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试论徽商对徽州文化的影响 总被引：8，自引：1，他引：7
从徽商的经济实力、意识形态和经商活动三方面,论述了徽商对徽州文化的影响,认为:1.徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础;2.徽商强烈的"入儒崇仕"意识促使徽州教育勃兴,文化昌盛,流派纷呈;3.徽商在经商活动中完善和传播着徽州文化。 相似文献
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位于黄山风景区之麓,著名历史文化名城歙县西郊13华里的棠樾古村,历史文化积淀深厚。7座牌坊逶迤成群,井然屹立,其中明建3座,清建4座,四周衬以田园风光,人行其间,如游画中。这样的空间形象在国内外是独一无二的,非常精彩有魅力。牌坊群青石无华,却有一种淡雅美,反映了棠樾鲍氏家族的文化素养。牌坊群记载旌表了鲍氏先人忠、孝、节、义之举。文物 相似文献
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李琳琦教授所著《徽商与明清徽州教育》一书,既是中国教育史研究的学术力作,又是一部垮学科多方位地论述明清徽州地区经济与文化发展特点及其内在规律的开拓创新之作。该书有以下特点：一、选择新视角,提出新问题,开拓了徽学研究新领域;二、运用新方法,构建新框架,探索了徽学研究的新途径;三、采用新材料,研究新问题,实现了徽学研究的新突破。 相似文献
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试论徽州地理环境对徽商和徽派民居建筑的影响 总被引：8，自引：0，他引：8
文章从文化生态学角度,论述了徽州地理环境对徽商和徽派民居建筑的影响,认为:1、徽州人商业活动起源于徽州物产"结构性失调",徽州"地狭人稠"促使"徽民寄命于商";2、徽商经营行业受徽州地理环境影响,以徽州物产余缺为基础;3、徽州群山环抱,陆路交通闭塞,新安江等水路从而成为徽商境内外贸易的主要通道;4、徽商投资产业多在徽州以外地域,明显受徽州物产和市场因素影响;5、徽州民居建筑在选址、用地、材料、结构、造型等方面,与徽州地理环境和谐、协调。 相似文献
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唐宋以来,徽州地区人口过快增长导致的人口压力加速了徽州的地域开发。其中,宋代徽州商品化农业的发展和山区对外交通条件的改善促进了徽州山区商业和商人的发展。明中叶以降,徽州人乘国内商品经济发展繁荣之势,大量外出经商,徽州商人也从唐宋时期的地区性商人发展成为明清时代具有全国影响力的＂徽商＂。 相似文献
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如今徽商研究盛行,并已逐步走向世界,每当看到轰轰烈烈的徽商活动和形形色色的徽商电视剧时,我总会想起徽商研究的开拓者、历史学家——张海鹏先生。是他开辟了徽商研究领域,提出了一系列深邃的学术观点,带出了一支学风优良的研究队伍,奉献了一批重要研究成果。虽然他离开我们已经11年了,但他学贯古今的才华、儒雅谦虚的风度以及平易助人的品德,仍时常在我脑际萦绕。 相似文献
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褒扬人物类牌坊是明清时期社会道德规范的活教材,对当时的社会思想观念有着重要影响。本文以巴蜀和徽州地区的明清褒扬人物类牌坊为例,从铭文入手,分析传统牌坊的文化内涵与时代价值,提出在大力推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代背景下,要辩证地利用好传统牌坊文化,坚守“推陈出新”的原则,结合新的时代要求正确取舍,抛弃糟粕,吸收合理有用的内容,积极传承“为官为民”“以民为本”的思想观念,创新新时代基层干部队伍建设,夯实国家主流意识形态教育的群众基础;转化传统忠孝观,发展新时代忠孝观;重视道德典范作用,大力塑造、凝聚新时代榜样力量,拓展群众教育形式,推进新时代良好民风民俗建设,助力乡村振兴。 相似文献
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也谈“贾而好儒”是徽商的特色——与张明富先生商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
张明富先生认为"贾而好儒"不是徽商特色,而是明清商人的普遍特征.本文不赞成这种观点,指出:一,张明富先生的论证方法有问题,单纯的例证法不足以证明某个事物的基本趋势、基本倾向.二,徽商"贾而好儒"的特色也得到了同时代人的认同.这一特色的形成,是与徽州这一特殊地区密切相关的.三,张文所分析的明清商人普遍"贾而好儒"的原因,从逻辑上说是不能成立的.四,儒家观念并非传统商人未能踏入近代门槛的主要羁绊,能否超越儒家思想的屏障也非中世纪商人与近代商人的最大区别. 相似文献
