四十年前的中学文艺宣传队

不久前,我意外地收到初中时的老同学彭东吾先生寄来的～张老照片,这是一张有二十多人在一起的集体合影,全是17岁以下的青少年。女孩子一色的身穿军装,头戴军帽,只是没有领章帽徽,右手端着一本毛主席语录红宝书,贴在胸前,男孩子则有的操二胡,有的扶三弦,有的抱小鼓,有的扬锣锤,两个没戴帽子的小平头分别站在两边,     

同是朱元璋像，为何大相径庭

看过吴晗所著《朱元璋传》一书的人,恐怕都会对书中刊载的四张朱元璋像产生疑问：怎么同是朱元璋的标准像,有的眉清目秀,有的面目丑陋呢？     

40年后"红军"归还当年的"借谷"

2010年11月,我在江西赣州发现一本1974年1月记完封存的“记账凭证”,里面夹有3张1934年中华苏维埃共和国“借谷证”和1张1973年10月的“还谷证明”。     

泰山石敢当

在城镇农村的街道走过，常常可以看到砌在墙上的大小不等、形状不一的石刻，上书“泰山石敢当”。有的直于房基上，有的立于桥头要冲，有的则寸于胡同巷口。有民谣说：“石敢当，压灾殃，社稷盛，正义张。”它常常被砌在影响风水的位置上。     

中国应造就一批"职业县长"

近十年来,我所主持的北京视野咨询中心为全国几十个地、市、县制订过发展战略方案,因工作关系与一大批县委书记、县长成了朋友。在与他们的交往中,我感到,一个好的发展战略,需要有一个得力的领导自始至终组织实施。但现实的情况是,有的书记、县长刚好干了两年就被调走了;也有的书     

闲话"曹祥泰"

2006年7月,有“武昌第一街”之称的解放路开始大规模改造。几个月后,这里将形成一条别具特色的商业街。虽说正在改造,可仍旧掩饰不了它的喧嚣繁华。一眼望去,滚滚车流和熙熙攘攘的人流构成一幅嘈杂的街市景象。想当年,武昌城里有名的商业字号,诸如曹祥泰、刘有余堂、维新百货公司、显真楼照相馆、生香酒楼、同心楼等等,大都分布于此。如今有的迁走了,有的已停业,只有“曹样泰”等少数几家还坚守在这里,看上去似乎有几分落寞。这个当初的小水果摊,到后来发展成名重三镇的食品杂货店,细细算来,已有一百二三十个年头了。     

品读多面毕加索

作为一个读者,很多人觉得毕加索很神秘,面对一张张画面,有的可能一知半解,有的却不知所云。但我要说,第一毕加索的画,是有主旨的,第二,作为一个有理解他欲望的读者来说,无论如何都应该对他的作品有自己看法,“不懂”这个状态是不对的,而说完全懂得也是不对的。你怎样理解毕加索还要从你的眼界和知识涵养方面来分析一下。     

"悬在"永定门的"古都梦"——从复建永定门反思古都的"拆"与"建"

当年修建北海前门道路时,若让路直通,团城就得拆。周总理特意指示:为保护团城,路可以绕一下嘛!所以,北京的老房子有的可拆、有的应修。扩建道路,不能凡遇障碍一律拆除。北京的拆迁和城改是百年大计,不可只顾眼前。如第一次建西直门立交桥时拆掉一座元大都城门,结果桥建起来后还是交通拥堵,又第二次改建……古迹建筑是民族文化的载体,是文化传承的标记。如果人为破坏,割断的是本民族的历史脉络,损伤的是城市的文化肌理。北京作为世界著名的历史文化名城,究竟应当如何对待和保护古都文化?     

