山西文明守望工程掠影

正程锦瑞认养利用麻家大院浑源县锦瑞工贸有限公司经理程锦瑞热爱地方历史文化,认养省级文保单位——麻家大院,先后主办了历史文物展、地方碑拓展等以浑源历史风情、麻家家族文化、浑源李峪青铜器等题材的展览,并依托馆藏文物开展多种文化活动,生动诠释地方历史文化,推进文化旅游事业发展。     

七色女(彝族民间叙事诗)

(一)他年纪轻轻是个小猪人。他能张网捕狐群,也能马上弯弓射飞鹰。古时候有一座七色山,象彩虹落在地上面。山上有一眼七色泉,象一面明镜嵌山间。两人好象亲姐弟,两人也好象小情侣。白天太阳晒,夜晚月光照,泉里泉外日夜是一对。门尼嫌黄眼晴说得不仔细。又派绿耳朵去打听。绿耳朵回来向门尼说:“七色女是深山里的一粒红 玉。”七色泉有七样色,白天晚上放光泽。轻风吹过波浪起,翻起鱼鳞千千万。七色山下有个老门尼②,听人传说七色女。他喊七个舌官③来商议,黄眼睛愿意去探消息。门尼又派红鼻子去。红子鼻说得最详细:“七色女会织百花图,图上有…     

乌鸦与咕益(怒族)

古时候,乌鸦和咕益是一对好朋友。乌鸦一身白,咕益灰普普的,样子都不好看。有一天,它们在树林里正玩得高兴,忽然,听见树枝上“喳喳”的叫声。咕益抬头看去,只见一只五颜六色的花雀,在高高的树枝上悠然自得地跳来跳去,叫一声翘一下尾巴,好象是在向它们显示它的美丽。咕益看着看着,不禁对乌鸦说道:“朋友,你看那只花雀多好看呀!”乌鸦抬头一看,发现真是一只美丽的花雀。它看看花雀,又看看自己,觉得自己全身白,颜色太单调了。再看看咕益,全身灰     

浪哨歌(布依族)

心象小猫抓男:姑娘的寨子边, 开着一蓬金银花, 我想摘一朵, 又怕遭你骂。 唉! 只好在花丛旁, 望得眼不眨, 心里直发慌, 好象小猫抓。女:在这世问上。 哪只蜜蜂不爱鲜花? 哪匹马儿不爱青草? 哪只绵羊不爱盐巴? 哪条鲤鱼不爱清水? 哪笼捧瓜不爱瓜架? 勒赛呀!① 妥想摘花胆要大。看你真连是假连男:果树结果繁, 鲜果压树弯, 山鹰和彩凤, 相见在果园。 初到果园摘柑桔, 不知是甜还是酸? 初来果园掏橙子, 不知是酸还是甜?女:鲜果压技弯, 树树果结繁, 彩风和山鹰, 果园初相见, 要看山鹰他, 真连是假连? 若是有真心, 橙子酸变甜; 要是存假意, 甜桔也…     

试论增强文史资料的可读性

存史、资政、有人是征编、出版文史资料的指导思想和目的。存史与资政、有人这两者之间有区别,又是密不可分的一个整体。试想,一篇史料写得呆板冗长,人家不愿看,那它所记述的内容再好也是不能充分发挥其作用的。故此古人有云：言之无文,行之不远。反过来说,以文载史,言之有文,就会"行之远"。对此,梁启超说过这么一段话："历史的文章（文史资料当属于这个范畴──笔者注）,为的是作给人看。若不感动人,其价值就减少了。作文章,一面要谨严,一面要加电力。好象电影一样活动自然,如果电力不足就死在布上了。事本生动,而文章呆板…     

童话

如果一边是山林,一边是大海,而我只能选择一种,我选山林。我渴望身处一片深秋的山林中,天色灰白,雾气沼沼,到处是金色的树叶儿,像是精灵的眼睛,可以看进心里面。静悄悄的,又好象有音乐在心底里流动,是呼吸声,是河水声,是鸟儿在歌唱,是西风在呜咽。     

锉治路一苴——摩梭人的洪水故事

很古的时候,有一家摩梭人,只有兄弟三人。他们每天赶着牛下田犁地。可是,很奇怪,白天犁的地,到了晚上,土块又翻平了,好象没有犁过一样。有一天,老二见一只青蛙正在把他们犁过的土块一块一块地翻下去。他急忙叫老大和老三去看。老大一看见青蛙在翻土,就高     

麻生 麻烦外相

麻生太郎的家族可谓是日本的华丽家族。高祖父大久保利通是日本明治维新时期的重要人物,爷爷麻生太吉依靠财势当上了众议院议员,并同后来成为日本首相的吉田茂攀上了亲家:麻生的父亲麻生多贺吉娶了吉田茂的三女儿和子为妻,并且也当选上了众议院议员。麻生太郎则娶了原日本首相铃木善幸的女儿,麻家父子两代都成了相府的乘龙快婿。     

周恩来总理和宾馆画的渊源

上世纪50年代末,周恩来总理指示全国政协文史资料委员会号召全国政协委员、专员和一些社会人士撰写文史资料,要本着"三亲"原则,即由历史事件的"亲历、亲见、亲闻者"撰写回忆录。大家认为这样的文章使人看了如同亲临其境,更具有"第一历史"的传世意义。全国政协的《文史资料选辑》仅在"文革"中停止十年,至今已出版173辑,颇有资料价值。我亦曾任全国政协文史资料委员会委员,现任中央文史研究馆馆员。今本人也以"三亲"原则撰写此文,用以纪念敬爱的周恩来总理。     

六八的故事(白族)

