意大利文艺复兴时期财富观念的变化

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自圣经。经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。 “不要为自己积攒财宝在地上。” “一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么,为身体忧虑,穿什么,生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣     

财富与贫困的悖论--论英国工业化的失误及其原因

英国是世界上第一个工业化国家,工业化带来了生产力的巨大飞跃和财富的急剧增加。但与此同时,在社会上延续已久的贫困现象并没有因此得到多少缓解,有时甚至还加剧了,这是一种财富与贫困的悖论。工业化时期的英国,这种悖论的存在,特别是工人阶级的贫困化对社会产生了严重的消极影响。财富与贫困的悖论,究其根源来说,是由“自由放任”式工业化道路所决定的,它构成了英国工业化的一个重大失误。当２０世纪上半叶英国真正认识到这一失误并逐步去纠正时,它已在这方面付出了沉重的代价,并为后发展国家提供了“前车之鉴”     

和坤抄家清单惊现江苏

“和坤跌倒，嘉庆吃饱”、“倒了和坤，富了嘉庆”、“和坤富可敌国”，这几句民间广为流传的话，是对清朝大贪官和坤拥有财富的形象描述。然而，和坤究竟有多少钱，却始终是一个历史谜团。     

叶茂中,今年还要忽悠什么

黑色棒球帽,黑色大框眼镜。“叶茂中营销策划机构”董事长叶茂中永远是这套招牌形象。1月19日,北京财富中心46层。记者来到叶茂中办公室,一只大白“狼”兀立门口,啸天狂嗥。尽管叶茂中几次说他“春节前真的很忙”,但还是接受了记者的专访。     

玩转资本时代的金融魔方

近年来,一个接一个的中国企业正式亮相A股市场的举动被媒体津津乐道,并评价为“带领中国迎来一个资本化运作时代的壮举”。面对不断冒出的财富神话,商业2．0时代的商界领袖被逐渐培养成为一批批“科班”资本运作精英,他们正热衷于通过手中的“金融魔方”——资本运作来实现企业财富的大规模增值。     

每个人心中都有一座廉政公署

20世纪六七十年代是一个特殊的时期.内地尚处于“文革”如火如荼阶段,而与内地一水之隔的香港,却已经开始了经济的华丽起飞,成为“亚洲四小龙”之一.而与财富一样快速聚集的,还有欲望与罪恶.社会物质欲望的膨胀,人们拜金心态的扭曲,一点点吞食掉公平与正义的信念.加上监管措施的落后,贪腐之风渗透了社会生活的方方面面,受贿、分赃等枉法行为逐渐变得集团化、制度化,并以其强大的“同化力”,把一个个独立的社会个体并入其行列,日常生活里潜规则横行,“不送礼、不行贿”,则“一事无成”.     

寻觅“沙漠中的大西洋”

寻觅“沙漠中的大西洋”○萧涯传说中有一座叫“乌巴尔”的城市,坐落在阿拉伯半岛南部的鲁卜哈利沙漠边缘,它曾拥有惊人的财富。《古兰经》上提到过一个有许多塔的城市“埃里姆”,人们普遍认为这便是“乌巴尔”。著名民间文学《天方夜谈》中也写道：“上帝抹去了通往这...     

发挥历史档案的作用 为建设民族文化大省服务

档案是指过去和现在的国家机构、社会组织及个人从事政治、经济、文化、军事、科学技术、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。它记载历代政治的兴衰、社会的变迁、科学的进步、文化的流传,是极其宝贵的文化财富。     

导航全时之驱，回归本位生活——N70手机和GPS联合导航

生活,应该是一种有内涵的极简主义。一切无味的奢华都是浪费。绿色GDP、经济全球化、财富论坛等这类的新概念全面侵袭社会时, 于是回归本位成了最美好的愿望。驱车、前行、享受、自然、人性、科技,如此之多的动词和名词,组成现代主义生活中的“最真生活”。这是一个彻底把真正的科技与人类生活组合在一起的“铂金新贵”主张,倡导者只有诺基亚 N70与GPS无线导航、BMW X3,当然还有您和自然。     

1871—1914年资本主义国家的政治、社会调整

1871年以后,伴随着资本主义从“自由竞争”向垄断的过渡、科学技术和工农业的飞跃发展以及世纪之交第二次工业革命的猛烈开展,欧美几个资本主义大国在社会经济和阶级斗争方面出现了新的形势,这表现在如下几个方面:第一,由于向垄断过渡,资本主义社会的阴暗面更加突出,社会不公正现象愈趋严重。国民财富急剧增长,但是财富分配极不公平,     

迪拜，沙漠中的“奢华天堂”

大漠里崛起的“新纽约”40年前,迪拜还只是阿拉伯海滨一个朴素的小镇。自从1966年探明有丰富的石油储藏后,它的财富以惊人的速度累积起来,到今天,迪拜已成为阿拉伯联合酋长国(阿联酋)第二大城市,乃至整个中东地区最富有的城市,被世界媒体誉为“黄金之城”和“新纽约”。     

