有趣的老北京土话

活跃在老北京人口头上的北京土语，历史悠久而丰富多彩，生动活泼而趣味盎然。 以吃而论，文学作品比喻贪吃者常用“饕餮”一词，到了老北京人嘴里，却说“带爪儿的不吃土鳖，带腿儿的不吃板凳”。     

浅析“水井坊”酒包装设计的特色

2001年“水井坊”酒包装一经面世,便在白酒界掀起了单支礼盒酒的狂潮,并得到了消费者的广泛认可,取得了巨大的成功。是什么原因使得“水井坊”酒如此轻易就得到了市场认可,得到消费者的青睐呢？本文通过时“水井坊”酒的文化背景、酒包装设计理念、发展特色等方面进行分析,从而说明“水井坊”酒之所以成功的原因。     

东方第一瓶——泸州老窖超豪华特曲

泸州老窖超豪华特曲酒,是由泸州老窖酒厂最老的窖池发酵生香,传统工艺精心酿制,经漫长岁月储存老熟的国内最高档名酒。其酒浆清澈晶莹,芬芳飘逸,柔和协调,“陈香”,“后味”堪称绝妙,酒体风格集数百年老窖之精华,聚千年酒母之浓香。此酒入口香沁脾胃,醇畅肌肤,余香回肠荡气,绵绵不绝,饮后嗝噎回香,飘飘欲仙。加之包装名贵典雅,是为名酒中之上品。 中国·泸州老窖酒厂拥有我国唯一被列为省级文物保护的老窖池     

试论人性化包装设计

随着社会的进步、经济的发展以及生活水平的不断提高,消费者对生活质量也提出了更高的要求。人们对包装设计已不仅仅满足于其功能性,而对其色彩、结构、材料等方面也变得越来越挑剔。因此,现代商品的包装设计应以包装结构、包装材料、使用便利、环境保护,特别是为消费者考虑,这才是现代商品包装设计中一个引人注目的亮点,即人性化包装设计。     

胡同的“胸襟”

胡同专题刚启动,我这个外地人意外被拉“入伙”。这是一个老北京的话题,我能理解好它吗？那一日,我来到城南的教子胡同,采访作家李金龙。李老师从小在宣南长大,对北京胡同和南城掌故如数家珍。“什么是北京人？俗话说,一口京腔,两句二黄,三餐佳肴,四季衣裳。”他一张嘴,满口京味。“不过这二黄呢,原本还真不是北京的东西,是徽班进京给带来的。”     

老北京满汉合璧的育儿习俗

老北京有句话说“叫魂儿”。比如说,有人大嗓门儿大喊大叫,就有人开玩笑说：“你喊什么呐!叫魂呐!”或说：“嚷嚷什么呀!叫魂儿似的”。老北京说的这个“魂儿”是“魂魄”的意思,是“灵魂”。萨玛信仰认为人(不仅人,万物皆如此)除有躯体外,还有个魂魄。这个魂,满语词是     

寻访北京“原住民”

在北京生活的日子里,我们经常会被问到是不是北京人。但是,究竟谁可以被称为是一个道地的北京人呢?一些人以自己是“北京原住民”为荣,而另一些人则对“北京土著”嗤之以鼻。但这给我们一个启示,应该去寻找更加本原的东西。历史也许会告诉我们谁是北京的“原住民”。我们希望找到北京的“原住民”,得到一个答案,并从他们家族承袭的历史中看到北京城的变迁。     

视错觉与包装设计

视错觉与包装设计联系紧密,包装设计中视错觉的灵活应用可以带来更多的经济效益。视错觉是人们在长期的不断实践中发现的一种特殊视觉感受,是人们在自然环境或社会环境的作用下,由于生理或心理因素而产生的一种视觉感受。在经济快速发展的现代,商品包装已经成为引导消费和推销商品形象的一个有力武器。根据各种不同的包装要求,运用视错觉效果,可以更加有利的吸引观众眼球,带给消费者更多的视觉乐趣和审美享受,让包装起到信息与精神内涵的有力传达作用。     

度过浩劫终见光明的萧军

一、十年浩劫萧军从东北到北京后,由于刘芝明等人的刁难,不给转“工作关系”,无处领取工资。多亏北京市长彭真同志的关照,把他安排到北京戏曲研究所任研究员。“文化大革命”爆发时,萧军毫无思想准备。1966年7月的一天,萧军随同戏曲研究所人员参加北京市文化局系统批斗大会。会议结合批斗文化局的所谓走资派,点了一批据说是被走资派包庇的所谓“牛鬼蛇神”的名字。其中包括戏曲研究所的一些老艺术家。被点名的“牛鬼”们一个一个站起来接受     

北京南锣姓氏家谱文化馆七月开馆

正为平民立传·为家族写史·为百姓修谱如果说故宫是皇家建筑文化的教科书,那么北京南锣鼓巷就是胡同文化与百姓生活的活化石。为了整合文化资源与引导文明消费,南锣商会着力铸造文化旗舰,继蜚声中外的“北京老物件博物馆”入驻之后,又诚邀北京家谱传记机构合力打造“南锣姓氏家谱文化馆”。“姓氏家谱文化馆”设有“寻根长廊、文化讲座、修谱培训、老物件展览、出书定     

秦汉包装考

秦汉时期的包装品已被广泛使用于食品、酒、器物等与人类生活密切相关的各个方面,并且扩大到了文玩用具、药品、宗教用品等产品领域。通过文献的相关记载与实物之间的互有印证,认为包装在秦汉即已有意识地根据所要包装的内容选取不同的包装材料。     

