钱币的雅称

<正>泉:战国时期称钱为"泉"。钱称为泉,主要还是从古钱外形演绎而来的,因为秦半两,外圆内方,具有"周流四方"的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起,再流向四面八方。钱与"泉"又是近音,直到现在,集币迷们仍以"泉友"相称,如今的钱学家也称泉学家。邓通:邓通就是钱的别称。《汉书·食货志》记载:文帝时"邓通大夫也,以铸钱财过王者。"邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山,并破例允许邓通开矿铸钱,     

钱币的雅称

<正>泉:战国时期称钱为"泉"。钱称为泉,主要还是从古钱外形演绎而来的,因为秦半两,外圆内方,具有"周流四方"的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起,再流向四面八方。钱与"泉"又是近音,直到现在,集币迷们仍以"泉友"相称,如今的钱学家也称泉学家。邓通:邓通就是钱的别称。《汉书·食货志》记载:文帝时"邓通大夫也,以铸钱财过王者。"邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山,并破例允许邓通开矿铸钱,     

乐山有关邓通的传说和遗址之我见

乐山,汉为南安,是汉文帝宠臣邓通的出生地,这一带至今还流传着他的一些传说和有关遗址。笔者曾实地调查,据耳目所及,联系有关史料,就邓通铸钱等有关问题,粗抒浅见,敬乞方家大教。一、沙湾区铜茨乡“城隍庙”的传说及官雕山干沟冶铜遗址铜茨乡(又名铜街子)有一“城隍庙”,当地群众传为纪念邓通所建,该庙为单檐歇山式,穿逗木结构建筑,面阔三间,毁于文革中,其庙址今尚可指。“相传汉文帝时,邓通奉敕铸造半两钱,有一天,他见一群玩童用钱做键子踢耍,通以为有侮皇命,于是便改变钱的形式,以防此弊,名曰:邓通钱。     

宋代嘉州丰远监铁钱铸造考述

宋代嘉州丰远监铁钱铸造考述胡方平嘉州,汉为犍为郡南安县地。西汉已有邓通铸钱,所铸“邓通钱”曾布天下。三国蜀汉时期,诸葛亮治蜀,铸行“直百五铢”,可能即以犍为为点①。北宋初年,蜀中“听仍用铁钱”,四川铁钱铸造进人高潮,嘉州因丰富的铁矿资源和悠久的冶铁业...     

乐山境内之铜山与邓通墓考辩

乐山境内之铜山与邓通墓考辩毛西旁读了《四川文物》１９９１年第１期所载缨永舒《乐山有关邓通的传说和遗址之我见》一文,我有些不同的看法,提出来供大家参考。邓通的史实,最先见于《史记》卷１２５,续见于《汉书》卷９３,后者完全是因袭《史记》。后之小说家即据以...     

商代异族邦伯考

商代甲骨刻辞中出现多位"伯"称,相对商人而言均属异族。武力征服并不时加以诫敕诰教,是商人控制异族邦伯的主要手段。商人的征服多出于军事或经济目的,并未从根本上改变其内部结构,导致不少邦伯服叛不定。但整体来看,迟至商晚期,"邦伯"已成为王朝"外服"中一类重要的政治团体。部分邦伯转为王朝的"亚""师""射""臣"等类职官。商王为邦伯占卜或侑祝,尝试建立精神层面的联系,但受习俗限制,融合并不理想。相对而言,周人以周礼对异族邦伯加以规训则更为成功。商人以直辖邑控制邦伯地区的资源与人口,施加商文化影响,这种直辖邑时设时废,并不固定。周人则通过封国对封域内邦伯加以因治,统治形态更为成熟。     

东汉南宫考

通常认为 ,东汉洛阳的宫城由北宫及南宫组成 ,整个宫城几乎从洛阳的北城墙延伸到南城墙 ;北魏时城市布局发生重大变化 ,其宫城只包括东汉北宫 ,东汉南宫所在地已被改建为铜驼街及其两侧的中央官署。许多学者认为这是都城布局的一种历史性变迁。本文将说明 ,东汉与北魏的都城布局基本上是一样的 ,东汉的南宫实际上位于洛阳城北部 ,而且北魏也有南、北宫。所以北魏洛阳并不是一种新的都城布局     

柞伯簋铭文新释

自柞伯簋铭文公布以来,"两派"学者对柞伯世代、"小子"称谓问题争讼不已,其症结在于双方据以立论的前提(即都认为柞伯可以被王称作"小子",王讲话的对象中有柞伯)不可靠。重新审视这个前提,并系联静簋、令鼎等铭文后不难发现:王口中的"小子""小臣"很可能与静簋铭文中的"小子""小臣"身份相当,"小子"应是初学射艺的年轻贵族,"小臣"则是学射于学宫的王之近侍,王的讲话是专门对他们的叮嘱、激励之词,而非对所有参加射礼人员而言,更与柞伯无涉。     

明朝历代诚意伯

明初刘基作为开国功臣被封为诚意伯,开创了由他和袭爵后人构成的"诚意伯世家"。诚意伯爵位几度停袭,后又恢复,终与其他少数开国勋爵家族一起将贵族地位延续至明末。在明代政治演变中,诚意伯家族发生了由文臣向武臣的转变。该家族在整个明代贵族阶层中地位虽非最为显赫,但其特权地位仍足以使其后人骄纵跋扈,多为不法。明前期以文臣受封世袭的诚意伯家族与皇权间有复杂纠结,后期作为勋贵武臣的诚意伯家族则表现出贵族辅翼皇权的功能。     

略论敦煌文书的地名学意义

略论敦煌文书的地名学意义华林甫敦煌遗书中的地理文书,形式多样,既有全国性的地志文献,也有沙州、敦煌一隅的方志,数量约有四十来种。这些文书所记地名,少则几十,多则上百,其有丰富的地名学内涵。其中,伯２００５号《沙州都督府图经》、伯２５１１号《诸道山河...     