“第七次革命”:政府机构改革进展态势及问题

从建国到现在 ,已经过去了的机构改革有六次 ,加上现在正在进行的一共七次。第七次政府机构改革从 1 998年开始 ,舆论称之为“第七次革命”。总起来看 ,以前的六次行政机构改革尽管力度各不相同 ,裁员、缩编和机构撤并情况不大一样 ,但是它们却有一个共同特点 ,即那些改革不是旨在通过精简机构和裁减人员来达到调整行政机构整体功能和职能的过程 ,而仅仅停留在对机构和人员数量的简单减少上 ,人们称之为“机械式”改革。因为没有改革政府运行机制和职能 ,因而就不可避免地导致“精简———膨胀———再精简———再膨胀”和“越精简越膨胀”的逆向恶性循环现象     

由“祼捐”想到的

“裸捐”是近年来媒体的热门词汇。2010年9月6日,有“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用公司董事长陈光标,在其公司网站上刊出了致比尔·盖茨和巴菲特的一封信。陈光标在信中说：“当即将离开这个世界的时候,能够把财富归还世界,是一种高尚和伟大”“在我离开这个世界的时候,将不是捐出一半财富,     

中国富豪捐款为何这么难

慈善事业的发展,对一个现代国家来说,是经济、社会协调发展的大事。人们常用“第三次分配”来形容慈善事业举足轻重的地位。在整个社会分配机制中,人们在市场上的直接买卖是第一次收入分配,也是最直接的一次;继而,政府以税收和财政的形式,保证财富在社会各阶层和部门之间的第二次合理分配;以广泛的自愿性慈善公益捐款,来平衡贫富悬殊,则是     

博物馆藏品的数字化管理

博物馆是“文物和标本的主要收藏机构,宣传教育机构和科学研究机构,是我国社会主义文化事业的重要组成部分”。博物馆藏品是国家宝贵的科学和文化财富,是博物馆业务活动的物质基础。文物藏品管理是博物馆主要业务工作之一,其任务是对馆藏品进行保藏、保护和整理研究。藏品信息管理又是博物馆藏品管理的一个组成部分,是藏品管理工作的延伸和发展。藏品信息产生于藏品本身,是藏品的衍生产品,是人们通过对藏品的认知和研究,以文字、图像等形式,记录、描述、复制、加工于其他载体之上的信息产品。也是能够反映文物藏品历史价值、艺术价值、科学…     

女性职工再就业的几个问题

女职工再就业是一个普遍性的社会问题,影响“女职工再就业难”的因素很多,诸如女职工的自身素质,就业愿望,择业观念,劳动力市场机制,用人单位及中间机构等问题。要解决好女职工再就业问题,需要转变女职工的再就业观念,抓好再就业培训,健全劳务市场,整顿劳务中间机构,继续推进全社会的“再就业工程”。     

清兵部尚书戴联奎密藏的“和坤抄家清单”

“和砷跌倒,嘉庆吃饱”、“倒了和坤,富了嘉庆”、“和坤富可敌国”。这几句民间广为流传的话,是对清朝大贪官和砷拥有财富的形象描述。和坤聚敛财富之多,在历代文武大臣中首屈一指,     

庚款“退款”及其管理和利用

本文分三节:庚款“退款”量,管理“退款”特设机构的组成和运行规则,以及“退款”的利用实际。对“退款”量提出不能只满足于一个“预计量”,应补充以“该退”、“名义”和“实退”三量的见解。就此四量,以档案记录为主要史料作了校正和重新计算,各提出一个比较翔实确切的数字。特设的“退款”机构,是干预中国内政、损害中国主权尊严的产物;而在当年的国情、政情下,这些机构对防止、抵制当国执政者的滥权取用“退款”,事实上又起了一定作用。这两者间的矛盾,决定着这些机构具有奇特的双重性。“退款”一举,对庚子赔款案来说是一个冲击,但与纠正当年国际政治中强权即公理的邪恶行为无涉。就有限“退款”的利用而言,无论在物质建设、文化建设还是在高层人才的培育上,都收到了较好的效果,从而为推进国家进步、社会发展,或多或少地起了一定的有益作用     

北宋开封的慈善收容机构

开封作为北宋的京都,是当时全国最大的城市,人口多达百万以上,由此产生诸多社会问题,其一就是许多贫民生活无着或流落街头,为此,北宋政府设置了专门的机构来收容那些处于社会最底层的贫民。北宋开封的收容机构大致分三类。第一类叫福田院,以收养乞丐为主。“福田”是佛教用语,佛教徒相信“轮回报应”,认为积德行善会使自己得到好的回报,而行善的具体表现之一就是救济穷人,这种施贫救苦当然会使“行者得福”,就如种田会有收获一样。因此,凡有施贫救苦等善举者皆称“福田”。这一佛教用语后来就成为北宋收容机构的名称。开封的福田院建于北宋…     

面对慈善中国富豪很“抠门儿”

从4月到5月,不同版本的3张中国内地慈善排行榜先后出炉。一时间,内地企业和富人慈善与否的争论又不绝于耳。国人通过对比“慈善榜”和“百富榜”后发现,多数“百富榜”上的富豪,却在“慈善榜”上名落孙山。人们由此发出疑问:这些人在获得巨额财富之后,为何没选择用慈善捐赠的方式来回报社会?在有着“乐善好施”的传统美德的