宁夏灵武市磁窑堡、回民巷古瓷窑遗址考察纪要

本文在对宁夏灵武市磁窑堡、回民巷古窑址进行实地考察并采集部分标本的基础上,结合已有的研究成果,对这两处古窑址的烧造品种、文化内涵及工艺渊源等进行了论述。这两处窑址是目前已发现的最重要的西夏瓷窑遗址,对其进行调查和发掘,为在宁夏、内蒙、青海等地西夏遗址出土陶瓷的断代和窑口的判别提供了珍贵的实物资料,对西夏史的研究也具有重要意义,同时也填补了故宫博物院在古陶瓷窑址调查方面的一项空白。     

宁夏新出带梵字密宗器物考

一1984～1986年,中国社会科学院考古研究所在宁夏回族自治区灵武县磁窑堡瓷窑址进行了发掘。该窑址时代从西夏延续至清代,西夏是此窑的鼎盛期,元代生产规模仍然很大,但产品质量有所下降,明清时期逐渐衰落。在发掘中出土了极为丰富的西夏瓷器,表现了西夏王国某些文化特征以及与中原地区密切的文化联系。在出土的元代瓷器中,有一件瓷盘特别引起我们的重视。此盘编号为 T12②:3,口径20、足径7.2、高4.3     

西夏瓷器款识述论

随着西夏故地陆续发现瓷窑和瓷器,西夏制瓷业开始进入学术界视野。西夏瓷器上不同类型的款识,为进一步研究西夏瓷器和制瓷业提供了重要资料。     

龙泉明代潘床口窑址的调查

浙江龙泉境内分布着明代青瓷窑址100余处,集中在东部和南部地区。在西部偏远的住龙山区也发现了一处孤立的明代青瓷窑址——潘床口窑址,产量与质量均较低,产品单一,应为一处供给当地普通百姓日常生活的民用瓷窑。     

浙江上虞凤凰山青瓷窑群调查

上虞是越窑青瓷的发源地和主要产地之一,迄今已发现东汉至宋代的青瓷窑址近四百处之多。而这些古窑址,极大部分集中在曹娥江中游两岸的山坡上,在地处两岸的几个乡镇中,尤以上浦镇这一地区最为集中。上虞市级文物保护单位凤凰山青瓷窑群,就分布在上浦镇的大善村。凤凰山青瓷窑群     

西夏佛教艺术中的“家窟”与“公共窟”——瓜州榆林窟第29窟供养人的构成再探

此文重新检索了榆林窟第29窟供养人的身份构成,认为此窟的性质是一个有浓重官方背景的"公共窟"而非通常认为的"家窟"。西夏占领河西走廊西端的瓜沙地区之后,统治该地区数百年之久的当地世家大族受到残酷战争的重创,已经无力继续作为开窟造像的中坚力量而被西夏政权的高官新贵所取代。西夏文武官员集合财力权力开创新窟,使瓜沙地区的西夏石窟具有了与前代佛窟不同的性质和功能。     

武夷山市竹林坑一号原始青瓷窑址2014年度考古发掘收获

武夷山竹林坑西周原始青瓷窑址是全国100处第三次文物普查重要新发现之一。2011年,经过抢救性考古发掘,揭露一处保存较好的西周原始青瓷窑炉遗迹。为全面了解竹林坑一号原始青瓷窑址窑业技术遗存状况,2014年,又对作坊区域进行发掘,揭露一处作坊遗迹和一处窑炉遗迹。本文通过2014年考古发掘情况介绍,探讨竹林坑一号原始青瓷窑址作坊遗迹的性质与年代、产品装烧技术等问题。     

甘肃境内西夏遗址综述

甘肃西北部作为历史上西夏活动的主要区域之一,留有不少石窟、寺庙、城址、烽燧、窖藏、瓷窑、墓葬等遗迹,是研究西夏历史文化的重要资料。     

古瓷窑系列展:述说瓷国千年荣光——浅谈“丝绸之路”展览策划

<正>从2000年开始,结合学习、研究过程中遇到的陶瓷难点,尤其是为了解决馆藏陶瓷器的窑口归属问题,北京艺术博物馆专业人员对古陶瓷窑址进行了全面学习、考察。同时,针对全国古陶瓷窑址考古新发现层出不穷、窑址资料无比浩繁的现状,从2009年起,确立了"中国古瓷窑大系"项目,包括展览、学术研究与图书出版等。古瓷窑系列展,作为项目内容之一,启动于2010年,是在耿宝     

试论登封窑

登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇,面积约500平方公里.河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致,以“登封窑”的名称对登封地区的瓷窑址统一命名,比较合适.     

