乘王学之风 探发展之路

正阳明文化是中国传统文化的瑰宝,也是我们贵州宝贵的文化资源和精神财富。2014年3月,习近平总书记在全国"两会"期间出席贵州团活动时指出:"王阳明曾在贵州参学悟道,贵州在弘扬传统文化方面有独特优势,希望继续深入探索,深入挖掘,创造出新的经验。"根据总书记的重要指示精神,省委、省政府高度重视,省委陈敏尔书记就挖掘阳明文化宝贵资源多次作指     

生活·2017

正年度生活:空缺本篇专项名词解释:按照最宽泛的定义,文化就是一个地区人类所有生活要素的总称,没有生活,便没有文化。生活习惯一经形成,经过岁月变迁、时光流逝,也许很快就会抹去最初形成的原因,而以各种方式流传下来,便形成了"文化"。所以,在盘点2017贵州文化事件的时候,生活是一个绕不开的梗。2017生活文化事件,指的是那些与我们日常生活息息相关紧密相连的内容。事实上,贵州各地民族节日就是当地百姓的生活之一,时间一到,     

文艺·2017

正年度文艺:贵州作家集体爆发本篇专项名词解释:简单一点说,文艺就是文学和传统艺术的总称,包括戏剧、音乐、美术、图书出版等。年度文艺特指在某个年度贵州文艺方面的原创活动及成就。推选理由:2017年的年度文艺事件为"贵州作家的集体爆发"主要有两个理由:一是文学曾经在我们的社会生活当中占据过非常重要的位置,后来随着市民世俗社会的发展才渐渐回归正常。如今是一个     

印象·2017

正2017贵州年度文化榜年度关键词:影响它是贵州文化2017年表现的最好概括,也是贵州日益开放和进步的自然结果。2016年12月6日,中华人民共和国外交部举办的"开放的中国:多彩贵州风行天下"贵州全球推介会,为贵州2017迈向世界揭开了序幕。走出去:贵州文化艺术节走进马耳他,中国茅台与德国啤酒干杯、"香"遇非洲,上海艺术节首推贵州文化周,贵州原生态自然人文景观随着多彩贵州中国原生态摄影大展出现在世界眼中……     

科学发展观与"和谐贵州"的建设——以贵卅文史研究馆工作为例

敬老崇父是中华民族优良传统,也是和谐社会重要票志.该文以贵州文史研究馆为例,通过五十五年工作回顾,将中国老年知识分子的"老有所养"赋予新的含义.针对后工业化和贵州"欠发达、欠开发"省情,强调以新的视角,将"多彩贵州、绿色贵州,文化贵州"展示于人,在弘扬中华民族优秀传统文化中发挥独特作用.     

贵州少数民族传统农业的当代价值

运用文化学派的理论和方法对贵州少数民族传统农业的生产过程、生产工具、农耕生活方式分别进行考察,认为贵州少数民族的传统农业与生态环境和谐共生,农业工具制造和使用发挥着文化传承的作用,生活方式维系社会团结。在工业化和城镇化的社会变革时代,需要从观念上提升对贵州少数民族传统农业的认识:从政策上建立对贵州少数民族传统农业的补偿机制;从措施上设立传统农业文化保护区;从技术上开发传统农业的现代价值。     

传播·2017

正年度传播:2017年中国(贵州)国际民族民间文化旅游产品博览会本篇专项名词解释:传播,指的是不同独立系统之间,利用一定的媒介和途径进行信息的传递。进入互联网时代的社会,本质上是一个传播的社会。无论是贵州文化影响力的扩大,还是贵州整体文化素质的提高,都与传播方式、媒介、途径等成熟和有效密切相关。2017年的贵州文化,一方面通过各种"请进来""走出去"的活动,     

民族·2017

正年度民族文化事件:"蝴蝶妈妈的世界——2017雷山苗族服饰高级定制专场秀"专项名词解释:民族文化是某一民族在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和。贵州是一个多民族共居的省份,全省共有民族48个,其中世居民族有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族18     

宗教与贵州文化

贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。     

民族复兴进程中儒家文化思想政治教育的价值意蕴

儒家文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,民族复兴进程中要发挥传统文化的价值引领作用。儒家文化对中国人的精神世界影响巨大,其个体思想政治教育价值在于有利于树立正确的世界观、人生观、价值观;社会思想政治教育价值在于有利于培育和践行社会主义核心价值观,有利于提高我国的文化软实力,有利于坚定"三个自信"。实现儒家文化的思想政治教育价值要转变认识,加大宣传,加强保护,加速转化。     

岁月拾遗

正苑坪玉2015年贵阳文化事件中,还有以下事件留下深刻印象:1."798艺术中心"全国首个展示窗口落户贵阳;2.南明区修复被盗李端棻墓;3.首届孔学堂·国学图书博览会在贵阳孔学堂开幕;4.《侗寨寻歌》获"金狮奖·第四届全国木偶皮影剧(节)目展演"优秀剧目奖。邹宁2015年贵阳举办的多彩贵州文创园内的民族文     