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本文通过研究晚清徽商兆成号盘单史料,发现与之前研究相比较,商号合伙制度形态发生了一些重要变化：商号存续期间股东合伙关系更趋稳定,股东构成和股本规模基本稳定;利润计算和分配方面体现出“股本保护”特征,并有“堆金”“财神堂”之类提留盈余公积的实践;股东与商号之间资金往来方向出现新的变化,即股东向商号借款的规模远远小于商号向股东借款的规模;商号对债权、债务采取不同的货币折算比率,与现代企业所运用的谨慎性会计原则有异曲同工之处。这些变化体现出晚清徽商合伙经营与管理具有明显的稳健性特征。由此证明,晚清徽商以及我国传统商业文化具有与时俱进的演化能力,以往学界简单认为其已陷于停滞状态的说法并不确切。 相似文献
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<正>题记:古村落依山傍水、宁静和谐,蕴涵山水风情之美。建造在山麓、丛林之中,浓郁的绿色与黑白建筑色调相映,以山水意境的定位,追溯"国画写意里的悠然田园"。优美的景致里往往渗透着"水为财源"的观念,建筑时重视村落的水口,斟酌自然环境的优越,追求天时、地利、人和的境界,从而营造出徽州建筑和谐的原生态环境。 相似文献
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准确判定商人身份,是商帮史研究立论的前提和基础。在以往的徽商研究中,对徽商身份的判定存在三个值得注意的普遍性问题:一是将"徽商之子"视作"徽商",其结果是对明清士商关系和商人社会地位变化的讨论失去了应有的意义;二是"徽商"概念扩大化,即将历史上的宁国商人等其他地域商人纳入徽商研究范畴,或将非徽商资料误为徽商资料,从而模糊了徽商研究的学术边界;三是将"徽商"与"徽州籍商人"等同起来,从而忽视了商人的自我认同,或将"徽商"概念推及长期与徽州几无联系的徽商后裔,从而无助于揭示徽商问题的本质。在今后的商帮史研究中,研究者应高度重视对商人身份的判定,严格恪守史学的求真原则和历史原则,同时也应注意制度与"人"的结合。 相似文献
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学术界对徽商"贾而好儒"特色的争论,缘于没有明确区分"好儒"与"崇儒"、群体特征与个体特征。"崇儒"是对"儒"的尊重、推崇,是明清各个社会群体的共同特征,既非徽商特色,也非其他地域商人群体特色;"好儒"是发自内心对"儒"的喜爱。将"好儒"视为徽商为经商做出的功利性选择,无法解释缘何其他商帮无"贾而好儒"特色。徽商"贾而好儒"是唐宋以来徽州兴起的好儒之风与明清时期重商之风结合的产物。在讨论明清时期贾儒关系问题时,必须明确界定和区分"好儒""崇儒"等概念;应跳出纯粹的商人视角或功利性视角,关注到地域商人群体的文化背景和个人行为动机的复杂性;既要注意历史必然性,也应重视历史偶然性。 相似文献
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清代亳州境内的徽商以婺源籍的商人占主体,他们的经营活动具有较为明显的宗族化和地域化的倾向。他们在致富后,积极参与地方公益事业,用实际行动回报社会,形成了徽商与亳州地方社会的良性互动。 相似文献
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一曲清歌一束绫——唐代马嵬诗品析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文对异彩纷呈的唐代马嵬诗略加阐述,对其熔述史、达识、抒情为一炉的思想价值和艺术特征进行品析,指出,作为咏史诗的马嵬诗无疑是深深根植于历史生活里,在对历史事件和历史人物的感叹中开出的涂染现实墨彩的花朵,蕴含着中晚唐诗人对末世衰风的反思和哀悼之情。 相似文献
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米兰·昆德拉说：旅程无非两种,一种只是为了到达终点,那样生命便只剩下生与死的亮点;另一种则把视线和心灵投入到沿途的风景和遭遇中,那么他的生命将会丰富无比。 相似文献
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湖南省博物馆所藏明清书法作品甚丰,艺术涵盖面广,尤其是湘籍名人的书法作品,更能彰显出书法湘军的独特艺术风采。2006年2月起,湖南省博物馆将原有五大基本陈列之一的《馆藏明清绘画陈列展》更换为《馆藏明清书法陈列展》,特为湘中观众献上一份“文化大餐”。这次展示的明清书法作品,许多都是明清时期书法大家的代表作,既有楷书、行书、草书、篆书、隶书等各种书体,又有立轴、横幅、对联、屏条、手卷、册页等不同的形式,而且大都是第一次公开展示。这些作品,从不同角度展示了书家各自的风貌特点和艺术成就。现择其中部分陈列作品简要介绍,以… 相似文献
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我之前一直在想一个问题,随着台湾自由行针对更多城市开放,越来越多的大陆旅行者们,在宝岛上四处穿梭时,会选择怎样的交通工具？如果只是在台北市区游览,搭乘台北“捷运”（地铁）无疑最为便捷,但如果旅行的目的地不只是台北,计划去往南部的台中、台南,以及东部的宜兰、花莲等地,就不得不考虑交通工具的问题． 相似文献