芒市，黎明之城

天堂一样的地方下午4点的芒市汽车站,街头一队身着亮丽民族服装的傣族男女载歌载舞地走过,原来是在庆祝婚礼。此行德宏没有选择瑞丽,就是因为芒市的傣族文化更加纯正,商业气息也比作为边贸口岸的瑞丽少得多。     

西汉敦煌郡的设置和敦煌城的修筑

敦煌郡的设置时间,《汉书·地理志》敦煌郡条记载是汉武帝后元年间(前89-88),《汉书·武帝纪》记载是元鼎六年(前111),二者自相矛盾;根据敦煌文献记载,元鼎六年在赵破奴的主持下修筑敦煌城,同时还修筑了敦煌郡的防御体系——塞城和土河,并修筑了敦煌郡水利灌溉体系,特别是马圈口堤堰,通过这些记载可以了解敦煌郡初置时期的管辖范围.     

吐蕃统治时期敦煌两位粟特僧官──史慈灯、石法海考

吐蕃统治时期敦煌两位粟特僧官──史慈灯、石法海考马雅伦,邢艳红吐蕃统治敦煌时期,敦煌仍然居住着大量的粟特裔民,他们以敦煌城东安城为中心分布于诸部落之中,特别以丝绵、行人部落最为集中。①这一时期的粟特裔民主要从事商业、手工业,此外还经营农业和畜牧业。②...     

甘肃:中华民族重要的文物资源宝库

<正>甘肃地处黄河上游,是中华民族和华夏文明的发祥地之一,根据第三次文物普查最新统计,甘肃省现有各类不可移动文物点1.8万多处(含新发现文物点6600余处),其中全国重点文物保护单位72处、省级文物保护单位517处、县(市、区)级文物保护单位3061处。拥有国家级历史文化名城4座、省级历史文化名城8座,国家级历史文化名镇4座、省级历史文化名镇(村)19座。敦煌莫高窟为世界文化遗产,嘉峪关关城与省外其他明长城著名关隘共     

Marco Polo沿着马可·波罗的道路(下)--穿越河西走廊

古今移民汇聚的绿洲 进入敦煌市区,已是夜里10点半钟.坐在街头的小饭馆,听到的都是朗朗的北方汉语.再不用翻译和向导,便可以轻松地探访.老板娘是河南灵宝县人,30多年前由于饥馑,几乎半个村子的人都循着丝绸古道,迁徙到河西走廊求生.在相当长的历史时期,中央王朝为了固守这片疆土,采取了持久的屯田移民政策,于是大量的内地汉民便进入河西定居.我们在敦煌停留期间,曾经见到"秦州村"、"河州堡"、"华亭槽"、"礼县村"等从天水、陇东和临夏等地迁来的移民村.     

来自四十四座城里被遗忘的角落

3月22日下午,《风景名胜》杂志在杭州市西湖区曙光路174号杭州风荷国际青年旅社举办了第四次读者线下活动,这次带给大家的是一本摄影集——《平行的城》的分享会. 《平行的城》,在旅行、摄影图书大热的时代,应该算是一本很特别的摄影集,正如西班牙作家何塞·罗梅罗在序里写到的：“《平行的城》可能只是一本很小众的书,因为大部分人都没空坐下来思考,也没有时间去欣赏细节。他们需要的是保持全速前进,像洗衣机一样不停地,不知所谓地吞吐。”     

敦煌遗书数量的新统计

敦煌学是以我们祖国的地名命名的学科,卷帙浩博的敦煌遗书是我们伟大民族留给国际学林的一笔巨大的、价值极高的财富,也是我们进行爱国主义教育,批判民族虚无主义、历史虚无主义的一批极生动的教材.敦煌遗书的数量究竟有多少?不少学者曾作过探讨和统计,但由于各收藏国家的整理刊布工作仍在进行,迄今尚无定数.笔者依最新资料统计,时限截至1992年5月.笔者认为,敦煌遗书的概念应含四个组成部     

