内蒙古赤峰市康家湾遗址2006年发掘简报

2006年,对内蒙古赤峰市康家湾遗址进行发掘。该遗址以夏家店下层文化遗存为主体,遗迹有房址、墓葬、灰沟、灰坑、灶等,出土较多陶器、石器、蚌器、骨器等。该遗址不属于石城址,房址均为土坑半地穴式。它的发现,为研究阴河中下游地区夏家店下层文化的聚落形态及建筑形式提供了重要资料。     

关于夏家店上层和下层文化的几个问题

辽宁省赤峰夏家店遗址是解放后发现的一处重要的古文化遗址,1960年进行了发掘。遗址可分为上、下两文化层。发掘者认为上、下两层文化,各有其一定的分布区域,并具备有一定的物质文化特点,因此,曾分别称为夏家店上层文化与夏家店下层文化。它们都是铜器时代的文化。其年代:夏家店下层文化曾被推定为与殷商大体相当,夏家店上层文化曾被推定为大体上相当于西周、春秋,也可能晚到战国时期。其后,有的同志认为夏家店下层文化与红山文化有关,属于农     

试论燕北地区夏家店下层文化的分期——兼谈燕南地区所谓“夏家店下层文化”性质及相关问题

一、前言与中原地区夏商文化同时,我国北方存在着一支古老的青铜时代文化——夏家店下层文化。早在三十年代,就已发现夏家店下层文化的遗物,当时被称为“赤峰第二期文化”。六十年代初,新中国考古工作者曾在赤峰夏家店遗址下层文化遗存中,分辨出具有显著特征的青铜文化,遂命名为“夏家店下层文化”。近年来,随着这类遗址发现和发掘的日多,我们对其文化面貌已有了初步的了解。它不仅分布广泛(北越西喇木伦河,南抵长城一线),延续时间长,并且拥有别具一格的陶器群。随着典型遗址发掘渐多,不但为我们进一步研究它的文化分期提供了有利的条件,同时也使我们清楚地认识到燕山南北的     

河北平泉一带发现的石城聚落遗址——兼论夏家店下层文化的城堡带问题

本文对平泉茅兰沟一带发现的石围墙、石城遗址作了重点介绍,并以此作为切入点,对我国北方夏家店下层文化的石围墙、石城聚落遗址进行了全面的分析,认为夏家店下层文化的石围墙、石城构成的“城堡带”,集中在内蒙古的赤峰、辽宁的朝阳、河北的承德一带,分布直径在400公里左右,可能是当时“古国”的所在。     

内蒙古赤峰市二道井子遗址的发掘

2009年4～11月,内蒙古文物考古研究所对赤峰市红山区二道井子遗址进行了考古发掘。清理城墙、环壕、院落、房屋、道路、窖穴、灰坑、墓葬等遗迹305处,出土陶器、石器、骨器、玉器等遗物1千余件。该遗址的发掘,为夏家店下层文化聚落考古的深入研究提供了科学依据。     

辽宁建平水泉遗址夏家店下层文化陶器类型分析

水泉遗址,位于辽宁省朝阳市建平县水泉村,是辽西地区一处典型的文化遗址。遗址按照土质土色分为五层,包含夏家店下层文化、夏家店上层文化和战国时期燕文化。其中夏家店下层文化遗存最为丰富。文章以水泉遗址中夏家店下层文化的陶器为对象,在类型学分析的基础上对其进行分期研究,探讨水泉遗址夏家店下层文化的源流及衰落原因。     

龙头山遗址的几个问题

赤峰龙头山遗址发掘面积大,所获资料丰富.该遗址的夏家店上层文化遗存可分三个阶段,年代大致相当于西周时期,上限或许更早.遗存地域特点鲜明.在遗址所处的箕形坡地中,祭祀礼仪中心偏上,一般的居住与埋葬区偏下,从而构成了一种"圣区"与"俗区"二元对立的聚落布局.     

2009中国考古六大新发现公布

2010年1月14日,中国社会科学院在北京举办的年度考古学论坛正式对外发布了2009年中国考古六大新发现,江苏张家港市东山村新石器时代遗址、内蒙古赤峰市二道井子夏家店下层文化聚落遗址。     

赤峰上机房营子遗址人地关系研究

上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗镇上机房营子村北约0.5公里处的山坡上。2005—2006年,为配合内蒙古赤峰市三座店水利枢纽工程建设,由内蒙古文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对上机房营子遗址进行了两次抢救性发掘①。该遗址主要包含夏家店下层文化和夏家店上层文化两个时期的遗存,而且遗址内的石城是英金河流域两岸石城址的组成部分。     

2006年赤峰上机房营子石城址考古发掘简报

2006年秋,吉林大学边疆考古研究中心与内蒙古文物考古研究所,为配合三座店水利枢纽工程的建设,联合对上机房营子石城址遗址进行了大规模的考古发掘,揭露和出土了大量的遗迹、遗物,其文化属性分属于夏家店下层文化和夏家店上层文化,为探讨阴河流域青铜时代考古文化面貌及诸多相关问题,提供了丰富的科学资料。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.