听多彩之声 说魅力贵州——专访贵州广播电视台综合广播总监黄蓓

正联合国对文化的定义是:文化是人类的想象力和创造力的源泉。文化是我们之所以为人,是我们能够不断地从最开始一直走到今天奔向未来的想象跟创造力所在。我们力图以不同的形式去传递文化,以传递文化去开拓新的生活。由省委宣传部主办,省委外宣办、省旅游局、贵州广播电视台、黔南州旅游局承办的第七届"听多彩之声说魅力贵州"全国50家广播电台著名主持人走进神奇黔南采访大型直播活动,于2014年7月10日在贵阳正式     

1958,用时尚说话

<正>用动态时尚元素搭配静态的文化符号共同演绎贵州风尚,用动态的声光电与静默的旧厂房契合出时尚的亮度,这可能就是1958文化创意园最核心最灵魂的"创意"。这也使得我们的1958不同于北京的798艺术区,不同于上海的800艺术区,而是只属于贵州。多年以来,外界对贵州的印象,甚至我们对外介绍自己的时候,一直都是围绕着山水、气候做文章:"亚洲第一大瀑布、世界第三大瀑布的黄果树瀑布","夏季平均气温22℃的避暑之都,爽爽贵阳"……除了山水、气候,难道说贵州就别无其他动人之处了么?     

苗族“吃鼓藏”

"吃鼓藏"叫吃鼓,祭鼓。苗话叫"诺纽"努牛"等,"诺"是吃,"纽"是鼓,汉译为"吃鼓"。贵州从江苗族吃鼓藏是一项重大的祭祀活动,仪式过程复杂烦琐,神秘肃穆,娱人娱神(鬼),而且延续时间长、规模大,其文化内涵包括了苗族的哲学、历史、宗教、传统文化等。     

发掘东西方文化传统 共建人类思想资源

主持人:随着东西方文化的碰撞,东方文化与西方文化"长久以来都是一个热门话题。在全球化日益深入的今天,太平洋在网络的面前不再是宽广无比,文化格局随着科学技术、文化交流、移民等而发生形变,我们的文化也在经历着深刻的变化。陈石(贵阳市政协主席):文化是民族的血脉,传承、弘扬传统文化义不容辞。长期以来贵阳市政协发挥自身优势,助推文化发展,此次在中国文化书院贵阳国学大讲堂的大力支持下主办"爽爽的贵阳第二届学术交流黄金周"活动,邀请国内名家来讲解东西方文化的要义,旨在用贵阳的凉爽为中国学界搭建一个宽松的交流平台,相互交流,彼此沟通,加深了解,通过名家学者之力助推贵州文化的发展。     

贵州“文革”触及“贵州事件”

"贵州事件"的发生和发现由于"大跃进"造成了大饥荒,贵州省农村发生饿死大量农民的严重事件,被称为"贵州事件"。1960年2月6日,贵州省副省长、老红军吴实到当时在建的川黔铁路沿线慰问修路民工,到息烽县就发现饿死人现象。次日,在遵义地区副专员何林陪同下,吴实到遵义县的板桥、泗渡后,发现一个大队死了六七十人,有的全家躺在床上     

“女子何足贵，姑姪羡班家”——简论贵州遵义郑淑昭的闺阁诗创作

贵州遵义沙滩文化达到了贵州地区有清一代的文化高峰，留下了许多珍贵的文化典籍及文化传统，对后学之人产生重大影响。而女诗人郑淑昭的创作别开生面，清新自然，在贵州诗坛中属于佼佼者。     

第十届贵州旅游产业发展大会在安顺举行

正第十届贵州旅游产业发展大会2015年7月9日在安顺举行。大会主会场为安顺市西秀区七眼桥镇云峰屯堡文化景区,并在黄果树、龙宫、旧州古镇等地设置多个观摩点。本届旅发大会围绕"多彩贵州·美丽乡村"为主题,促进美丽乡村建设,构建"快旅慢游"体系,大力推进旅游产业化。贵州发展旅游具有得天独厚的条件。贵州旅游产业展大会对促进贵州旅游文化起到积极的推进作     

抗战公路“24道拐”之旅游开发策略

"24道拐"是"史迪威公路"的形象标识,是中美两国团结抗击日本法西斯的历史见证,是重要的爱国主义教育基地。它具有较高的历史文化、休闲体育文化和民族文化旅游资源开发价值。对其进行规划保护和合理开发,对于贯彻国发[2012]2号文件精神,推动贵州经济社会又好又快、更好更快发展,实现贵州科学发展、后发赶超、同步小康的战略目标具有现实意义。     

历史时期僧人谦称变化的文化诠释

自佛教传入中国开始,僧人长期自称"贫道"。僧人谦称"贫道",是不同文化具有互通性的一种表现,亦是佛教对中国本土传统文化的借用和依附。所谓本土传统文化,包含但不等于道教文化。僧人谦称"贫道",有利于佛教快速被人们理解和接受,有利于佛教真正走进中土并生存扎根。僧人谦称"贫僧",是唐宋之际禅宗发展壮大后,中国佛教真正开始自我反思,并自觉使用佛教自身语言的表现之一。与此同时,在王者面前,僧人的谦称从"贫道"开始转向直称法名,进而俯首称臣。向君王称"臣"是佛教走近庙堂,依附王权寻求官方支持以便自身发展的一种表现。