北普陀影视城里的雪芹祠

北普陀影视城里的雪芹祠当你走进北普陀影视城,面对着身披５０００吨太湖石笑迎宾客的罗汉山,最先看到的是举世第一次为世界文学巨匠、中国文学的骄子、《红楼梦》作者曹雪芹建造的祠堂——雪芹祠。雪芹祠是由著名红学家周汝昌先生提议,由第一个以影视形式叙述曹雪芹故...     

江宁陆郎乡《红楼梦》传说采风记

江宁陆郎乡《红楼梦》传说采风记文／高国藩１９９５年５月中旬，南京大学中文系在江宁县陆郎乡进行了一年一度的民间文学采风活动，重点采集曹雪芹的传说故事。我在《林黛玉、刘姥姥的原型是南京人》一文（载《南京史志》一九九三年第一、二期合刊）曾指出《红楼梦》与南...     

梦系红楼终成愿——记南京曹雪芹纪念馆

南京是名著《红楼梦》作者曹雪芹的故乡。清康熙二年,雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造,以后历经祖父曹寅、父辈曹、曹,首尾达６０多年。雪芹便诞生在这“江南佳丽地,金陵帝王州”,并在此度过了“锦衣纨之时,饮甘餍肥之日”的童年。雍正五年底,曹家被查抄,次年,...     

《红楼梦》中荣宁两府的来源

<正> 关于《红楼梦》的作者曹雪芹的原籍,有关红学专家争论已久。四十五年前,我根据一条报纸记载,认为雪芹原籍丰润,并曾写信给北京大学的胡适之校长,告诉他这个信息,后来他在上     

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》析疑

中国古典小说思想性最强,艺术性最高的,要算《红楼梦》。它闪耀着反封建的早期民主主义思想的光芒。《红楼梦》的作者曹雪芹,在统治阶级内部的斗争中,是被皇帝抄了家的。曹家败落后,雪芹逐步看清了封建制度和贵族阶级的腐朽没落,表现出对贵族世界的不满和反抗。这样一部作品,这样一个作家,在封建社会里,必然要被看作"异端",受到统治阶级的仇恨和迫害。于是,《红楼梦》前八十回屡遭禁毁,后几十回原稿因不敢续传而迷失,     

“一芹一脂”荣损共俱──论曹雪芹、脂砚斋在《红楼梦》主题上的知己之见

《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期日：‘善哉,峨峨兮若泰山！’志在流水,日：‘善哉,洋洋兮若江河！’……”千百年来,人们把伯牙和子期誉为知音的典范。到了清代的康乾时期,于无声处涌现出“一芹一脂”。一位是古代社会最伟大的现实主义作家曹雪芹,一位是通过《红楼梦》点评,提出高超艺术见解的文学理论家脂砚斋。曹雪芹在《红楼梦》的开篇里有诗说：“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味,”伯牙的琴声,只有子期最能听懂;曹雪芹的血泪文章,也只有脂砚斋最解其中味,也…     

漫谈曹雪芹的人生态度

真是说不尽的《红楼梦》,道不完的曹雪芹,辨不清的四十回,登不上的青埂峰。难怪去年在江苏南京召开的《红楼梦》座谈会上,一位同志发言的第一句话就是“曹雪芹万岁!《红楼梦》无疆!”可见伟人、伟著之影响。 1980年一个仲夏之夜,我和三个大学同学冒昧拜访了香山正白旗村三十九号的主人舒成勋先生。由于他的指引,我开始对曹雪芹在香山     

《红楼梦》名物满汉对译

出身于清廷内务府上三旗（booi ilan gūsa）乌津哈哈（ujin haha，汉译世仆家生子）的曹雪芹，于乾隆九年（1744）开始，历时十余年始成椎心泣血之作《红楼梦》。书中以汉夹满、满汉合璧的语言形式，多处有京旗豪门世情生活的满礼旗俗和满洲方物俗称之描述，本文对书中数则名物释名作出满汉对译考辨注释。     

脂砚斋是曹雪芹的什么人

正清朝文学家曹雪芹写的《红楼梦》又名《石头记》。他最后近十年亲自修订的《红楼梦》手稿,都题为《脂砚斋重评石头记》,曹雪芹为何在书名中着重强调"脂砚斋"?"脂砚斋"又是谁?首先要说的是,脂砚斋是一个人。翻阅脂砚斋评阅的《红楼梦》,在其手稿的字里行间,写下了许多朱砂批语。脂砚斋的     

曹雪芹关内祖籍的六点考证

周汝昌先生曾提出：考察曹雪芹的祖籍,意义主要有两个层次：一是文化历史长河中的氏族文化的源流迁动的大脉络;二是氏族文化在历史政治大变革中所受的影响与所起的作用（周汝昌《考察曹雪芹祖籍的意义与论据》）。严格说来,这两个论题已经超出文学研究的范围,进入了历史研究的领域。周先生提出这个观点,是从大文化角度来看《红楼梦》,这是这位红学大家的一个重要学说。那么具体到曹雪芹这位作家本人,考察他的祖籍问题,当然是有助于理解他写《红楼梦》的动机和内容上的“皮里阳秋”。还是如周先生指出的：搞清楚曹雪匠思想境界（包括…     

