林语堂经历的那些笔战

林语堂是中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。他学贯中西,著作等身,谈吐优雅,风趣幽默,素有“幽默大师”之称。然而,翻阅数百种民国报刊却发现,竟有同时代的十余位著名文人,或骂过他,或与之打过笔战。     

林语堂演讲趣事

著名幽默大师林语堂,福建龙溪人。生性幽默,以致他的风度,他倡导的文学风格与他的创作,都具有幽默的特点,每次演讲也是妙语迭出,常常赢得满堂喝彩。有话就说说完就走1936年,美国纽约举办第一届全美书展。书展是由《纽约时报》和全国书籍出版者协会共同主办的。     

林语堂演讲趣事

著名幽默大师林语堂,福建龙溪人。生性幽默,以致他的风度,他倡导的文学风格与他的创作,都具有幽默的特点,每次演讲也是妙语迭出,常常赢得满堂喝彩。有话就说说完就走1936年,美国纽约举办第一届全美书展。书展是由《纽约时报》和全国书籍出版者协会共同主办的。     

谈《围城》的讽刺艺术

钱钟书通过《围城》的讽刺艺术,淋漓尽致的展示出杰出的幽默艺术与讽刺才能。分析《围城》中讽刺艺术可以加深对作品艺术价值的深刻认识。     

谈《围城》的讽刺艺术

钱钟书通过《围城》的讽刺艺术,淋漓尽致的展示出杰出的幽默艺术与讽刺才能。分析《围城》中讽刺艺术可以加深对作品艺术价值的深刻认识。     

觅一条出路——读林语堂的《中国人》

幽默,这一泊来的词汇始用于林语堂;正因为这个原因,幽默之中的博闻与睿智才成了他的魅力所在。粗浅的玩笑权作消遣自是无妨,而大智慧者的顽皮与调侃,以我看来,才是对幽默最本质的阐述。读罢林语堂,隐约觉得智者玩笑世物背后疼痛的伤口。     

景泰蓝的起源及鉴赏

中国悠久的文化艺术史上,金属胎珐琅制品还属于最年轻的工艺美术门类。它大约13世纪末叶,由阿拉伯国家传人中国。之初,被称作“大食窑器”、“鬼国窑器”和“佛郎嵌”（《格古要论·窑器论》）。在中华民族博大精深的艺术土壤上,这种以金属为胎,填敷珐琅釉料烧制而成的作品,很快融汇了民族的传统风格,形成了中国工艺美术史上的一颗璀璨的明珠。这种金属胎珐琅制品,多采用红铜制胎,这是由于红铜入窑高温后不易变形的缘故。传世珐琅制品中亦有用黄金为胎者,其釉料显色比较鲜亮,有的作品只在轮廓线内填敷珐琅釉料,轮廓线外则显露金地,可谓灿烂辉煌。     

《出师颂》的艺术定位

讨论一件古代艺术品价值的前提是对其时代、作者、风格和水平进行比较准确的定位。本文认为章草《出师颂》艺术水平甚高,断非经生所书,以时代风格论亦非出自西晋索靖手笔。应是东晋至初唐之间一位受过二王书风洗礼的大书家的作品。证以智永《真草千字文》,米友仁“隋贤说”可以信从。在传世极罕的隋代法书中,它堪与智永千文比肩而无愧。     

浅谈老舍语言的幽默特色

老舍先生是中国当代文化巨星之一，被誉为“人民艺术家”、“语言大师”、“幽默大师”，其鲜明的创作个性和十分独特的艺术风格丰富了中国当代文学艺术宝库。他的文学作品在中国现代文学史上独树一帜，在语言的运用上追求俗白、清浅、结实有力、具有幽默化的风格，形成自己独特、充满魅力的语言风格，奠定了他在中国文学史上的成就和地位，无愧于“幽默大师”的称号。本文试图从老舍先生的作品本身出发，老舍的生平经历出发，探寻其语言的幽默艺术的特点、表现方式和形成原因，解构这种语言幽默艺术背后的深层的文化内涵。     

理论火花

治史“务持鉴平衡平之态度,极忠实以搜集史料,报忠实以叙论之,使恰如其本文,当如格林威尔云:‘画我须是我’,当如医者之解剐,奏刀砉然,而无所谓恻忍之念,扰我心曲也。乃至本民族偏好溢美之辞,亦当力戒。”。——梁启超     

