最古老的情人节——贵州苗族姊妹节

姊妹节是贵州清水江流域苗族的民间传统节日，在每年农历三月十五至十七日举行，是姊妹、亲朋、青年男女聚会的美好日子。这是最古老的节日，嫁出去的女子回到娘家聚会，唱着古老而忧伤的姊妹歌……这也是最年轻的节日，青年男女欢聚一堂，自由选择心中的爱侣……     

施洞独木龙舟节

独木龙舟节是清水江畔台江县施洞地区的民间传统节日盛会，历史悠久，内容丰富，民族风情古朴浓烈，被美誉为节日中的明珠。独木龙舟的制作工艺十分讲究。龙头用水柳本精雕细刻而成，施以金、红、黄、绿、白各种颜色。龙眼部嵌入小玻璃片，须发飘飞，神彩飞扬，栩栩如生。最为独特的是，龙头上弯弯的大牛角，两只角上分别写着“风调雨顺，国泰民安”的词儿。这缘于苗族的“龙”是“水牛龙”之故。舟体则一律用三根粗大的长条杉树挖成槽形并排捆扎而成。中为母船长２１～２４米，宽约０．７米，挖成六个舱，每舱长约１．８～５米不等；两侧为…     

苗族的牛崇拜

苗族把水牛与龙视为相同的一种神话动物,龙、牛可以互变。在他们的意识里龙头上长得有一对形似水牛角的大弯角,刺绣图案的龙形象亦多长有一对水牛角。所以清水江流域的苗族女性头上喜戴各种造型的银角,又叫水牛角或龙角;而从贵阳、清镇、平     

苗族的“杀鱼节”

苗族“杀鱼节”,流行于汉藏语系苗瑶语族苗语支西部方言落白河次方言龙洗土语支系的贵定、龙里、开阳、福泉,即是清水江及其上游之独木河,落白河和南明河沿江两岸苗族地区。时间由各地段“药头”商定,     

清水江林业契约文书中“股”之形式及其特征

清至民国时期清水江流域林业生产契约中,有大量关于"股"的文书,可见"股"在当时已经是比较成熟的概念,这成为理解清水江流域林业生产的关键词之一。目前关于清水江"股"的研究文章,大多是从林地产权性质出发的,只有极少数涉及到"股"自身的结构特征。本文通过对清水江林业契约文书中"股"的考察,认为"股"在清水江林业生产中的最早出现,并非如有的研究者所认为那样,是伴随乾隆时期人工营林的佃山方式所至而产生,实际上早在乾隆之前的清水江林地买卖契中,就已经有"股"的出现。清水江林业契约中存在复杂的"股中股"或"多重股"的现象,反映出清水江林业生产中地权分配的多样性,这一特征或许就是清水江流域林业生产区别于徽州或闵北林业生产的地域性特征之一。     

契约文书所见清代清水江下游苗侗民族的社会生活

正作为苗侗民族主要聚居区的清水江流域,从司马迁时代到明代,一直处在朝廷及其士子文人的视野之外,顾祖禹在论及贵州形势利害时,仍然说:"贵州之地,自唐宋以来通于中国者,不过什之一二。元人始起而疆理之,然大抵同于羁縻异域,未能革其草昧之习也。"①即使更晚近的魏源,也仅知道清水江为"沅江上游,下通湖广,上达黔粤,生苗居其上,沿岸数百里皆其巢穴。"②由此不难理解明清时代士大夫关于清水江流域苗侗民族的社会生活描述,多少有些失真的色彩,所谓"人以剽悍为上,苗以劫夺为生"③,"蠢苗蜂聚,性剽悍,甚攻斗,劫杀无日无之"④,"虽通汉语,不遵文教,刻木为券,剁木     

岩大五传

一起义初期的斗争岩大五本名顾馥春,苗族,贵州省都匀府清平县(今凯里县)凯塘人,大约生于公元一八三六年(道光十六年),农民出身。他的小名叫“岩”,后来他参加了哥老会,并且是哥老会领导人之一。因为哥老会领导人中有个称号叫“大五”,所以被称为“岩大五”。凯塘、凯哨、旁海和革夷一带,都是苗族聚居区,位于清水江南岸。早在明代成化四年(一四六八年),岩门何姓土司就在这一带霸占土地,进行封建统治和剥削。清代初年“改土归流”,土司改为土千总,继续统治人民。清政府为了加强直接统治,又利用苗族地主充当     