刘进宝著《唐宋之际归义军经济史研究》评介

在国际显学敦煌学走过的百年历程中，唐宋之际敦煌地方政权一归义军政权——经济史研究历来颇受唐史学界和敦煌学界重视，但由于该课题涉及面广、史料（特别是敦煌文书中保存的相关资料）爬梳不易等原因，以往学者们刊发的研究成果多为针对某一具体问题进行专门探讨的研究论文，     

史书动态

正《佛在敦煌》内容简介《佛在敦煌》为段文杰先生关于敦煌佛教艺术的学术随笔集,典雅文存第七号作品。内容关于敦煌壁画和雕塑艺术的发展历史。在梳理艺术发展历史的同时,对佛教发展的历史也一并梳理。书中选配的32幅段文杰先生敦煌壁画的临本,向我们展示,敦煌学家段文杰先生也是一位卓越的艺术家。     

戈壁奇观敦煌电影城

戈壁奇观敦煌电影城秦铁飞郑屹摄汽车离开敦煌城向西驶去,２０多分钟之后,戈壁沙海中一座古城便似荧屏中的淡出淡入的画面,依稀映入眼帘,仿佛是浩浩田畴上偶有所见的沙海蜃景。车慢慢靠近,一座古色古香的古建筑框制在定格中。它就是“电影城”。“电影城”位于敦煌以...     

旅游，拐一下

在北京,闲来无事时,我会坐车到一个“很北京”的地方,比如前门,鼓楼或者东四、西四,然后拐进边上的胡同小巷,漫游。胡同小巷两旁,多是四合院、平房。拐角处偶尔一棵枣树,上面晾晒着花花绿绿的衣服,树已百年;大爷大妈们或聚在一起下棋、聊天,或独自一人拄着拐杖立在巷口发呆;三轮车、自行车     

敦煌行

我怀着朝圣般的心情登上东去的列车,去膜拜古丝道上的世界文化名城——敦煌。去敦煌,这是我思慕已久的一个宿愿,但因为她太悠久、太博大、太精深了,而使我不忍猝然谒访,宁愿在现实与历史、真实与梦幻的遐思中,默默地用心去体味她,靠近她,去感受一种历史的震撼,艺术的灵光。感谢我们的祖先,给我们留下了这座丰厚的艺术宝库。莫高窟的飞天唐俑,三危山的佛光幻影,两关古道的丝路陈迹,犹如奔腾不息的黄河高扬起中华之魂。在这里,你能触摸到中华民族文化的根脉,你能感觉到气吞万壑的华夏文化的博大胸怀。敦煌,是历史的睿智,是艺术的弘广,是人生的壮美。 敦煌,魂牵梦萦的地方,我终于走近了你……     

共商“一带一路” 架起发展虹桥

正"路出玉门关,城接龙城坂。但事弦歌乐,谁道山川远。"北魏著名文学家温子升这些描写敦煌的脍炙人口的诗句,一直流传至今。在诗人的心里,西风斜阳尽起诗情,漫卷黄沙皆成画意,河川阻隔、山遥路远又算得了什么!中国历史上最具雄心壮志的皇帝之一,也是千年丝绸之路的缔造者——汉武帝刘彻曾新赋《天马歌》一首,气势豪迈地抒发了"凿空"西域之初敦煌地方的风云际会——"太一贡兮天马下,     

敦煌飞天

敦煌飞天朱文飞天,原本纯属佛国世界,确切地说是敦煌学的研究内容,但不知为什么,我却始终把它看作是我们这个民族古老文明的历史佐证,看作是学者、作家进行历史挖掘和心灵构筑的标本。生活中有些东西也真怪,越存在就越失去它的本性,越熟悉就越感到一种茫然和陌生。...     