绍兴两处六朝青瓷窑址的调查

绍兴县地处宁绍平原西部,南接会稽山,北濒杭州湾,东起曹娥江,西抵浦阳江,境内河网密布,气候温和,有着丰富的瓷土和釉彩原料.同时,水陆交通十分便利,因此古代陶瓷手工业相当发达.1978年,绍兴县文物部门曾在富盛镇长竹园和诸家山等地,试掘过原始青瓷和印纹陶合烧的窑址.继此以后,1984-1985年文物普查时,又发现了不少陶瓷窑址.去年11月,我们在夏履乡勘察文物时,又发现了陶官山青瓷窑址.经过详细调查和搜集,现将夏履乡陶官山和富盛镇馒头山等两处青瓷窑址的有关情况分述如下:     

元刊西夏文大藏经的几个问题

元刊西夏文大藏经[1]>的探讨由来以久.上世纪初,王国维先生在考察元刊西夏文<大方广佛华严经>残卷时,提及了西夏文大藏经的两则相关材料:其一为元刊碛砂藏<大宗地玄文本论>卷3管主八发愿文中关于河西字大藏经的记载;其二为伯希和于敦煌莫高窟北区发现的捺印有管主八施印题记的河西字大藏经实物残页.王先生指出,"河西字即西夏字",伯希和发现的佛经残页"盖即管主八所施河西字大藏经三十馀藏之一"[2].此后,聂斯克、石滨纯太郎、王静如等关于<河西藏>的论述多依据相同的材料.而将这一研究推向深入的是史金波,他通过对国家图书馆藏西夏文献的整理及西夏文<过去庄严劫千佛名经>发愿文的翻译,认为有元一代至少5次印施<河西藏>.如今,随着大量西夏文文献的刊布及相关材料的丰富,我们对<河西藏>又有了一些新认识.     

山西河津固镇宋金瓷窑址

<正>河津窑位于山西省西南部,地处汾河与黄河汇流的三角地带。2016年3~9月,山西省考古研究所对河津古瓷窑址进行区域性调查,并对固镇瓷窑址做了抢救性发掘,清理出制瓷作坊、窑炉、水井等相关制瓷遗迹,出土数以万计的瓷片和窑具,时代为宋金时期。制瓷作坊多为窑洞式,作坊底面遗存保存较完整,有澄泥池、陶缸、灶址、石杵、石臼等遗迹和遗物,涵盖原料制备、     

西夏时期敦煌史研究述评

西夏时期敦煌史属于敦煌学与西夏学的交叉研究领域,目前学术界在这一领域进行了较多的研究,并取得颇多成果。但研究成果多集中于西夏何时实际统治敦煌、敦煌石窟中西夏艺术的分期与断代两方面,对于西夏统治时期敦煌的社会、经济、文化的研究则较为薄弱,并缺乏系统性。本文从西夏实际统治敦煌时间,西夏统治时期敦煌的社会、经济与文化两大方面进行回顾与梳理,总结研究中存在的问题和不足,并提出今后研究的展望。     

20世纪中国古瓷及瓷窑址的专题研究与讨论

本文从关于古代瓷器相关问题的讨论、由古瓷窑址的发现而引发的研究、其它的专题研究与讨论三个视角出发,以专题形式对20世纪中国古代瓷器以及古瓷窑址的考古发现与研究问题进行了归纳与总结,并梳理出清晰的脉络,以期为中国古陶瓷的深入研究做出自己的努力。     

西夏时期河套平原、阿拉善高原、河西走廊等地区生态与植被

文章依据汉文史料和西夏文献对西夏时期河套平原、河西走廊以及阿拉善高原等区域的生态与植被状况进行探讨,勾勒出西夏时期上述区域的生态概貌。     

浅析西夏河西佛教兴盛的原因

佛教作为西夏的国教,境内寺塔林立,僧众如云,上至皇帝太后、下到平民百姓,皆多崇信佛教,译、校经之风大盛,法事频繁。本文从河西地区佛教基础、西夏与吐蕃的历史渊源、民族政权、境内民族信仰、统治者的提倡和河西地区相对稳定的环境等几个方面论述了西夏佛教兴盛的原因。     

西夏时期的瓜、沙二州

公元1036年，西夏攻陷瓜（今甘肃瓜州县）、沙（今甘肃敦煌县）二州，瓜、沙二州开始隶属西夏统治。瓜、沙二州在西夏统治的191年期间，经济社会发展境况如何，历史文献鲜有记载。本文尝试从敦煌莫高窟和瓜州榆林窟西夏佛事活动的一些痕迹，同时结合史料来探讨瓜、沙二州在西夏统治时期的情况，以补文献之不足。     

江西景德镇丽阳古城址调查试掘简报

2005年7～12月,经国家文物局批准,由故宫博物院、江西省文物考古研究所和景德镇市陶瓷考古研究所联合组成考古队,在对景德镇丽阳乡元明瓷窑址进行考古发掘时,发现瓷窑遗址外围残存一处土城墙,为了解古城墙与瓷窑遗存的关系,我们对古城墙分布的范围进行了调查和局部试掘。现将调查与试掘情况简报如下。     

浙江境内宋元青白瓷窑址研究

浙江境内发现的30余处宋元时期青白瓷窑址,主要分布在浙南及浙西地区。本文通过比较其中有代表性的江山前坞窑及泰顺玉塔窑与江西、福建青白瓷窑址之间的关系,明确浙江青白瓷产品是在自身生产青瓷的技术基础上,受景德镇青白瓷产品的影响烧成的,而泰顺玉塔窑在窑炉技术方面上应归属于龙泉窑系统。