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“终于可以回家了!”我和同学们一样欢呼着。因为我们不仅结束了这长达两个星期的住校学习生活,而且迎来了期中考试后的第一个星期日。盼家的激情带着考后的轻松感使我尤为兴奋。我一蹦一跳地跑到家门口,刚准备敲门,一阵争执声传入耳中。我好奇地把耳朵贴在门上,只听见母亲的声音:“什么?丢了?这么大的东西也会丢?这不是把750元钱丢进了河里吗?”“算了,算了,人家也不是有意的嘛!”……我听着,轻轻地从兜里掏出钥匙,开动了门锁。“咔”的一声,我推开了门,家里一下子安静了下来。只见父亲满面笑容地迎了过来:“我的好女儿,你回来啦!快去客厅,你母亲正在等你吃柚子呢!我下楼买些菜,一会儿就回来。”说着,父亲走出了门。 相似文献
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近年来,史学界对苏俄的“战时共产主义”进行了热烈的争论,笔者也从中受到了一些启发。我们认为有些问题尚需深入研究,如:“战时共产主义”与列宁主义到底是什么关系?实行“战时共产主义”的出发点是为了直接向共产主义过渡,还是为了捍卫处于危急困境中的新生苏维埃政权?“战时共产主义”有其一定的历史功绩,还是一种不可原谅的历史错误?正确地回答这些问题对于如实地恢复“战时共产主义”的历史本来面目,以及科学地总结国际共产主义运动的历史经验,都是必要的。我们仅就上述问题发表一些粗浅意见。 相似文献
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山驴不听使唤,被它的主人装进一条大麻袋里,丢在三岔路口。一只跛脚黄鼠狼路过三岔路口,见麻袋一动一动的,好不奇怪,便大声大气地问道:“喂!你是哪个?缩在袋里做哪样?”山驴从麻袋缝里看见是跛脚黄鼠狼,便故意拖长声音道: “哦!是黄鼠狼朋友吧?我是山驴,我不小心扭伤了脚,这会在袋里面医治脚疼哩!” 相似文献
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克里特公牛舞——神王周期性登基祭礼的一部分 总被引:2,自引:1,他引:1
“公牛舞”是青铜时代克里特社会流行的一种惊险刺激的杂技表演,是古代克里特艺术惯常表现的主题,考古提供了丰富证据,神话传说也有间接暗示。然而,有关“公牛舞”的争论迄今仍是学术争论的热点,可谓众说纷纭,甚至连“公牛舞”的真实性也受到质疑。造型艺术的“公牛舞”主题是源于想象还是现实?如有现实依据,其写实成分又占多少?是否有艺术夸张? 相似文献
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事件:一日,丈夫拉开抽屉想拿他放在里面的100元钱,却发现钱“不翼而飞”了。“你拿抽屉里的钱了吗?”丈夫问。我正忙着自己的事,头也不抬地说:“没有。”这时,丈夫发现坐在一旁的女儿一声不吭,神情紧张地望着他,就问:“你拿了没有?”女儿还是不说话。 相似文献
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钱在口袋底一天,妻子让丈夫带个口袋去赶街,她怕丈夫把钱丢了,把钱缝在口袋底角里。下午,丈夫垂头丧气地回家来。妻子问:“口袋呢?”丈夫说:“口袋被人偷走了。”“那钱呢?”丈夫满有把握地回答道:“钱在口袋底角里,丢不了!”拾草帽有个人非常贪嘴。他出门时经常戴一顶草帽,拄根祖传拐杖。一次,朋友请客,他在席间狼吞虎咽,吃得肚子胀的象鼓一样,才离席回家去。路上,一阵风吹来,把草帽给吹落在地上,他弯腰去拾,可肚子象根巨型的柱子撑着他,弯不下去,就拿拐杖去钩,但风大帽轻,钩起来又吹掉下去,实在没办法,只好站在路上等人来帮忙。正在这时,迎面来了个孕妇,他连忙叫住那妇人,说道:“大姐,请拣拣我的那顶帽子。”那位孕妇白了他一眼:“你瞎了?”他定晴一看,恍 相似文献
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1970年12月17日凌晨,九届中共中央委员、中央军委委员、云南省革委会主任、昆明军区政委谭甫仁在自己的住宅中被害,一起被害的还有谭甫仁的夫人王里岩,这是新中国成立后不幸遇害的我党我军职务最高的干部。此事震动了中共中央,也引起世人的惊愕,但由于当时正处于“文革”中,加之历时八年的破案工作始终处在高度的封闭状态,给这起惨案蒙上了一层神秘的面纱,以至出现了一些取材于该案却完全背离历史事实的文学作品,出现了绘声绘色却不足为凭的种种传闻。 谭甫仁夫妇缘何被杀?凶手究竟何人?抱有什么样的企图?在谭案发生快26年的今天,本刊独家发表由谭甫仁秘书王克学同志口述的案情内幕,以飨读者。 相似文献
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红军幼年时期,所用的武器,基本上都是土枪、土炮、长矛、大刀和红缨枪,如果有一支钢枪,那就成了宝贝。当时有个口号叫“人死不丢尸,人伤不丢枪”,必要的时候,就是丢了人也要保住枪。我记得在一次战斗中,我们缴获了敌人8挺机关枪,不要说战士们高兴得抱着枪一个劲地跳高,就连当地的群众也成群结队敲锣打鼓地来祝贺胜利。 1930年4月16日,我们缴获了敌人一架飞机,连驾驶员也俘虏了。当时部队和群众那个情绪啊,简直像过节一样,整整热闹了好几天。后来我们利用这架飞机打了一次胜仗,那就更加轰动,连敌人的报纸上都刊登了消息。上级特将这架飞机命名为“列宁”号,并举行了隆 相似文献
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长期以来,我们在学生思想教育上,巳经形成了一种“抓两头、带中间”的框框,导致了事实上的“忙两头、丢中间”的最终局面。其实,中等生是一个庞大的群体,容易成为优生或差生,也应该受到关注。 相似文献