《红楼梦》中贾府四春与琴棋书画

曹雪芹对《红楼梦》人物的命名颇具匠心，尤其是宝玉及其姐妹身边的丫环，他们的名字不仅新雅，而且往往又是双双配对，排列整齐。最明显的要数贾府四位小姐身边的大丫头，以琴、棋、书、画列名：元春的曰抱琴、迎春的曰司棋、探春的曰诗书、惜春的曰入画。曹雪芹如此为人物命名，似乎是受到明人卫泳《悦容编》的影响。《悦容编》又名《鸳鸯谱》，是一部阐述闺房生活审美情趣的书，它在闺房陈设雅供、女儿服饰容态、以及色空空包等面的审美见解颇与《红楼梦》相关合，故笔者认为这本书是《红楼梦》的文化原型之一。［注］书中有《选侍》一则…     

曹雪芹与黄叶村

今年是我国的文学巨匠曹雪芹逝世240周年。报载,前不久中国艺术研究院红楼梦研究所、曹雪芹纪念馆等有关方面在香山召开了以“曹雪芹与黄叶村”为主题的座谈会,探讨曹雪芹在西山一带的有关足迹。 大作家曹雪芹是清季以来在我国文化史和文学史上有重要影响的人物。他的一代伟著《红楼梦》,不仅在国内家喻户晓,在国外也享有盛     

修志感悟

终身难忘修志情。也许是多读过几遍《红楼梦》的缘故。在修志过程中,常想起曹雪芹。曹雪芹在“茅椽蓬牖,瓦灶绳床”的生活条件下,依然能坚持“披阅十载、增删五次”,对此,我一直怀有十分崇敬之心。“字字看来都是血,十年辛苦不寻常”,《红楼梦》实在是一部呕心沥血之作。     

“红楼寻梦”在扬州

2004年10月10-12日,纪念曹雪芹逝世240周年中国扬州国际红楼梦学术研讨会在扬州举行。中国红学会名誉会长、名红学家冯其庸,名艺理论家李希凡,名作家二月河以及来自海内外释8个国家和地区的130余名专家、学到会参加研讨。本次红学研讨会的主题是“《红楼梦》与世界”,与会专家学讨论交流了近年来的红学研究成果,并进一步探讨了《红楼梦》、“红楼美食”、曹雪芹家族与古城扬州千丝万缕的历史渊源等。     

曹雪芹隶籍佛满洲皇室包衣世家新证——兼议冯其庸关于内务府曹家归旗及芹溪身世误考

自《红楼梦》面世,诸多读者未能辨识书中满语与满洲礼俗等满文化元素,皆以纯汉本小说、描写汉人贵族生活阐释此书。上世纪二十年代胡适作《红楼梦考证》,确认作者曹雪芹出自八旗世家。1963年,北京民间发现《五庆堂辽东曹氏族谱》,实证曹家先世本为汉人。本文借助对满语校释、八旗建制架构、满洲包衣制度的探析,厘清曹雪芹隶籍老满洲皇室包衣世家,为江宁织造曹寅嫡孙,辨明冯其庸论曹雪芹身世等处误考。     

从家世、家事看曹雪芹家道骤变

<正>南京是《红楼梦》作者曹雪芹的故乡,是曹家三代四人任职江宁织造一甲子之地,亦是曹家曹寅一支的根基所在。笔者长期研究红学与南京,窃以为,以家世、家事等为切入点,更能接近和理解曹雪芹身世与《红楼梦》写作背景的关系。家道骤变雍正五年(1727年),曹雪芹的嗣父曹(?)因亏空巨大,获罪入狱。曹家慌忙变卖家产以期偿还,却被弹劾意图转移财产,雍正震怒,第二年正月下令彻底查抄南京曹府,全家遣返北京。自此,曹雪芹家族自康熙二年(1663年)起,在南京三代四人任江宁织造65年的官宦生涯宣告结束。     

纳兰诗词与《红楼梦》

纳兰诗词与《红楼梦》张一民“一梦红楼感纳兰”。曹雪芹小说《红楼梦》问世不久,就有人为之索隐抉微,开创了《红楼梦》研究的先河。索隐派最早提出的是“纳兰”说：即《红楼梦》乃写康熙朝大学士明珠家事,清代著名词人纳兰性德就是贾宝玉的原型。始作俑者当为乾隆皇帝...     

世事洞明皆学问 人情练达即文章——《红楼梦》文学艺术造诣之我见

《红楼梦》,原名《石头记》,又称《风月宝鉴》。我国古代四大名著之一,章回体长篇小说。前80回由清代小说家曹雪芹所著,后40回由程伟元和高鹗后续。《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的文学作品,《红楼梦》出色地发展了中国古典小说的现实主义创作艺术,成为我国古代文学的典范。     

曹雪芹的佚著和传记材料的发现

从曹雪芹死直到现在,除《红楼梦》以外,我们连他一首完整的诗也没有发现。根据记载及传说,曹雪芹是会有些书画和诗文留传下来的。《红楼梦》的研究者,从书中涉及内容的广泛,如绘画、医学、建筑、烹调、小手工艺等等,也自然要推测作者是一个多才多艺的人,除了写小说,他还有其他方面的艺术才能。这次的发现证实了这种设想。这次发现的材料,一部分是曹雪芹的佚著《废艺斋集稿》的大概内容,另一部分包括     

从《红楼梦》到《红楼梦魇》

张爱玲对《红楼梦》及研究的"疯狂",是其学术专论《红楼梦魇》的非学术隐义的表征。她与曹雪芹文人品格的共性,源于他们共同的"末世"之感。张爱玲继承了《红楼梦》对悲剧本原的演绎方式,将评点和考据《红楼梦》作为间接诉情文本,消解其对时代与人性的悲剧感。