水牛进堂屋有个财主叫六八帮他犁田,又担心他偷懒,于是隔一会儿就去偷瞧他一回,看他是不是在偷懒。六八看在眼里,表面装着不知道的样子,心里却恨透了他,想整他一下。太阳落山了,六八收了工。他把水牛(口么)到烂泥塘里打了个滚,又在牛身上敷了些稀牛屎,然后把牛(口么)回财主家。他没有把牛关进牛厩里,却一直把牛赶到堂屋中间。水牛第一次进了干净、宽敞的堂屋,好象觉得新     

《金瓶梅词话》葬前礼俗考察

在中国传统的丧葬礼俗中,人们的基本信念之一就是"不死其亲",即不把死去的亲人当成亡人,而是把他视作灵魂和肉体仍存的"活人"。在这种"不死其亲"的观念支配下,"视死如生"的葬前礼俗便表现得十分隆重而繁琐,据儒家经典《礼     

藏族传统绘画图案——六道轮回

西藏寺庙诵经集会大堂门廊两侧的墙壁上绘有四大天王,廊道右边墙壁上绘有六道轮回图,这种绘画布局各个寺院都是统一的,没见过有与此不同的布局。四大天王绘在大门两侧的墙壁上这好理解,守护大门。而六道轮回图画在廊道右边,很难用一两句话把它说清楚,还是先来看看六道轮回图有哪些内容。从画面上看,我们可以把六道轮回图的内容分成两大块来理解。一块是怒目圆睁的阎罗王紧紧咬住圆轮的上方,双手抓住圆轮两侧,两腿夹住圆轮下方,生命的轮回紧紧掌握在阎罗王的手中。另一块是壁画上方的日、月、佛陀、精舍,这两大块构成了完整的六道轮回图。圆…     

海湾战争与土耳其中东外交政策评析

20世纪40年代以来土耳其奉行亲西方,尤其是亲美的一边倒外交政策,土耳其中东外交服务于其西方战略,长期以中立和不介入为主要特征。20世纪90年代世界政治格局的变化使得土耳其必须重新调整其中东外交政策,海湾战争为土耳其重新实践其外交政策提供了机遇,土耳其在中东开始采取积极、主动的新型外交政策。海湾战争成为土耳其中东外交的分水岭。海湾战争中,土耳其积极介入中东事务的政策与土耳其亲西方的外交政策恰好吻合;伊拉克战争则表明土耳其中东外交与其亲西方外交之间的不协调性。     

“表哥”听歌

“表哥”听歌○毕淑敏和女友一道去香港,晚饭后的安排是到夜总会听歌。我催着快走,女友说,急什么？真正的歌手要到１０点以后才登场呢。待我们进场,里面已坐得满满,服务生引了一个侧座,整个晚上便都是偏着脑袋梗着脖子看舞台,好象落枕一般。歌厅外观并不豪华,普通...     

从馆藏铜镜的修复谈中国古代工艺对文物修复的应用

从馆藏铜镜的修复谈中国古代工艺对文物修复的应用王赴朝唐代嵌螺钿人物花鸟铜镜,１９５５年河南洛阳１６工区７６号唐墓出土,①１９５９年由洛阳博物馆移交中国历史博物馆入藏。出土时已断裂,从镜背看,镜体断裂为两大块,断口从左侧镜边经纽下至右侧镜边,横贯铜镜中...     

“末代恭亲王”爱新觉罗·毓嶦 “我和叔叔溥仪的20年”

"皇上瞧你,你也不敢瞧他。他看你不敢看他,就问:‘你怎么不敢抬头瞧我呢?你心里有什么鬼?"于是,爱新觉罗·毓嶦被赐打板子……毓嶦,末代皇帝溥仪的亲侄子。从住伪满皇宫到蹲苏联监狱,从皇族重臣到一介平民,他跟随溥仪整整20年。如今84岁的他,回顾往事,如过眼云烟。     

张治中重用于蒋介石原因析

张治中是国民党统治集团的上层人物,毕生主张亲苏联共,而蒋介石极端反苏反共.从政治观点上看,两人应该是冰炭不容,但蒋介石为什么还要重用他、容忍他呢?事情既复杂,也简单.因为张治中是蒋介石"和"的一手的重要工具,始终有用.与此同时,张对蒋忠心耿耿,从不搞小派系,不留恋兵权,毫无个人野心.     

热游中国——“热”史话——关于“中国火炉”的那点事

夏天好象是从那枝开放得姿艳首迷的蔷薇花上开始的。 夏天是苍老了的春天,绿肥红瘦是它的主题。 夏天的太阳在眼底亮起一支不熄的火把,向日葵的颜色幻化着凡高的灵感,从浪漫到现实,让这个季节处处厚重。     

湘西民族旅游村寨农户亲环境行为研究

为探索民族旅游村寨农户亲环境行为的影响机制,文章以湘西地区为例开展实证研究。运用SPSS 25统计软件分析社会阶层、民族文化、社会责任意识、自然共情与亲环境行为之间的影响机制,研究结果表明：社会责任意识和自然共情对亲环境行为有显著正向影响;社会阶层的高收入群体显著负向影响亲环境行为;民族文化和社会阶层的民族身份与受教育程度不能显著影响亲环境行为。社会责任意识、自然共情、社会阶层的收入对亲环境行为的解释力是67%,显示模型具有较大的解释效力。     

眼泪流到了七家湾

眼泪流到了七家湾文／（韩）高丽大学研究员洪董植＂眼泪流到了七家湾＂这条谚语,表面上看来好象是一条大人笑话孩子好哭的谚语：＂你看你,眼泪流到了七家湾了。＂但是,实际上它却并不是那么简单,它具有深厚的民俗文化内涵。为了解这条谚语的来龙去脉．笔者到实地进行...