追忆今古文经学者段、徐二老

正一段熙仲(1897—1987)和徐复(1912—2006)两位先生是笔者十分钦敬的老辈学者,学人咸尊二老为古代文学专家和古代汉语专家,但少有人提及二老的学术渊源。苏州女词人沈祖棻(1909—1977)先后入南京中央大学、金陵大学学习,在江苏师范学院、南京师范学院执教,后去武汉大学工作,晚年忆及江南师友故     

经典确立与创作建构——明清女词人与李清照

明清之后,批评家公认李清照的词可以和词史上任何一个大家相提并论。明清女词人写作的时候,已经不再关心李的改嫁问题,可见她们在确立自己的创作经典时,关注的主要是词的文学体性。明清女词人对李清照的推崇,主要体现在两个方面：一是对其作品中的某些精彩语意的欣赏,一是追和其作品。明清的女词人或许没有什么具体的文学批评着作,但她们以自己的创作加入了对李清照形象的建构,这实际上也是一种文学批评,而在这一过程中,她们也建构了自己的形象,使人们从一个侧面看到明清两代女性文学的兴盛。     

知过即改方为马列──纪念博古诞辰90周年

博古,原名秦邦宪,江苏无锡人,1907年6月24日生。今年是他诞辰90周年。他出生在一个书香世家,是北宋著名词人秦观（少游）的后代。1925年,五卅运动的怒潮席卷全国。秦邦宪18岁,在苏州省立第二工业专科学校读书,参加中国共产主义青年团,担任学校的学生会会长和苏州学联领导人之一,积极推动了苏州、无锡各界对五卅惨案的声援活动。同年,考进上海大学,不久,加入中国共产党。1926年,被党选派到莫斯科中山大学学习。他有了个俄文名字поголеров,博古就是这个俄文名字前两个音节的译音。1930年5月回国,任全国总工会宣传部干…     

顾太清及其词作的审美特色

清代女媛词人。骈萼连珠,盛极一时。其中有一位满族女词人顾太清,与周代著名词人纳兰性德(原名成德,字容若)齐名,时人比为“男中后主,女中清照”,并有“满族词人,男中成容若,女中太清春”的美誉。     

李端棻上《请推广学校折》的前前后后

正贵州先贤李端棻在清末的维新变法和废科举、兴学校过程中,屡建奇功。梁启超曾说:"李端棻屡上封事,请开学堂、定律例、开懋勤殿、大誓群臣诸大事,二品以上大臣,言新政者一人而已,故上特拔为礼部尚书。"今年是李端棻逝世110周年,重新读他的《请推广学校折》,回顾他推广新教育的实践活动,会得到很多新的启迪和感悟。一、上《请推广学校折》前的李端棻李端棻(1833—1907年),字苾园,贵州     

继承祖辈志愿 毕生奉献教育——访李端棻后人李乐东

上世纪70年代中叶,环境宽松了许多,而此时正忙于参加补习班、一心想进大学的李乐东从姑妈那里听到了关于李端棻的故事。姑妈见乐东如此痴迷读书,于是告诉乐东,北京大学的首倡者便是他们的先辈——李端棻。那时李乐东才知道,原来那个曾经在中国千年未有之大动荡中支持变法、为中华大地严正发声的李端棻就是自己的先辈。也就是姑妈的这点提示,在李乐东身体里注入了源源不断的能量。＂振兴文化教育事业,是我和我们家族的共同血性。＂李乐东说。     

李绍棻送错银票丢总督

1924年,湖北佛教界一位传奇人物——武昌佛教会会长李绍棻病逝。人们在凭吊之时,自然而然地会想到他从前清封疆大吏转变为佛门弟子的人生轨迹,追忆起一个送错银票丢总督的陈年往事。那是1900年的秋天,躲避八国联军炮火的慈禧太后,带着光绪皇帝逃到西安。两宫临幸,忙煞了一个名叫李绍棻的地方大员。     

亦侠亦仙吕碧城

吕碧城。何许人也？ 柳亚子称她“足以担当女诗人而无愧”,聊见其誉隆盛。苏雪林在《女词人吕碧城与我》中云：“碧城女士不但才调高绝,容貌亦极秀丽。”认为她是“十三娘与无双女,知是诗仙是剑仙”．并曾把某杂志上吕碧城一幅“美艳有如仙子”的玉照剪下,供奉多年,直至抗战入蜀始失,“可见我对这位女词人如何钦慕了”。     

李瑞棻滥?巳俗锉嫖

戊戌变法中维新官僚之杰出代表,礼部尚书李端棻所涉及的滥保匪人罪及七月连续告假这两个问题,严重地影响了对其整个变法中历史功绩的评价。对此,我们曾在《关于李瑞棻在戊戌变法中的几个问题》①一文提出过初步意见,本文拟再从法律角度上进一步予以探讨,并以此纪念戊戌变法一百周年。戊戌政变后,定李端棻滥保匪人罪之说,渊源于胡思敬。胡思敬其人。为当时之守旧人士,政变后不久,即撰写《戊戌履霜录》一书,对戊戌变法予以抨击,影响甚大。戊戌前夜及戊戌变法期间,光绪皇帝一再谕饬各省督抚荐举通达时务之才以堪时用。戊戌政变后,…     

