陆群 勇气之魅

湖南省纪委预防腐败室副主任陆群是个好打抱不平的网友,微博网名"御史在途",因其体制内的身份和犀利的言论,在网络上拥趸众多。在他看来,纪委相当于占代的御史台,而御史是清流、言官。他给自己贴标签:反腐败、环境保护、食品安全。     

“秦法未败”探析

战国时期的秦国变法,是中外历史上社会改革的一个成功范例。秦国变法的最终成功,不仅在于秦孝公、商鞅切中要害的变法举措,初步改变了秦国的社会制度,取得了富国强兵的成效,更在于孝公之后的历代秦君对商鞅变法的继承与发展,克服种种阻力,把变法继续推向前进。孝公、商鞅死后,"秦法未败"的历史经验是:用改法为律把变法原则细化为法律法规,以客卿制度克服宗室贵族专权的倒退逆流,用整饬吏治确保法律法规的贯彻执行,即通过法制度建设、用人制度、整饬吏治等一系列举措保证了社会改革路线与政策的连续性,直至取得最终的胜利。     

中国女学会的倡办者李闰

"戊戌六君子"之一的谭嗣同,以"各国变法,无不从流血而成,今日中国未闻有为变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始"的铿锵誓言,表达了一位志士不惜以生命作代价来实行变法的决心,为世人留下了一个"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"的豪迈伟丈夫形象。提起"戊戌变法",大概鲜有人不知道谭嗣同,但对     

谁说我不务正业?

他们要找的人,就是又老又丑人物周刊:最初《百家讲坛》是怎么找到您的?易中天:《光明日报》的记者采访我的时候问了一个问题,“《百家讲坛》挑主讲人,在形象上有什么要求吗?”我说有!第一要长得丑,第二要长得老,又老又丑,这就是它的形象标准。     

宋神宗与王安石变法

宋神宗的名字是和王安石变法紧密相联的。王安石变法曾经引起了许多史学家和研究者的兴趣,写出大量的文章和专著。然而,对于和这次变法密不可分,且决定变法命运的宋神宗,在研究中却被忽视了。笔者认为有必要对宋神宗这样一个颇为重要的历史人物进行一番考察,本文试从以下几个方面对宋神宗加以评述:     

面孔

官员胡锦涛在线交流6月20日上午,胡锦涛来到人民网"强国论坛",与全国网友进行在线互动,由于时间原因,胡锦涛只回答了3位网友的问题,向全国网友展示了作为一名国家领导者的"网络生活"。胡锦涛表示:"平时我上网一方面是想看一看国内外的新闻;     

试论对王安石变法的评价问题——与蒋英杰同志商榷

发表在《贵州文史丛刊》1992年第2期上蒋英杰文章《王安石变法的历史作用别论》,在“深入分析变法的目的、王安石的言行、变法条文的主要打击对象”之后,得出一个完全不同的结论:王安石变法代表大地主利益、以巩固封建皇权为出发点,既扼杀了工商业的发展,又阻碍了科学技术的进步,因而是“反动的和倒退的”。对此,我们谨提出一些不同意见与作者商榷。并就变法失败的原因,作一初步探讨。     

文学不能承受之“轻”?——关于《百家讲坛》网络评价中“文化奶妈”现象的研究

近几年,随着《百家讲坛》的越发火热,"文化奶妈"这个词开始出现在大众视线中,对"文化奶妈"这种现象观众褒贬不一,本文试以"文化奶妈"现象的现状、影响及流行的原因为着手点,从网民对《百家讲坛》中"文化奶妈"现象的网络评价进行研究。     

第三只眼看反腐败

在反腐败斗争中,从各种传媒不断披露出来的一宗宗、一件件骇人听闻的腐败案件中,不得不让人深思这样一个十分严肃的问题:反腐力度不断加大,为啥有人就是不怕,屡禁不止?不得不让人用第三只眼看腐败,主要有以下几方面原因。一是"千里当官,为的吃穿"。这是形成腐败不断萌生的一个较深的     

移民时代新加坡华人帮群社会建构的个案研究——以“福建人”闽帮总机构为例

以华人移民的帮群社会结构特征为切入点,对福建人建构闽帮社群的三个历史发展阶段:即以祖先崇拜文化建构恒山亭坟山组织的阶段、以神明信仰文化建构天福宫庙宇组织的阶段,以"科层化"组织为特点的现代华人社团组织阶段进行了分析研究,结果显示:在新加坡闽帮总机构百余年的发展演变中,为适应移民人口的增加和华人社会自身发展的需要,闽帮社群经历了一个制度化建构的历史过程。此一演进的过程亦是帮内凝聚与整合不断提升的过程。     

黎汝谦与维新运动

上世纪九十年代,腐败的清王朝历遭外侮。丧权失地,中国频临世界列强瓜剖豆分的危机。一时间,救亡图存的呼声高昂,维新变法的思潮涌起,各种救国团体相继出现,数十种鼓吹变法的报刊流播全国。经过几年舆论准备,终于在１８９８年的复秋之际形成了维新变法的政治运动。历时１０３天,史称“戊戌变法”或“百日维新”。尽管维新运动被镇压,但维新志士们所表现的强烈爱国精神和勇敢无畏的高尚品格,是令人敬仰的。贵州也有一批维新运动的鼓吹者和参加者。其中就有黎汝谦,其几篇宣扬变法的文章,收入他的《夷牢溪庐文钞》中。值此“戊戌变…     

