再论封龙山为最早的古恒山

本文从汉语语音学、语源学考证的角度入手,引证了历史地理学、古生物学、民俗学等相关资料信息,认为恒山、封龙山、飞龙山、风流山乃一名多义,一山多义,实则为一名一山,从而进一步得出位于河北省元氏县的封龙山即古恒山的结论。     

再论北岳恒山地望及其历史变迁--兼与王畅同志商榷

北岳恒山之主峰,汉唐以来一直在恒山郡曲阳县北部,金代分曲阳县北部置阜平县以后,恒山属阜平县,民间俗称"大茂山"或"神仙山".明代起,山西文人开始附会浑源玄武山为恒山.清初顺治十七年,改祀北岳与浑源.由于历史上行政区划的变迁,导致对北岳变迂产生诸多误解.本文通过文献与实地考查结合的方法,深入考证古恒山地望和恒山变迁的历史真相.     

从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考

顺治十七年(1660年),自汉代以来就在直隶曲阳县举行的祭祀北岳礼改在山西浑源州举行。这次移祀事件有复杂的历史背景,首先五代之际北岳祭祀地点确实存在变化,其次至少金元之际就已经出现了浑源北岳说,到了明代弘治六年(1493年)马文升提出北岳移祀一事时,浑源北岳说无论是在以方志为代表的文本上,还是在实际的祭祀活动中都得到了延续和发展。     

古北岳恒山祭祀文化浅新

河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜。虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳簪祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀。曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。     

河北古北岳庙造园艺术初探

河北古北岳庙是中国古代帝王祭祀北岳恒山之神的场所 , 它坐落于大河之北,风景旖旎的千年古县曲阳境内。北岳庙的园林布局规划寄寓了造园者道教思想和传统礼制文化的意识,表现出其独有的燕赵之地的特殊历史背景和文化底蕴,体现了与其它岳庙不同的景观特征。本文试图从北岳庙的院落布局、空间处理和意境表达三个方面作一说明 , 以古典园林造园美学视角对古北岳庙景观进行解读 , 助推中国传统庙观园林文化的继承与弘扬。     

古北岳恒山祭祀文化浅析

河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜,虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳祭祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀,曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。     

明乔宇登恒山诗辨惑

曲阳北岳庙内保存有明代乔宇的《登恒山六首》碑一通,山西浑源恒山亦有乔宇的《谒北岳》诗碑。本文分析了《登恒山六首》的立碑时间、碑刻书体及明代对北岳恒山的认定,认为北岳庙内的碑是乔宇登曲阳古北岳恒山而作,且是乔宇亲手所书,而山西浑源恒山的诗碑则是由他人书写而刻的。     

北岳庙建立飞石殿的年代及原因初考

本文对曲阳北岳庙内的飞石殿遗址做了实地调查,并结合史籍和历代碑文的记载,对飞石殿的建筑时间、建立的因由进行了考证,认为它是明嘉靖初期的建筑,是受“灵石东飞”传说的影响而建的,并成为把飞石与北岳联系在一起的物证,为清代的改祀北岳于浑源奠定了思想基础。     

北岳恒山元灵宫

北岳恒山位于山西省大18市浑源县境内,与东岳泰山、西岳华山．南岳衡山、中岳嵩山并称五岳,齐名天下。北岳恒山历史悠久．化灿烂,风光壮美,素有“人天北柱,绝塞名山”之誉。恒山,亦名常山,别名大茂山,《水经注》称玄岳。主峰天峰岭海拨2017．8米,高为五岳之冠。     

远山茂树和远山史学

远山茂树和远山史学荣颂安远山茂树是活跃于战后日本史坛的著名进步史学家。在迄今５０余年的学术生涯中，远山继承日本进步史学的传统，致力于日本近代史研究，并以其丰硕的成果自成体系，对当代日本史学特别是进步史学的发展作出了贡献。远山茂树１９１４年２月生于东京...     