由《出师颂》引发出的关于中国书画鉴定的思考

本文从故宫最新购藏的隋人《出师颂》入手,探讨了由其引发的对古书画鉴定诸问题。对于象《出师颂》这样未署名款的作品,不是简单的“真”“伪”所能概括的。关键在于时代的判断,即对作品所体现出的风格特点的判定。而作品的价值亦不在真本、摹本,更在于其所负载的文化内涵。     

《七步诗》辨证

关于《七步诗》的作,没有人在正式的论证中肯定是曹植的作品,而众多的引用以及注释这些引用的人,几乎没有例外地都把它逮属于曹植名下。博雅如钱钟书在《宋诗选注》梅尧臣《田家》诗注中亦谓：“三国时曹植《七步诗》的‘萁向釜下燃,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。’”这,是何故?     

林语堂与诺贝尔文学奖

享有“幽默大师”美誉的林语堂（1895—1976年）是福建龙溪坂仔人。这位兼善小说、散文、翻译、文学理论的多产作家，毕生致力于向西方介绍中国文化，被列为20世纪智慧人物之一。林语堂曾四次被提名为诺贝尔文学奖候选人，却都无缘获此殊荣。     

乾隆帝执政初期的“文气论”及对科举的影响

乾隆帝早期执政期间提出“作文之道,以气为主”,主张文章应当出于正气、文以载道且气象宽舒,这种观点在文学层面来自于宋代文气论、文道论,在精神层面来自于孟子的“浩然之气”。以古文来纠正八股之弊的做法自明代有之,康熙、雍正两朝通过官方著书提倡古文风格。并将这种文气论运用于科举制度与殿试题目的改革之中,同时通过崇尚古文的地方考官,上下共同选拔真正求实笃行的文人,进而转变朝堂上平庸、浮华的风气。     

目的了解广州市医务人员对登

柴小刚是中国’85美术的代表人物。廿年来,他的作品始终内敛深厚,笔意经典,兼具荒诞与幽默。讲述着对宗教人文中“恒定与修炼”的由衷感动。其作品广为海内外藏家及机构收藏。柴小刚的画作,综合了写实主义和自然主义的风格,画面带有典雅高贵的气质,他的心灵王国是结构于现代宇宙观的,如此遥远,如此静穆。—台湾《中国文物世界》表现风景——柴小刚油画作品~~     

林语堂的西安之行及其有关问题

1943年秋，再度回国考察的“幽默大师”林语堂先生曾有过一次短暂的西安之行。从11月4-14日的10天时间中，其日程安排得颇为紧凑：     

《资治通鉴》与传释学

一、问题的提出及其意义 Hermeneutics一词,中译不一。或作诠释学、释义学、解释学、阐释学,俱属从读者角度出发之词。本文称传释学,是兼顾到作者传意之图,即及作者通过作品传意、读者通过作品释意两轴之间的种种情况。至论Hermeneutics之定义,亦如其意蕴之一:理解无限。本文则以1960年问世的《真理与方法——哲学诠释学的基本特征》(Wahrheitund Methode:Grundzge einer philosophischen Hermeneutik)一书为讨论基础,藉之与通鉴学互相印证,以见哲学方法之一端。     

汪为新作品

陶渊明是战胜了一切牲畜的高贵的文人,所以才有”倚南窗以寄傲．审容膝之易安”这样高傲的诗句．一切是非善恶与在他看来颇有”孝然独处,绝口不语,默隐以终,笑杀狐鼠”的澹然。还有林语堂这种人也有意思．朋友问他“林语堂,你是谁？“林回答”我也不知道．只有上帝知道。”这种机锋,也让人”苦“笑不得。——节自本人文章《话颜面》。     

《月牙儿》:老舍的情怀与深思

《月牙儿》不是老舍最著名的作品,也同老舍的大多数作品的风格大相径庭,少了一些京味和幽默,多了一些压抑和忧伤。在大多数人看来,《月牙儿》以高悬于空中的月牙儿为主题,通过主人公对它的不同感受而谱写了一曲天上人间的悲歌,并以此来表现现实的残酷和对宿命的无能为力。其实《月牙儿》也是老舍对自己爱情伤痛的表达,字字悲情,透过《月牙儿》我们能感受到老舍幽默背后深藏的苦涩。     

林语堂在台湾

1965年,正当林语堂七十华诞到来的时候,台湾“总统府”秘书长张岳军寄赠了贺寿诗,林语堂亦填了一首《满江红》作自寿诗兼答谢。此词重述他一生“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的怀抱,和对国家、对同胞的热爱。