认沈钧儒吴越文化之渊承

沈氏家族在明末为躲避倭寇之乱,迁居嘉兴。降至沈钧儒曾祖沈濂时,已累七世。因其祖父沈玮宝任苏州府知府,故举家迁至苏州,沈钧儒于1875年出生在苏州。25岁时,即1900年因父亲沈瀚病故,家道衰落,经济拮据,才离开苏州到陕西西安,投奔四叔沈卫,做了一名西安三原学署的见习书。     

李端棻与梁启超

贵州人谈起梁启超,都津津乐道地说他是贵州的女婿,至于其他则不甚关心。实际上,李端棻和梁启超都是戊戌变法的领袖人物,李端棻识拔梁启超是戊戌变法史上一件极其重要的大事,只不过长期以来未引起社会的高度重视而已。     

我们为何要重提李端棻

<正>重提李端棻,不因为他曾位居高官,不因为他是贵州走出去的历史名人;更绝非是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像,而是希望今天的人们看到这样一种精神理念,感受李端棻的精神境界、他的见识、他的人格绾伟牙?端棻还原为一个活生生的人,让他真实地活在这个时代,把他视作我们身边的一个长者、一个朋友,把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量,是我们重提李端棻的意义。     

论民国修志界对进化史观和唯物史观的运用

运用进化史观和唯物史观,是民国修志思想变革的两个主要标志。此前学界尚无人探究此问题。本文从运用进化史观和运用唯物史观两方面作具体论述,认为在民国时期,率先用进化史观审视方志的代表人物就是梁启超、李泰棻、傅振伦,率先用唯物史观审视方志的代表人物就是李泰棻、傅振伦。文章还认为,由于时代局限,进化史观对民国修志界影响较大,唯物史观对民国修志界影响较小。     

我见证和参与的大运河文化带苏州段建设

正大运河文化带建设正在如火如荼推进,苏州段也不例外。作为一个在宝带桥附近出生、喝运河水长大、长期和大运河打交道的苏州人,我见证了40多年来大运河苏州段的发展变化,并参与了大运河文化带苏州段建设的报道和文化挖掘工作。见识运河1972年我生于苏州葑门外小集镇郭巷。这里离葑门直线距离只有6公里,相传系苏州外城(郭)所在地,因此得名"郭巷"。集镇一带是典型的江南水     

《与稽斋丛稿》卷数版本考证

吴翌凤（1742—1819）为清乾嘉时期苏州藏书家,以抄校古书闻名於时。他同时也是一个学者和诗人、词人。吴氏大部分的诗文创作都辑集於其自编《与稽斋丛稿》中,该书今存有刻本和稿本两种。本文对稿本与刻本、不同刻本之间进行了比较,对照苏州各种地方志的记载,对《与稽斋丛稿》的卷数、版本等作了考辨和论析。     

李端棻首倡开懋勤殿

开制度局和开懋勤殿同为百日维新的核心问题,是维新与守旧两派政治斗争的焦点。在开制度局的斗争中,李端棻率先提出了开懋勤殿以议制度的主张;这一主张被维新派奉为百 日维新后期的奋斗目标。然而,对李端棻这一历史人物在变法中的地位与作用,至今大都只强调他在倡办学校、荐举人才方面的贡献,而对他在开懋勤殿等政治举措方面所作出的重大贡献,却尚未引起史学界的高度重视。     

与江青分手后的唐纳

粉碎"四人帮"之后,影评家唐纳一度成为无人不晓的名字。唐纳1914年出生在苏州。原名马骥良,从影后曾用名马季良、马继良、马耀华,在上海从事电影评论后开始用笔名     

秋日的别样情怀——《双调忆王孙》与《晨曦比以往更柔和》的对比与赏析

本文从写作背景及写作方法人手,对中国宋代著名女词人李清照的《双调忆王孙》与美国著名女诗人艾米莉·迪金森的《晨曦比以往更柔和》两首秋景诗进行了纵向对比。两位女诗人皆通过清新明快的写作手法,为传统的悲’秋诗歌增添了亮丽的一笔。     

《廉先生序》石刻考释——兼谈李格非、李清照里居问题

今年是宋代杰出女词人李清照诞生的九百周年。为了探讨女词人的生平,近年来济南市博物馆根据她的一生行踪,作了一些考察。考察中的主要收获之一,是在章丘县明水镇西1.5公里的廉坡村,发现了李清照的父亲李格非所撰《廉先生序》石刻。序文之后,还有清照堂兄李迥的跋语。序文和跋语曾载于道光《章丘县志》(以下简称《章志》)和《济南金石志》(以下简称《济金》)。依据这两篇文字可以确认格非、清照父女是章丘明水人,有助于澄清在格非父女里籍问题上某些传闻的混乱。1981年,笔者曾就这一问题,在《光明日报》上发表一篇短文。     

胡适最看重的女物理学家

1928年5月,胡适在苏州女中做了一次题为《摩登的妇女》的演讲。当时吴健雄（1912-1997,美籍华裔女物理学家,美国物理学会第一位女会长）还是苏州女中的学生,根据学校安排,她负责做演讲记录。胡适的演讲,内容生动形象,通篇新思想、新观念,犹如一股清新之风,使年仅16岁的吴健雄思绪澎湃,激动不已,以至于许多年后,回忆起当年听演讲的往事,吴健雄脸上总是露出悠然神往的风采。