“讲坛”滥觞--“讲坛”的前世今生

讲坛有不同种类：一类是大学里的讲坛,由校方．院系或学生社团主办,是校园文化的组成部分。其他如北京大学、复旦大学、华东师大、上海大学、同济大学等高校,在各自的讲坛文化构建中,也体现了打造高端、引领潮流的思路和追求。     

孙中山的知行观新解

为了破除革命党人“因思想错误而懈志”,鼓舞他们坚持革命斗争,孙中山提出了行先知后,知难行易的知行观。孙中山的知行观事实上已经暗合了实践决定认识,认识对实践具有指导作用这一辩证唯物主义的基本原则。在马克思主义传入中国前,孙中山的知行观是中国哲学史上最进步的理论。     

孙中山的知行观新解

为了破除革命党人"因思想错误而懈志",鼓舞他们坚持革命斗争,孙中山提出了行先知后,知难行易的知行观。孙中山的知行观事实上已经暗合了实践决定认识,认识对实践具有指导作用这一辩证唯物主义的基本原则。在马克思主义传入中国前,孙中山的知行观是中国哲学史上最进步的理论。     

马寅初立下遗嘱上讲坛

曾记得1947年,南京中央大学(今南京大学)为纪念“五四”运动28周年,敦请了好些学者名流在该校大礼堂讲演。中大礼堂原本不小,容纳得两三千人,但是那天盛况空前,不但楼上楼下座无虚席,就连过道里也挤得水泄不通,站着许多闻风而来的听众。     

明儒李呈祥的知行分合论

王阳明提出知行合一说后,同时代不少学者都有批评.南直隶池州府贵池县的理学家李呈祥是湛若水的门人,且与王阳明有过接触,对阳明知行合一说既有阐发,也有批评,认为知行既合一又对立有所分别,提出知行分合论.李呈祥的知行分合论,既受阳明知行合一说的影响,却又坚持从对待义来看知行,坚持朱熹的知先行后论,在朱熹与王阳明的知行观间采取了折衷的态度.通过以分合论知行,李呈祥强调知行之间既对立又统一的关系,以此解决知行合一论强调本体合一与论证时需要分疏的矛盾.     

登上国际讲坛的中国史学家

1983年8月，第16届国际历史科学大会在民主德国首都柏林召开。开幕式上，当国际历史学会秘书长，法国历史学家阿维耶勒夫人介绍第一次在国际大会上亮相的中国代表团后，大历盛爆发出雷鸣般的掌声。接着，一位神采奕奕的东方老人健步登上讲坛。他就是中国科学院哲学社会科学部学部要员（院士）、中国史学代表团团长、名历史学有刘大阜。     

登上国际讲坛的中国史学家

1983年8月,第16届国际历史科学大会在民主德国首都柏林召开。开幕式上,当国际历史学会秘书长、法国历史学家阿维耶勒夫人介绍第一次在国际大会上亮相的中国代表团后。大厅里爆发出雷鸣般的掌声。接着,一位神采奕奕的东方老人健步登上讲坛。他就是中国科学院哲学社会科学部学部委员(院士)、中国史学代表团团长、著名历史学家刘大年。     

“讲坛热”的冷思考

为什么百家讲坛一时观众云集,一时门庭冷落？因为百家讲坛没有一以贯之的风格与精神,它的热闹是因个人的表现力或讲故事能力决定的,并非百家讲坛的整体实力,有名角讲热点题材,就火;没有名角,讲一般历史文化或学术问题,就冷。     

第一个登上牛津大学讲坛的中国人

<正>1862年1月,李秀成率领的太平军完成了对上海的包围,但攻打一月多未果。3月,在墨海书馆翻译《圣经》的王韬,给太平军将领写了一封密函。他建议李秀成暂缓进攻上海,应集中兵力夺回曾国藩控制的安庆,然后用士兵乔扮市民混入上海城内,里应外合,巧取上海,并用允诺免税的办法,引诱船民弃上海而驶往它     

“明星学者”走红讲坛的背后

从《百家讲坛》的改版,一步步走向壮大,再到现在的“明星学者”图书音响制品的畅销,形成“坛内鲜花坛外香”的局面……这一切的一切,据记者观察,都是无限追逐收视率而完成的连锁反应。     

从“讲台”到“讲坛”

而到了当代，大众文化广泛流行，以传授正统文化思想的口耳相传式的“讲台”已经不适合时代的发展，同时又由于大众传媒的广泛介入，以解读经典为主要目的的“百家讲坛”应运而生。     