回首“文革”（上）

（一）下乡“四清”和“文革”序幕１９６６年,是暴风骤雨的一年,是我国社会剧烈分化动荡的一年,也是我终生难忘的一年。这年春节刚过,我和丈夫老韩便分头奔赴青海省“四清运动”的第一线。老韩担任湟源县社教团团长,我则被分配在互助土族自治县一个山区的生产大队任工作组长。那时我们的两个较大的孩子小明、小秀,都已由我于１９６５年暑假专程去北京接到青海（当时党中央组织部有个通知,动员在外地工作的干部把子女接离北京）。我们两口都将下乡,四个孩子,最大的不满１５岁,最小的不满１０岁,如何安排好他们的确是个大问题。老…     

话说宋朝“老榜”官

宋朝是科举制度的重要发展时期。虽然录取的名额比前代大大增加,但毕竟僧多粥少,屡试落第、五六十岁还在为功名奔波的仍大有人在。考虑到这些读书人“易农而学,应书躬策至于历年且老而无所成”,皇帝特许在正榜之外,另发一榜恩赐其功名“与微官使之沾禄而后归”,因老人居多,此榜即被戏称为“老榜”。而榜上有名、以特恩获得功名的老年士子们就是老榜官。     

人生需要包装

各位读者,大家吉祥!日本是一个十分重视包装的国家,一件100元的物品,可以花200元来包装,把100元的东西提升为1000元、2000元的价值。经过包装的商品,就像一件件艺术品,给人赏心悦目的感觉,所以在日本逛商店,也是一种享受。包装也有各种不同的手法,有的商品用纸盒包装,有     

四九城里寻觅残存的北京味儿

有人说：老北京消失了。或许是吧,随意走上街头,穿着摩登但面无表情的人们、被车流堵住的各色小车、火热的川菜馆子和星巴克,还有胡同上的一个个“拆”字,好像从中国地图上随意点出一个大城市,都是这模样。     

浅析现代包装设计教学新模式

随着我国经济的发展,人们的生活质量随之提高,在这样的背景下包装设计越来越被重视。传统的包装设计教学方式已经不能够满足社会发展对设计人才的需求,所以必须尽快探索出一套新的适合社会发展的教育方法和模式,提高包装设计教学质量。新的教学模式需要以更多的专业知识作为基础,从而形成一套科学、合理的教学体系。本文将从现代包装设计教育教学方面进行简单的论述。     

老北京的牌楼

最能体现老北京风格的除了胡 同、四合院之外．就是街头巷 尾无处不在的牌楼．如今消失得最彻底的也是老北京街道上的牌楼了．东单、西单、东四、西四皆是著名的闹市。我们却不知如何理解这地名的含义．当年可不是这么称呼的,它们的详称应该叫东单牌楼和东四牌楼西单牌楼和西四牌楼──可见是因为此地有牌楼而得名的．后来。牌楼作为建筑物被拆除了．地名中的“牌楼”二字也就省略了．念起东四、西四等。也就不知所云．不知它是用来形容牌楼的数量或顺序．念起来方便了理解起来却困难了．同样被拆除的还有许多曾深深烙印在老北京市民记忆中…     

老獭稚型传说的越南文本研究

一、老獭稚型传说的研究史 所谓“老獭稚”,指平凡女子与成精的老水獭婚合所生的孩子,出典于一个讲述清太祖努尔哈赤出身的朝鲜民间故事。老獭稚型传说,广泛流传于朝鲜、中国与越南,可“分为两部分,前部分是叙述女子私和水獭婚合,以至于怀孕及水獭的被发现等情节;后部分是叙述地师发现天子地,使老獭稚入水葬骸骨,以至于试验结婚及成为天子等情节”。日本的民间故事研究者也把前半部分称为“三轮山型”,而钟敬文先生把后半部分称为“天子地型”。     

俞平伯与叶圣陶的“暮年上娱”

“文革”中,俞平伯被指为“反动学术权威”,与中国的许多知识分子一样蒙受磨难,进牛棚,下干校,历尽被抄家批斗之难,受尽迁徙颠簸之苦;叶圣陶,被封为“修正主义教育路线的祖师爷”,因周恩来总理的特别保护,避免了许多苦难,但也被免去教育部副部长职务,赋闲在家。1971年1月,作为受特殊照顾的老知识分子,俞平伯夫妇从干校回到北京,生活相对恢复了平静,逐步恢复了与朋友的正常交往。     

现代的“传统”包装设计

随着人们审美水平的进步,设计师更喜欢在包装设计中加入传统元素,因为传统文化是我国艺术的宝藏,取之不尽用之不竭。传统元素代表着多数中国人的审美,作为包装设计的元素更加美观,传统元素和现代元素的碰撞产生的包装设计作品具有特色和个性。因此,我们应该将传统的图案用在包装设计上和现代图案组合,将传统图案现代化改造,在传统元素的基础上进行创新。对于西方元素要取其精华为己所用,在这个过程中,却存在着一定的问题:传统元素绘制难度大,甚至有的可能濒临失传,且传统元素和现代元素的结合难度大,设计师能力不足。因此,文章针对这些问题,提出一系列解决措施:对传统元素的美感和优越性进行宣传,改变这种思想;对老艺术家进行招募和优待,让他们对新设计师进行指导;提高设计师的素质,增加他们的艺术创造能力。