段文杰：敦煌文物事业的开创者和推动者

2011年1月21日,是段文杰先生离开我们的日子。这一天,离1946年他初来敦煌,已经整整65个年头。在95载的生命历程中,在半个多世纪的敦煌生涯里,段老以他的聪明睿智、旺盛创造和执着追求,与敦煌研究院的同仁一道,潜心敦煌壁画临摹、保护、弘扬和敦煌学研究,开创和发展了敦煌文物事业。特别是他自20世纪80年代担任敦煌研究院院长职务以后,以过人的胆识和魄力,开创了敦煌事业的新局面,带领全院职工把敦煌文物事业推向一个新的高度。我作为段老的学生、助手和继任者,对此感受良多。     

火焰山下千佛洞

吐鲁番城东北火焰山的沟谷中，有个柏孜克里克石窟群，通称于佛洞。它的名气，远不如敦煌的莫高窟，规模也小得多，但彼此的历史命运却很相似。三年前我去过敦煌，那儿中外游人甚多。拜访了敦煌研究院，得悉敦煌学的研究很有进展，早已今非昔比。可这次看到的柏孜克里克石窟，则满目苍凉，寂寥萧索，除了我们一行，别无游人。主人说，与我们同日到达新疆的黑龙江省政协的同行们曾先期来此，他们远望火焰山那赤错色横皱如火吐焰的山峦，觉得也算到此一游了，便折往他处，千佛洞竟过门不入。这也难怪，我们草草对这里一些石窟逛了一下，也觉荒…     

敦煌地区寺院行像活动财政考

敦煌文献记载,敦煌地区寺院每年都举行盛大的行像活动."行像"亦称为"行城"和"巡城",乃指庄严佛像用宝车载之巡行城乡,以纪念悉达太子出家的一种佛事活动.就敦煌行像活动的研究,学者们已经取得了丰硕的成果.罗华庆先生在<9至11世纪敦煌的行像和浴佛活动>中对中土行像活动起源、历史演进及敦煌地区的行像活动做了考察,指出敦煌行像活动具有浓厚的政权色彩和世俗性.     

沉潜历史神话建构文化叙事

冯玉雷1990年代初发表的《陡城》和《野糜川》呈现浓重乡土气息.此后却沉潜历史和远古神话来建构宏大的文化叙事,以敦煌及其延伸的文化资源为题材,先后出版《肚皮鼓》《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更远》《敦煌遗书》《野马,尘埃》等系列历史反思小说,表现了对当代世界文化的忧虑和批判,尤其在对中华原初历史和文化的后现代书写中...     

日本人与敦煌学

议及敦煌学与日本人,目前可以从三个侧面来考察。首先第一个问题是,在敦煌学研究的进展上日本人做出过怎样的贡献,这对我们来说是同研究史、学术史相关联的不容忽视的论点;其次是在敦煌研究方面日本人的特殊性,日本敦煌学的特征等观点,这也是日本人从来不太自觉地讨论,但又值得讨论的课题;第三个侧面是敦煌研究对日本人来说究竟有什么意义,对此也可以说是至今接触很少的一个分野。八十年代,丝绸之路热遍及几本,在大部分国民通过电视和电影熟悉了敦煌、每年逾万的日本人踏上敦煌土地的今天,对我们而言,敦煌一词如何诠释,我认为将此做为考察对象的时期已经来临。概观敦煌学的历史,追溯其发展状况,大致可以分为四个时期:     

清代敦煌建置沿革考

清朝在开拓西域的过程中,鉴于敦煌重要的中转站作用,对敦煌进行了积极经营。通过建城、移民、屯田,敦煌的人口数量迅速增加,社会经济逐渐恢复。与此同时,雍正三年(1725)在敦煌设立沙州所,雍正四年(1726)改设沙州卫。随着西域地区的统一,敦煌已由边地变为内地,卫所建置已不合时宜。乾隆二十五年(1760),正式设立敦煌县。清朝设立行政建置的举措,对敦煌社会历史发展具有重要意义。