浅析西周金文中的国族区分

本文将西周早期到春秋早期铭文为"某伯"的有铭铜器进行了梳理,再结合与之相关的仲叔季铜器,发现可分为两种情况:一是"某伯"根据金文和文献资料可确定其阶位并非为伯的,则"某伯"当为行辈称谓,此类铜器可称之为"某国"青铜器;一是"某伯"阶位不可考,此类"某伯"不能笼统地界定为阶位,其中当有不少为行辈称谓。笔者建议,将此类铜器命名为"某氏"青铜器,而不宜称之为"某国"青铜器。     

万里黄河第一滩

上天赐予中华民族的一条大河 犹如彩带飘落在中华大地 上她就是伟大的母亲河一黄河。 西华岛－黄河上唯一未开垦的水中明珠洒落河南省济源市境内的黄河滩上她是万里黄河上唯一有人居住的岛屿。 西滩古代名中洋城，传说是“三过家门而不入”的治水英雄大禹的父亲伯鲧在天帝那里偷来的息壤（一种会自然生长的神土）而形成的。“道光二十三黄河漂上天”西滩却能够屹立水中巍然不动因而成为镶嵌在大河中的一块美丽的“上绿洲”。西滩岛几乎与世隔绝，据老人们讲早在 １５００ｔｙ前黄河西岸的人们为了躲避战乱和苛捐杂税就摇橹摆渡来到这个荒无…     

杭州名医兼画家骆也梅

浙江于清末废科举之后,不少士人遵“不为良相,则为良医”之训,深研岐黄。当时在杭州、绍兴等地现出不少名医。名医中,兼以书画名者也不少。在杭有傅懒园,骆也梅等;上海有秦伯末、程门雪等。     

曲阜发现宋代瓷俑

1978年5月,山东曲阜县陵城公社北宫村大队社员孟庆德、张风亭、孔繁忠三人,在村西北一公里许清皇庄高地生产动土时,挖出白釉黑花瓷人四个,已全部献给国家,经县文管会鉴定,系宋代瓷俑。这四件瓷俑,皆以白、黑、红三彩釉色装饰。其中坐俑二个,一男一女;站俑二     

西周异族邦伯考

异族邦伯作为一类政治团体早在商代已经存在。西周时期的异族邦伯品类复杂,部分与周关系密切,臣服较早,在伐商过程中立下功劳,故或进入王畿担任官职,或被置于边关要地,承担镇守之职。这类邦伯作为一个团体,参与周王朝的祭祀大典等政治活动,王朝则通过聘礼或劳慰等方式加强与邦伯的臣属关系。部分邦伯处于边域,叛服不定,遭受王朝的武力打击,成为周王的"王臣附庸",供周王驱策或赏赐诸侯大臣。西周时期分封的地方诸侯对封域内的异族邦伯亦有因治之责,至迟到西周晚期,这种因治已形成一种比较成熟的模式。     

钟离国相关问题试析

通过分析与钟离国相关的考古发现、古代文献和古文字三方面的材料,肯定了钟离国的族姓为赢姓.而以伯州犁为始的钟离氏则为子姓。钟离国大约是在钟离君柏去世之后到昭公四年楚人在钟离修城以防御吴国之前的这段时间之内被楚国灭掉的,其灭亡的原因则在于钟离国地处吴楚交界地带、军事意义重大,吴楚相争时,楚国顺势占领钟离国地盘以抵御吴国的进攻。     

父亲楚图南和几位老朋友的交往

吴晗（字辰伯）是父亲在上个世纪40年代初在昆明就认识的朋友。当时吴晗叔叔任教于西南联大的历史系,父亲则在云南大学任文史系主任,与吴晗是同行;抗日战争胜利前夕,父亲和吴晗又担任民盟云南省支部的领导工作,吴晗负责联系青年学生的工作,两人又成了同志,父亲称呼吴晗为“辰伯”,吴晗则称呼父亲为“图南”,这个习惯一直沿用到新中国建国以后。     

朗姆酒甘蔗汁里的浪漫坚持

海洋的广阔与自由、赖以生存的帆船的狭小和孤独造就了加勒比男人的简单和狂热。孤独并自由着,这是上天赋予加勒比男人的特别天赋,而朗姆酒则是对他们英雄梦想的最佳安慰。     

土族三吉祥歌

太阳把温暖洒下来, 月亮把柔情洒下来, 星星把希望洒下来, 这是上天显示的三吉祥, 这是上天赐给土族人的恩情。 我们喝彩, 颂赞上天的吉祥; 我们歌唱, 感谢上天的恩情。     

汉长安城东南郊

西汉长安城是在秦时离宫的基础上修建起来的,前后经历了三个阶段、九十余年的建设,直到汉武帝时经过大规模的修建扩充才算完成。长安城内由南而北,大半被未央、长乐、北宫、桂宫、明光宫等宫殿楼阁所据。北部一隅之地还分布着东西九市和手