从丝织业和金银器制造业看唐代中后期长江下游社会经济发展

在唐朝统治的三百年左右时间内,特别在唐中后期,长江下游地区的经济有较大程度的发展,其发展速度之快,远远超过了中原地区。经济发展的标志可从农业经济的发展,手工业技术的进步,商业交通和城市的繁荣等等方面反映出来。本文试图从丝织印染工艺和金银器冶铸镂刻技术的进步方面探讨一下唐中后期长江下游地区经济发展的状况。本文所指长江下游地区,是指的唐代淮南道的扬州、楚州、滁州,江南道的润州、常州、升州、苏州、宣州、湖州、杭州、越州等州。特别是指太湖周围各州和皖南的宣州,浙江的越州。     

从战国带铭铜戈看蜀文字的存在

从战国带铭铜戈看蜀文字的存在梁文骏古代蜀国有文字吗？二千年来还是一个谜。关于我国文字的发展情况,曾经有过一段尽人皆知的史实,即在秦未统一六国前,列国都有自己的文字,秦统一六国后,推行书同文的政策,把＂文字异形＂的韩赵魏燕齐楚原有的文字废除,统一使用秦...     

战国弋射图及弋射溯源

弋射,亦称缴(zhuo)射,是一种发射带绳箭矢的射术。"以缴系赠仰射高鸟谓之弋射。"(《汉书·司马相如传》颜氏注)弋射的对象是飞禽,主要是雁与野鸭。"将翱将翔,弋凫与雁。"(《诗·郑风·女日鸡鸣》)"一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。"(《孟子·告子章句》上)由于对象是候鸟大罹,因此弋射是一种季节性较强的狩猎活动。如今,弋射已经失传,但在古代却曾有过流行的时候。我们从几件战国时代的文     

从竹枝词看清代四川服饰

中国古代服饰史籍记载较多但大多是历代官服的描述,民间百姓服饰鲜有记载,四川地偏西南,四面闭塞,史籍对四川服饰记叙更是少之又少。今人大多是针对四川少数民族服饰的研究,如蓝勇先生对四川少数民族服饰深入的研究,阐明各族服饰地理分布及产生的机理,但对四川汉族服饰论及相对较弱,但他指出四川在明清时服饰化受移民化的影响。清代,     

关于四川青川战国墓的年代

编辑同志:你们好!关于四川青川战国墓的年代,说法不一,特函请教:1)陈尊祥、路远:《首帕张堡窖藏秦钱的整理与研究》说,四川青川县50号战国墓出土半两钱,“该墓被考订为秦昭王二年(《陕西金融·钱币专辑(5)》,1986年7月,12页)。     

从出土文物看战国至西汉时期云南和中原地区的密切联系

一祖国西南的云南边疆,气候温和,湖泊众多,物产非常丰富。从很早的古代起,我国少数民族就生息、繁殖在这块美丽富饶的土地上,他们披荆斩棘,战天斗地,为创造我国悠久的历史和古老的文化作出了贡献。和祖国其他兄弟民族一样,云南的少数民族早就和中原地区的汉族有着密切的联     

从世界历史看改革

现在社会上有一种奇怪的说法,他们散布说:大凡在中国搞改革的人均无好下场。从商鞅到谭嗣同,大都遭到不幸或贬谪,变法也有始无终,因而在中国搞改革是危险的。这种论调不但有害,而且无知,因为它歪曲了历史,尤其不懂世界史。 真理是全面的,看待历史现象也必须是全面的。历史上有关改革的成败,不能只看失败,更要看到成功;不能只知中国,更要放眼世界。真理又是具体的,不能脱离具体时代的特点而言改革。特别是社会主义制度下的改革同以往一切阶级社会的改革根本不同。那种散布奇谈怪论的人除对历史缺乏了解外,主要缺乏历史唯物主义和辩证唯物主义的观点。     

从历史上看中越关系

現在,越南和中国之間的联系比任何时候都加强了,越南和中国人民之間的友誼也比之任何时候都發展。这种友誼根源于遙远的时代。越南自古以来就和中国保持着密切的經济、政治和文化关系。本文不求对兩国关系的發展作深刻全面的历史分析,只是在于闡明这个發展过程的主要阶段。甚至在遙远的时代,当現今越南的領土上还是單个的部落尚来形成国家的时候,越南的部落就已和鄰近的中国有了来往。根据古代文献的记载,兩国之間的关系开始于公元前1109年。傳說越棠氏曾向周成王貢献白雉。周朝的执政者便把制造好了的指南車作答,送越棠氏使者载以归国。秦始皇在位时,中国的封建主义开始侵占南方的小国,越南人     

从历史视角看十八大

作为从业党报60年、入党47年的老报人、老党员,我参加过或关心过党的九大到十八大十次全国党代会的宣传报道,很想从历史视角谈谈十八大。     

从历史高峰看光孝寺

乾隆年间,广州知府顾光所撰《光孝寺志》是现存有关光孝寺最早且较为完整和系统的资料,至今仍被奉为圭臬。近年介绍光孝寺的文章琳琅满目,惜皆未能有所超越,未能从今天的认识高度审视该《志》,对已发现的新的有关资料,如伦敦博物院收藏的敦煌唐写本法海本《坛经》、元代光孝寺住持宗宝改编的《坛经》最初版本以及寺内现存碑刻,未能充分运用,也就难于确切阐明该寺寺名沿革及其涵义,难于恰当评价该寺的历史地位和作用。     