我们是在养孩子……

星期天,难得手头的事儿早早忙好,我便拿上新买的照相机,带着三岁的女儿驱车到几里外的生态园玩。在旖旎的大自然中,女儿跑啊,笑啊,红扑扑的小脸像盛开的桃花。我让女儿摆出各种可爱的Poss,"咔嚓"留下美好的瞬间。对这"奇妙"的黑盒子,女儿产生了兴趣,非要嚷着帮我拍。没想到她一发不     

维新变法中康有为的创教努力及其影响

一些主要研究把维新变法中康有为利用孔子、创立孔教的努力仅仅视作是他为推动变法所施用的一个方便法门,或说是实现变法目的的权宜手段,是新内容而旧形式。其实,创教本身也是康有为追求的一个重要目标。除了希冀用孔子这个招牌掩护变法主张、减少变法的阻力外,出于对西方的误读——把宗教发达当成列强致胜的一个根基。他还希望通过宗教的振兴来富强国家。另外,他还乞灵通过和西方列强制定建立在平等基础上的教律来解决当时的教案问题。维新变法中康有为创立孔教的努力,目标没有实现。适得其反,变法中许多分歧不是来自维新变法本身,反而是围绕孔教问题引起许多无谓的斗争,徒然增加了变法的阻力和难度。     

细看《芙蓉镇》

江畔渡口,李国香、司机和她的吉普车准备渡江离开芙蓉镇,巧遇刚平反出狱、乘渡轮回芙蓉镇的秦书田——22岁姜文的老年妆造型。司机小高:李主任,上车吧。李国香:(感慨地)一切都过去了。也许我还能帮你什么忙。     

蚂蚁报恩

正在一个炎热的夏天,一只小蚂蚁在池塘边散步。忽然,一阵风刮了过来,小蚂蚁被刮到了池塘里,它一边挣扎,一边喊到:"救命呀!救命呀!"这时,一只鸽子看到了命在旦夕的小蚂蚁,它心里想:"多么可怜的蚂蚁呀,我去帮帮它吧。"鸽子赶紧找来了一片绿色的树叶扔进了池塘里。小蚂蚁爬到了树叶上,不一会儿,树叶飘到了池塘边,小蚂蚁爬到     

不泥古而拘今,唯变法以图强——法家思想的“求变”

以春秋战国时期法家思想家为"变革旧法度"的承续主张为钥,作一阐发,借以说明国家要持续繁荣就必须"变法",常导致的两种政治选择:一是在旧体制未充分阻碍社会发展脚步时,不改变原有社会架构的"变革",意谓"改革";二是在旧体制已经阻碍并是社会发展出现明显停滞甚至倒退的情况时,必须采取的打破思想上,社会架构上的变革,今谓"革命"。先以春秋战国时期法家代表人物的主要法治思想作一概述,再以论述各法家思想家的"变法"的法治主张,后以阐明"变法"是国家继续强盛的必然选择。     

易中天 机锋之魅

只有"超女"、"芙蓉"、"黄健翔"……才能迅速蹿红?错了!在我们以为只可能"慢热"的领域,照样有人成为平民化的超级偶像。2006是易中天的丰收年:《百家讲坛》的热播为易中天积累了"下至8岁,上至88岁"的众多拥趸;7月,他的新书《品三国》第一版印数就达55万,北京的全周     

段庆利访谈

<正>采访手记:段老师非常忙。刚开始采访,突然来了一个重要的事情,采访不得不中断。在他要去处理事务之前,急急对我说:"一会办完了,马上回来。"其实,段老师平时有很多事务性的工作需要处理,关于采访的事情只需     

自尊

在我上高一的时候,离家不远的巷口处常有一个带着二胡的外乡人在那儿行乞。他双目失明,大约六十多岁。他并不像别的乞者那样,只伸着一只手要。若有人走过他的身旁,他只说句:“好心人帮个忙。”若无反应,他也毫无唉叹。虽是行乞,却总把自己的破衣烂衫弄得齐齐整整,手也不知道是在哪儿洗的,总是异常干净。     

幸福

正有一句话,外婆老是挂在嘴边:"你们不要身在福中不知福啊!"我知道,这个"福"就是"幸福"。于是,我常常想:幸福是什么呢?慢慢地,我发现幸福其实就在我身边。我有十分疼爱我的爸爸和妈妈,他们把我当成自己的宝贝。不管平时工作多忙,他们总是非常关心我。有空的时候,他们会陪我一起玩;当我遇到困难的时候,他们会鼓励我,帮助我;平时,他们常常帮我买很多新衣服、玩具和学习用品,自己却总是非常节约。我真幸福啊!我有相亲相爱的同学们,他们把我当成自