“南博讲坛”开启新年第一讲

正2019年,南京博物院(以下简称"南博")以"博物馆与地域文明"为主题,邀请知名专家学者与不同地域、不同时空文明对话,串联中国古代文明发展史。1月6日,著名考古学家李伯谦以《中国古代文明化历程的启示》为题,在南博小剧场开始"南博讲坛"的新年第一讲。李先生分别从中国文明的起源、中国文明演进的三个阶段及两种模式、中国古代文明的特征等方面进行讲述,得出中国古代文明化历程的启示:(1)不同的模式导致不同的前途;不同的前途根源在于不同的原因。红山古国无限扩大神权导     

淮系将领周盛传的西洋技艺知行

行伍出身的淮军将领周盛传因为历史的际遇,在晚清的初始阶段就进入上海接触到了西洋军事技术,很快又赴天津驻防,在实践过程中进一步了解西洋军事技术,编写《操枪程式》训练盛军,运用西洋器械于工程建设,也热衷于西洋科技系统中的火车、轮船、电报等技术.另一方面,其自身传统经验与学习西洋实践经验混合,呈现亦中亦西的特点,而在价值信仰层面则保持传统观念.这体现了晚清以周盛传为代表的淮系历史人物“实践—经验”路径的“近代化”模式及特点.     

世界观贵州,贵州观世界

正大约2400年前,楚国大将庄蹻受命往西南方向为楚国拓展战略空间。庄蹻从洞庭湖沿沅江溯流而上,在今天的黔东南上岸,然后一路向西横穿贵州,最后到达滇池建立滇国。可以想象上岸之际,庄蹻和他的士兵的视线立即被高耸的群山和参天树木阻隔,眼前是云雾缭绕、深不可测的林莽,身后是奔腾咆哮的河水。背朝故土向着远方进发的士兵,还来不及消散思乡的情绪,就在军官的催促下举起手里的兵器,砍向面前的藤蔓、灌木和树枝,为自己也为楚国开辟一条希望的道路。     

时光贵州,讲述贵州时光

<正>社会发展到今天,城镇对我们每一个现代人来说应该都不陌生,生活的地方又或者经过的地方,我们几乎都是在一个又一个城镇中转换空间的位置。只是对于很多地方,心底又实实在在透出陌生与距离,那是一种认同上的距离,因为那些地方唤不起心底自然的亲近,你知道,那是别人的城市,不是你的。放慢不了自己的脚步,只是匆匆路人。但是就有那么一些城镇,第一次或是唯一的邂逅,就在胸臆间满满的都是眷恋,会不由放慢脚步,留住徜徉的时光。譬如在今天的贵阳城西,在自然山水间的"时光贵州"小镇。     

贵州史家:建文帝在贵州

正郭子章做贵州巡抚10年,所著《黔记》洋130万字,为研究明代贵州最重要的文献。贵州史家的记述明清以来,贵州史家关于建文帝的记述不多,最值得重视的有明朝郭子章的《黔记》。《黔记卷三十二帝王事纪》中记载:建文君自逊国后,即祝发为僧。之蜀,未几入滇,常往来广西、贵州诸寺中。一日,至贵州金筑长官司罗永庵,尝题诗壁间。已,由贵州之粤。天顺中,出自粤西。呼寺僧曰:我建文皇帝也。     

知行有道讲思政，丹心满怀育桃李

<正>三尺讲台传诵上下五千年文明赞歌，一支粉笔谱写古往今来华夏篇章——这是教师光荣的使命。小时候遇到一位王老师，一个人教四个年级的语文。那时的教室是一排低矮的瓦房，地面是纯天然的黄土地，历经几代学子的踩踏已经被磨得平整光滑。桌椅是村民动手伐树、切板拼凑而成的，没有讲台，也没有电灯。那时的王老师年轻帅气，他给我们讲尧舜禹的故事，讲历代王朝的故事。那时的我觉得王老师就是一本会说话的书，     

贵州陆军小学堂与贵州光复

1905年前后,清政府决定仿效日本军制,在全国18行省省垣及数个清军驻防区域设立陆军小学堂,作为培养陆军将官的初阶和强兵的滥觞。     

故宫博物院单霁翔院长应邀作客“南博讲坛”

正2016年9月3日上午,第七期"南博讲坛"在南京博物院小剧场如期开讲。故宫博物院院长单霁翔先生应邀为观众做题为"故宫的世界世界的故宫——走进人们社会生活的故宫博物院"的专题讲座。来自江苏各文博单位、大专院校、社会各界人士500余人全程聆听讲座。单霁翔院长结合自己担任故宫博物院院长的     

贵州银行 贵州人民自己的银行

成立半年放款268亿贵州银行支持经济发展与自身业务经营双丰收从2012年10月11日正式成立,到今年3月末,不到半年的时间,贵州银行已从全国金融市场融入资金245.19亿元,加上自身贷款增加22.49亿元,实际放款267.68亿元,支持了我省一批大企业、大项目建设和中小企业、小微企业发展。截至3月末,全行总资产达到833亿元,较去年同期增加221亿元