战国社会改革的历史经验

战国时期的社会改革,是中国历史画卷中光彩夺目、激动人心的篇章。自公元前445年魏文侯改革起,经楚悼王吴起变法、秦孝公商鞅变法、韩昭侯申不害改革、齐威王邹忌改革、赵武灵王胡服骑射、燕昭王乐毅改革,直至公元前221年秦始皇统一中国,变法之风席卷中国大地。这场改革,自上而下地完成了中国社会由奴隶制向封建制的飞跃,其兴起之普遍、历时之久长、根源之深厚、内容之丰富、成效之卓著、使命之重     

从赵尔巽档案看清末四川禁烟

近十年来 ,有关四川的地方史论著① ,均对清末四川禁烟成效予以肯定 ,但都属概略叙述 ,对赵尔巽禁种、禁贩、禁吸的具体措施以及禁烟动机等问题仍语焉不详。本文主要根据中国第一历史档案馆收藏的《赵尔巽全宗案卷》 ,再次对上述问题作一梳理。该案卷十分庞杂 ,但关于四川禁烟部分则较为集中 ,主要在第 3 1 5号“川督赵尔巽等关于禁种罂粟及惩处违章私种 ,筹办禁吸、禁贩等问题的奏稿及与度支部等来往文电”之中 ,尤以赵尔巽的三封奏折最为重要。一、缩期禁烟缘由光绪三十四年二月初四日 ,赵尔巽就任四川总督 ,时值朝廷大力禁烟 ,赵尔巽履任…     

从历史与地理看徽商

徽商作为历史上的著名商帮，它的兴起与衰落有很多因素。地理环境因素对其兴衰有重大影响。     

从世界历史看所有制问题

一、所有制的定义 传统观点认为,所有制是生产关系的总和。这种观点过于笼统,没有提供方法论,可操作性不强,我认为所有制概念应追溯到所有权概念具体解释。 所有权在拉丁文中是dominium ex juie quivifium,法文中为propriefe,在13世纪较早出现。所有权在罗马法中有详细的阐述,在19世纪法国拿破仑法典中经过修改又     

从上古图文献看孔子诗学

孔子的知识和思想不仅来源於上古文书、典籍,也来源於上古图文献。上古图文献数量来多,曾作为仪式器具,用於分辨民族关系、沟通神灵、象徵天赋权利。从《山海经》、《齐谐》等物怪之书和现存上古图文献看,当时人对鸟兽草木的记录和描绘,其实是对仪式事项的记录和描绘。因此,从本来意义说,“兴观苇怨”、“事父事君”、“多识於鸟兽草木之名”等诗学命题,谈的不是文学的审美功能,不是个人情感的抒发,也不是所谓“足以资多识”的博物之学,而是礼仪政教的技能,是对“兴於诗,立於礼,成於乐”这个三段式的形象表述。本文主张结合上古文化史上从仪式中心到伦理中心的思想转变,结合孔子学礼的过程,认识孔子的知识结构和诗学思想,也了解经典世界和前经典世界的深刻联系。     

从历史地理看徽商的兴衰

多山少地的生存环境、俭朴的生活、商业中的诚信、儒家思想的影响,对徽商的形成和发展或许都起过作用,但对徽商这样一个商业群体来说,决定性的因素还是商品和市场.从历史地理的角度看,即根据当时的地理环境加以考察,徽商充分利用地理优势,稳定占有以长江三角洲为主的市场,经营的商品也摆脱了原籍的局限.与政治权力的结合使徽商获得食盐营销的特权,并以此迅速致富.徽商的最终衰落也在于市场的丧失和商品落后.     

从西域历史看中华文明的统一性

<正>作为统一多民族国家形成与发展史中的有机组成部分,一部西域史不仅浓缩了中国古代疆域演变的曲折而复杂历程,展现了各民族共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大民族精神的生动画面,指明了各民族通过交往交流交融共同构建中华民族共同体的实践路径,而且完整、全面而深刻地诠释了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五个突出特性。就统一性而言,主要具体体现在以下几个方面：第一,政治上的统一性。     

从出土的战国漆器文字看“成都”得名的由来

国务院列为全国二十四个历史文化名城之一的成都,是今四川省省会的所在地,也是历史上古蜀国曾经在此建都的地方。她位于川西平原的中部。自秦并巴蜀置蜀郡,“蜀守李冰凿离堆以避沫水之害,作都安堰,穿二江成都之中,溉田亿万顷……,”“於是沃野千里,号为陆海……。水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也”此乃说明秦汉之际的成都,在都江堰水利工程完成之后,遂有誉为“天府之国”的美称。后来的汉代,因织锦业的发达,曾有“锦城”之称;到五代后蜀主孟昶时,提倡城内遍植芙蓉,又有“蓉城”的称谓。这些名称是秦汉以来的“成都”在不同时代的几种名称,关于这些名称的由来,史书多有记载。除此之外,在这里我们准     

论战国赵都中牟的历史地位

战国初期,赵国都城由晋阳迁往中牟。以迁都中牟为契机,赵国很快完成了政治改革,加快了在中原的扩张,最终实现了由封闭到开放,由卿士到诸侯的战略转折和跃进,由此奠定了赵国前期历史化发展的格局。     

从骑兵俑的演变看战国至南北朝骑兵兵器的变革

中国古代的骑兵自战国产生以来,伴随着战争的发展,武器装备也在不断改进。本文通过近年来出土的战国至南北朝时期的骑兵俑,结合原始文献,对这一时期骑兵兵器的变革作了探讨。