泡在酒香里的苗家"好庆节"

在黔东南清水江上游的支流交密河边,在雷公山北麓的苗岭腹地,坐落着一个古老的苗族村寨--交包。每年农历七月八日,那里出嫁的姑娘都要千里迢迢赶回交包娘家,过一个传承久远的古老节日--"好庆节"; 那里的苗家男女都会在"好庆节"里身穿盛装纵情饮酒、踩芦笙、唱飞歌……     

奇特的苗族姓氏

有人说:外国人的名字很长,很难记。我却说:苗族奇特的姓氏更长,更难记。有人说:外国人说话与中国人说话是倒过来说的,很有特色。我却说:苗族说的话与汉族说的话比较,也是倒过来的,而且非常奇特哩！你信不？若不信,请到苗岭新都凯里市苗族地区体验一下便知晓了。凯里素称“苗族大本营”,“千里苗疆腹地”。这里的苗族为黔东方言。境内苗族有自己的姓氏,主要有“西”、“方”、“柳”、“尤”、“勾”等姓氏。苗姓平时很少使用,也不连上名字,只是在识别某地某家某人属某个宗支时才使用,多半是用来说明其所属宗支且何方人氏的。因此,苗姓只是姓…     

神韵流美 江山之助——记美术家郑震教授的版画创作

神韵流美江山之助记美术家郑震教授的版画创作张天来郑笑枫从４０年代初发表第一幅木刻算起,郑震教授在至今５０多年的创作生涯中所完成的木刻、水彩画、中国画等作品,可以说是硕果累累了。１９９６年安徽的美术界人士为他隆重地举行了“郑震教授艺术研究会”,并为他出...     

对外宣传研究

作为龙舟文化的发祥地,岳阳地区的龙舟文化历史悠久,独具特色。自 20 世纪 90 年代,岳阳地区的龙舟文化以岳阳市国际龙舟节为依托,从汨罗江畔逐渐走向世界。文章从叙事学角度,采取文献资料法、问卷调查法、人物访谈法、实地考察法等方法对岳阳市国际龙舟节文化及其对外宣传进行调查研究,有效帮助其文化内涵的传播,推动龙舟文化更好地“走出去”,提高岳阳地区的经济水平、影响力以及国际知名度。     

让苗绣在全世界发声

苗族至今没有形成可通读的文字,服饰及上面的刺绣成为民族历史与文化的一个载体,从这个意义上说,苗绣是穿在身上的史书,只不过它更多是传"神"而不是传"形"。苗绣过去藏在深山不被人识,40多年来,我走访苗族村寨,筹建苗绣博物馆,开设苗绣课堂,撰写关于苗绣的专业书籍,推出苗绣的文创产品……希望通过自己的努力,挖掘苗绣被低估的价值,让在历史中沉淀下来的苗绣与时代共振、与当代艺术对话,让世界听到这源自中国深山的美丽声音。     

施秉苗家的龙船

施秉县属清水江北岸的双井、马号、六合三乡(镇)的苗族人民,每年农历五月二十四至二十七日过“大端午”,都要在清水江中划龙舟以祈年丰。上起平寨,下至廖洞,全程水域七十余里。施秉苗家划龙船,清乾隆庚戍年(公元1790年)成书的《镇远府志》中即有记载。龙船的船体,过去均以整块大木刳成,现皆用杉木拼制。分主船和两侧小船,共三只排列组成。主船,苗语名“当免”,意即母船,共六舱,中四舱装载节期沿岸亲友馈赠的猪、羊等物,以及供水手作晌午用的其他     

略论苗族曲艺“嗄百福”的形成及演唱方法

民族曲艺．是我国各民族人民千百年来共同创造的精神文明成果,是民族丈化的一个组成部份,有着鲜明的民族特色和地域特色．蕴含着民族传统的优秀品质和高度智慧。苗族曲艺嘎百福,就是苗族人民在长期的生活和生产斗争中．创造的一种流传远久而广泛的民族曲艺。这种苗族兼说兼唱的曲艺艺术,不仅丰富了中华民族绚丽多彩的文化宝库,而且,在祖国艺术的百花园里,嘎百福就像盛开在苗岭的山花,令人动情,为人喜爱。一、苗族曲艺嘎百福形成的历史背景苗族曲艺嘎百福形成于何时．因为苗族无文字,没有记载而无法考证。但从嘎百福的说唱内容来看…     

