的历史价值。 相似文献
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读三峡新出东汉景云碑 总被引:1,自引:0,他引:1
三峡地区云阳县旧县坪遗址出土了东汉巴郡朐忍令景云碑。此碑现藏中国三峡博物馆,长方形,碑首无文字,碑文为阴刻隶书,全文布局严整,字体稳健,是隶书艺术成熟时期的代表作,属近百年出土的汉碑中罕见的精品,碑文内容为追溯景代的来源. 相似文献
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本文以《唐华岳真君碑》原拓为基础对其重新进行了录文和标点,对于一些重要词句加以简要注释。同时本文还梳理了此碑已往的著录情况,分析了碑文中的平阙与避讳现象,并对于撰人、书人及立碑主持者进行了一些讨论。 相似文献
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传世元代赵孟頫奉敕撰文并书的元道士张留孙碑,全名"大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁靖大真人张公碑",即道教碑。此碑有两个:一在北京东岳庙,天历二年立,人称北道教或北碑;一在江西贵溪龙虎山,至正四年立,人称南道教或南碑。两碑都很高大雄伟,碑文约两千八百余字。赵书碑中如此长篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问 相似文献
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论肥致碑的立碑者及碑的性质 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从称谓避讳的角度论证了“肥致碑”并非许幼之子许建所立 ,并对立碑者的身份作了推测。通过对碑文中“便坐”一语的进一步解释 ,并结合文献及其他石刻材料 ,认为此碑可能是属于为合祭肥致及诸弟子而立的神主一类刻石 相似文献
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正《天发神谶碑》,又名《天玺记功碑》《三段碑》,三国吴天玺元年(276年)所刻碑石。所记内容为吴末帝孙皓假托天降符瑞而立碑记功之事。宋时原石断为三段,清嘉庆十年(1805年)毁于火。该碑一出,深受世人推崇。清代著名金石学家张廷济称其"雄奇变化,沉着劲快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹"(1)。中国社会科学院历史研究所图书馆藏旧拓本一种,有王耤、冯汝玠、李棪、陈庆龢等人题跋,或评价碑文书法,或考订碑文书者,或评论碑文价值,从中可窥见清末民国之世碑学 相似文献