明清时期贵阳东山佛教考略

东山,又名栖霞山,相传此山原有苗王墓,故俗称“老王山”,海拔约1200米,位于今贵阳市东里许,与贵阳黔灵山东西遥相对。弘治《贵州图经新志·山川》载:“东山,在治城东,山颇高大,而林木丛茂。俗名老王山。本朝郡人知县陈昌归隐于此。”嘉靖《贵州通志·山川形胜附》也载:“东山·在治城     

走过两广 走到大陆最南端

从广州出发,5—6天的自驾游行程有不少的选择。向东游梅州、汕头,出省至福建;向北游清远、韶关出省至湖南或江西：向西游肇庆、怀集上广西桂林、贵州;往南开平、阳江、湛江过海南或广西北海、南宁。上广(州)佛(山)高速,接佛(山)开(平)高速、开(平)茂(名)高速、茂(名)湛(江)高速,再在湛江遂溪转接到广西北海的高速公路。朝我们的目的地北海开去……     

北岳庙发现宋真宗御制《北岳醮告文》石柱碑

2009年10月,曲阳北岳庙进行环境整治工程,在原县粮食局院内清理地基时,发现一块刻有文字的棱状残石柱,经查证,此即是宋真宗于大中祥符八年(1015年)为祭祀北岳而撰写的《北岳醮告文》石柱碑。本文对此碑及其碑文进行了简要介绍和分析。     

过溪亭趣谈

杭州龙井村龙井寺下方百米处有一个水清树茂、景色秀丽的小山岙。山岙里一条清澈见底的小溪顺着山势从翠竹绿树中蜿蜒穿过,在一个稍为平坦的地段,一座古色古香的木石亭子骑溪而筑,名日过溪亭,亦称二老亭。山岙藏秀,正是这座过溪亭,记录了九百余年前苏东坡与辩才和尚之间的一段友情佳话,至今为人津津乐道。     

曲阳北岳庙发现元代祭祀遗物

2004年,在曲阳北岳庙院内德宁之殿西北角出土了80件元代瓷碗及宋代铜钱1枚。经考,这批瓷碗是元代北岳庙祭祀活动中遗留下来的遗物,为我们研究北岳庙的祭祀文化提供了实物资料。     

秋山游览图（之一、二）

文伯仁（1502-1575）．明代画家．字德承,号五峰、葆生、摄山老农,长洲（今江苏苏州）人。文徵明侄。工画山水,宗王蒙,学“三赵”笔力清劲,岩峦郁茂,布景奇兀．构图有塞实之感。善画人物,亦能诗．     

封龙山为最早的古恒山

封龙山位于河北石家庄市的元氏县,为历史文化名山本文从探讨古封龙山的名称由来及演变入手,援引史籍文献的记栽,考证了古五岳的方位、北岳祭祀、封龙山文化积淀及古代交通状况等历史内涵与背景,认为封龙山是中国最早的古恒山,亦即上古的五岳之一     

顺山集文化与大伊山类型

从陶器种类与形态特征看,顺山集文化与大伊山类型存在着前后发展关系。就考古学文化面貌而言,新发现的顺山集文化同淮河中下游地区的双墩文化、龙虬庄一期遗存、北辛文化等区别较大,惟与淮河下游地区的大伊山类型(青莲岗文化)关系密切,且存在前后发展关系。大伊山类型又发展到胶东半岛,形成了白石村类型。     

曲阳北岳庙收藏的石雕文物鉴赏——兼及曲阳石雕的发展史

曲阳因优越的地理条件和特有的石材资源而成为石雕之乡,历代留下了许多精美的石雕作品。本文对收藏在曲阳北岳庙内、具有不同时代风格的石雕文物做一简要介绍,并以曲阳石雕的发展史为序,略述其艺术风格及时代特色。     

漫话永安

永安古名浮流．因明中叶福建中北部邓茂七农民起义而置县。分属沙县、尤溪县境．明景泰三年（1452年1设县治．民国27年（1938年）6月至34年11月．永安为福建省临时省会所在地．现隶属三明市。永安位于福建中部偏西,地处沙溪上游．居于武夷山脉和戴云山脉的过渡地带．“九山半水半分田”的地理环境．营造了这里丰富的旅游资源和独特的民风民俗。