立雪程门话当年教诲之恩铭心间

1936年,苏州东吴大学生物系刘承钊教授邀请南京国立中央大学生物系代理主任伍献文教授来苏州讲学.当时我是大学三年级的学生,与同学们一起聆听了伍教授关于“泥鳅的肠呼吸功能及其组织学基础”的报告,报告引人人胜.散会后,刘承钊教授要在自己宿舍里宴请伍教授,临时单独叫我留下作陪,我毫无准备,心里十分紧张,但是伍教授平易近人、热心助人的魅力,很快就驱散了我紧张的心情,我大胆向他请教做鱼类学研究工作的入门之道.伍教授详细地解答了我提出的问题,向我推荐诺尔曼著《鱼类的博物学》的英文原著,说这本书可读性很强,通读后可对鱼类学业知识有较全面的了解,然后在此基础上开展创见性的研究.他要我逐期阅览Copeia杂志上的鱼类学论文,以便了解鱼类学研究的国外动态;告诉我关于以往的重要鱼类学文献,可从Bashford Dean编著的“A Bibliography of Fishes”三卷本查找出处.伍教授再三强调英文的重要性,说掌握了这项工具,就像多了一只眼睛,学习别人,向国外介绍自己的工作,都得靠英文.     

清水江土地文书考述——与徽州文书之比较

清水江文书中土地文书遗存丰厚,为其重要组成部分。本文就部分清水江土地文书进行考述,并与徽州文书试作比较。从大的方面看,清水江文书与徽州文书在整体上大致相同,显示了其继承和吸收了中原契约文书的基本要素,而在契约内容事项的表述之中,又清楚地显露出地方特色和民族习俗。     

黔东北苗族傩神神话辨析

在黔东北松桃苗族自治县境内,流传着一个关于滩公滩母身世来历的神话,我们称之为滩神神话。它是苗族古老神话的一个组成部份,反映的时代远近相间,情节庞杂无序。理清这一神话的渊源及演变脉胳,对于研究滩戏及整个滩文化体系有着重要意义。笔者不揣浅陋,以自己走访调查的材料为立足点,试对雄神神话的本质特征及其文化内涵作一些真伪辨析和评述,以求教于方家前辈。一、母权神话每年立冬之后,居住在黔东北境内的苗族群众,要举行“敲卢”活动。“敲”意为祭扫,“卢”是苗族始祖。整个活动始终供奉被称作“卢”的两等木雕神像,其中的…     

正月里赶“坡会”尝尝苗乡年味

每年的正月初一到正月十七都是广西大苗山苗族坡会的日子。所谓“坡会”是融水境内以苗族为主的多个少数民族聚会娱乐的民间传统节日,至今已有100多年的历史。一般从农历正月初三开始,至正月十七结束。当地人会根据“坡会”举办的日期排序命名,例如正月十三举行的坡会就叫“十三坡”。     

亚努节

农历每年的四月初八为亚努节,2016年的亚努节为公历5月14日. “亚努节”又称苗族四月八,是苗族人的传统节日.传说古代有一个名叫“亚努”的苗族首领,与苗民约定四月八日聚众起义,与统治者进行斗争,并连连获胜.第二年的四月八日,亚努不幸战死.苗族人民便于每年的四月八日这一天,举行纪念活动.当天,苗族人民都会披戴银饰,穿戴新衣,从山顶、山腰、平坝向活动场地聚集.这一天会举行傩戏、上刀梯、下火海、狮子舞、打花鼓、赛歌、吹唢呐、吹木叶、打秋跹、请求接求、武术、茶灯等民族民间文艺表演,旨在追思亚努的业绩.     

笙鼓传人(一)(苗族音乐史史料之一)

苗族是我国人数较多的少数民族之一。她历史古老,文化悠久。在数千年的历史长河中,苗族人民世世代代在祖国的大地上奋斗不息,劳作不断。为自身的生存与发展,形成了优良的民族传统,创造了丰富多采的民族文化,尤其是音乐文化,为光辉的中华民族的文明作出了丰厚而卓越的贡献,在中国历史上占有重要的地位。苗族子孙自称“笙鼓传人”。可见笙和鼓这两种乐器在苗族人民的心目中是多么神圣。苗族人民一贯酷爱笙鼓,延至今日,盛而不衰。关于笙的传说,与伏羲女蜗的传说有一派相承的关系。（一）关于“女娲作笙”的传说在汉文献中,我们可以…