不加修饰的童言

开学近两个月的一天中午,我到小(2)班随手拿了一张小椅子坐在走廊上看书,小朋友散步后都围过来,有的说:"老师,我认识你。"有的问:"老师,你在做什     

"留城证"背后的故事

在母亲家翻看影集时,无意中在照片和影集的夹层间,发现了一张带有黑白照片的"证明",由于年代久远,纸和照片已经有些发黄。别看它只是一张薄薄的普通纸片,却关系着二哥的前途命运和我们一家人的喜怒哀乐。那张证明,就是那个年代民间俗称的"留     

志书"硬伤"谈

新编志书的硬伤主要表现在:一、史实错误。二、对同一事物的记述前后矛盾。由于志书特殊的体例,同一事物往往在概述、大事记以及相关篇章都有记述,而资料来源又不尽相同,造成几处记述不一样,使读者无所适从,不知何处资料可信。这种差错志书或多或少都存在,有的比较明显,内行人一查就发现;有的比较隐蔽,难以发现,就是一些获奖志书也难以幸免。三、数字错误。数字在志书中占有很大比例,准确的定量记述有利于提高志书的使用价值。然而错误的数字反而会起副作用。造成数字错误的原因较多,比如数出多门,由于来源不同往往互相矛盾,更多的还是因为…     

有趣的游戏

正今天下午,一上语文课,只听张老师说:"同学们,今天我们来做一个游戏……"话还没说完,有人就兴奋起来了。有的举着"耶"在下面跟同学窃窃私语,有的则在下面捂着嘴笑,还有的甚至跳起舞来,在椅子上动来动去,且"叽叽"地笑着。同学们都在等待游戏的开始。     

"苍颉四目"试解

文字是人类文化发展到高级阶段的产物,恩格斯指出:"从铁矿的冶炼开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代."①文明有许多标志,除文字外,有的学者看重金属工具的出现,有的强调大规模建筑及城市,但"文明的这些标志中以文字最为重要.欧洲的远古文化只有爱琴一米诺文化,因为它已有了文字,可以称为'文明'.此外,欧洲各地的各种史前文化,虽然有的已进入青铜时代,甚至进入铁器时代,但都不称为'文明'"②.文字如此重要,折射着上古社会发展真实情形的古神话中自然便有了文字起源的叙述.     

春节贴“福”字的来由

每当过春节的时候,家家户户都会在门上、墙壁上、家具上贴“福”字。那笔划粗犷、字体敦实的“福”字,写在一张张大红色的斗方纸上,有的旁边还印有云锦纹、双龙、寿桃、万年青、牡丹花等吉祥图案,看着是那么蓉庆、那么有“年味”。为什么过春节要贴“福”字呢？     

抗战时期《武汉日报》的一张"号外"

最近,在中山舰博物馆开展的社会文物征集活动中,我们征集到一张武汉会战时期由《武汉日报》出版的一张"号外"。该报刊载的是在1938年"双十节"那天,时任国民政府军事     

哈佛大学"战时中国"学术研讨会之我见

2002年6月底,在美国哈佛大学举行了一次题为“战时中国”的学术研讨会。会议的主题是战时中国的地方政权与状况。参加会议的学者来自中国、日本、北美和欧洲。值得注意的是,有的学者对日本侵华期间扶植的汪精卫伪南京国民政府和东北伪满洲国的“伪”、傀儡定性提出异议;有的日本学者公开为日本侵华罪行辩护。这种观点,显然是违背历史事实的,也违背了历史研究者所应有的公正的历史道德观和求实的精神。不同国家的学者的不同认识和争论,有助于深化和端正对一些问题的思考和理解。     

以"治道"为视角看法家与墨家的关系

中国先秦学术的精华在先秦诸子之学.学者们对于先秦诸子派别的分类不一,有的分为六家,有的分为九流,然而其中最主要的派别,只有四家,即儒、法、墨、道.法家之学是一种纯粹的治国之学.中国学术中,如果缺乏法家之学,便要失去关于治国方略方面最精彩的一部分.     

论张謇的"无终山都邑"式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。     

滨海县发现"阜东县东坎市"小抗币

2001年8月,笔者从阜宁县三灶乡洪以坝同志处获悉,又收集到一张“阜东县东坎市一角流通券”。经过调查了解,鉴别研究,确定为盐阜地区抗日战争时期,阜东县印制发行的又一张纸质小抗币。简介如下：     

一幅题为"黄昏之贼"的照片

照片是有形无声的历史,一张珍贵的照片,往往就是一段难忘的历史见证。这张曾经在我馆展出过的照片,拍摄于七十九年前的一个黄昏。随着岁月的流逝,它早已失去了往日的光泽,而显得模糊不清,但稍加细看,便不难看出它的大体内容：一个头戴鸭舌帽,穿着简单,清贫如洗的年轻