哈尼族吹起巴乌跳起舞

巴乌,哈尼语"各比"、"梅巴",是哈尼族人民喜爱的民间乐器,吹奏起来如歌如觅,如怨如慕,如泣如诉……音色袅袅,在美丽壮观的梯田山水神话中。     

“抗战夫人”福芝芳

"人家都以为我这个梅太太,亨尽了人间荣华富贵,殊不知抗战八年期间,一直处在水深火热中……"梅兰芳听了夫人的这席话,百感交集地说:"名人总有本难念的经。没有福芝芳,哪有梅兰芳?"周恩来接见福芝芳时,也称赞道:"芳心总是伴忠魂。你是上海滩名符其实的‘抗战夫人'。"     

春天的味道

正春天到了,大地苏醒。上周,我们一家——爸爸妈妈和我去了梅花山,那里的风景可美啦!漫山遍野都是梅花,这里是梅花的世界,梅花的种类有很多呢,深红的娇艳欲滴的朱砂梅,嫩绿的绿萼梅,雪白的玉碟梅,粉红的小花瓣的杏梅,浅紫的大花瓣的贵妃梅,还有枝条像柳树一样垂落下来的垂枝梅,可以开出不同颜色花的跳枝梅……其中,我最喜欢贵妃梅,它的花瓣饱满而艳丽,在寒风     

明代梅瓶赏析

正梅瓶也称"经瓶",最早出现于唐代,宋元时期较为流行,且一直流传至明清。近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特征及名称由来:"梅瓶口细而颈短,肩极宽博,至颈稍狭,抵于足微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶。"关于梅瓶的用途,磁州窑白地黑花梅瓶器腹有"清沽美酒"与"醉乡酒海"的诗句。因此它既是酒器,又是不可多得的精美陈设品。所以,这类器物多制作精美,不但考虑到贮酒容量,还要注重造型优美。各个时期的梅瓶,都有着自己的不同风格和特征。唐代的梅瓶很少见。宋代时民间生产大量梅瓶,器体一般高且偏瘦,口部小,颈部细短,处理手法多样,常有棱角分明的转折,肩部向下斜,足部长而接近于直线,底部较小。各地瓷窑都有     

梅普组合：有谱还是没谱？

梅普之间的政策不同点在增大,但还没有到政治破裂的边缘。21世纪初期,俄罗斯出现了新的最高权力运行方式——梅普组合。所谓“梅普组合”,实际上就是指梅德韦杰夫与普京分别在俄罗斯两个最高的权力支点——总统和总理位置上联手掌控俄罗斯局势的政治组合。这种最高权力的组合形式在俄罗斯最高权力运行史上极少出现。     

从桂林靖江王墓出土梅瓶谈明代随葬制度

1972年尧山靖江安肃王朱经扶墓出土明代青花人物梅瓶1件;1982年于尧山靖江康僖王朱任昌莫氏夫人墓出土明代青花岁寒三友人物梅瓶1件;1983年于尧山第十代靖江温裕王朱履焘墓中出土明代青花双龙戏珠梅瓶一件……,截至八十年代止,桂林文物部门先后从桂林东郊尧山明代靖江王墓群中出土各式青花梅瓶百余件,其数量之多,品类之全,足以令国内文物界瞠目。     

传奇女性胡兰畦

在中国近代史上,胡兰畦与国共两党许多名人都有密切的关系,可谓一位传奇女性.茅盾小说<虹>中所描写的成都"五四"以来一位新女性"梅女士",就是以胡兰畦为原型塑造的.胡兰畦曾坐过纳粹德国的监狱,为苏联大文豪高尔基执绋,并在抗战期间被授予少将军衔,成为近代中国第一位获得少将军衔的女性.……     

梅花古城行

正在闽江口面对台湾海峡的滨海之地,有一座美丽的梅花古城。在我国许多城市城墙都已经被拆除的今天,梅花城仍然比较完整地保留着古色古香的原状,充满了古朴典雅的历史风貌。明代长乐知县詹莱的《梅花城》诗曰:"凌险山程逼,凭高望海赊;寒光凝细柳,微雨暗梅花。"梅花城,现属福建省长乐市的梅     

“棱镜门”事件揭示西方“普世价值”的虚伪性

以美国为首的西方国家大肆宣扬和推行西方的"普世价值";然而,"棱镜门"事件揭示了西方国家"普世价值"的虚伪性,暴露了西方国家的政府、企业、媒体对"普世价值"的虚伪真面目。西方"普世价值"具有明确的政治目的。     

浅析梅瓶造型的演变

<正>在中国古陶瓷发展的历史长河中,各种传统陶瓷器型的产生、发展与演变,都具有浓郁的民族文化特色,成为我们今天研究古陶瓷文化的宝贵资料,"梅瓶"就是其中的一个具有代表性的品类,以其历史悠久,窑口众多,造型独特而备受人们的青睐。一、梅瓶的起源"梅瓶"一称始于清代,至迟在清代末期已经出现。如清末民初许之衡撰《饮流斋说瓷》中指出:"梅瓶口细而项短,肩极宽博,至胫稍狭窄,于足则微丰,口径之小仅与梅之瘦     

攸西比乌斯的《教会史》与普世史传统

本期"历史理论"栏目发表(台湾)中正大学方志强教授的文章。方教授的文章主要讨论西方古代普世史的类型及其涵义。他指出,从古希腊史家埃浮鲁斯及波利比乌斯的"政治的普世史"、狄奥多拉斯的"文化的普世史"至攸西比乌斯的"基督教化的普世史",西方普世史的类型及涵义是在承袭中发生变化的。攸西比乌斯综合"政治的普世史"之"一个世界一个国家"及"文化的普世史"之"一个世界一个文化传统"的观念于基督教传统之中,创造出基督教即代表"一个国家"和"一种首要文化传统"的观念。攸西比乌斯的"普世史",对中世纪"基督教世界"观念的形成产生了重要影响。此文的观点.对于理解西方世界史(或普世史)观念的渊源及其在古代世界的变化有重要的意义。     

元青花四爱图梅瓶纹饰研究

本文以现存于世的两个元青花四爱图梅瓶为中心,对四爱图的文化内涵和图像结构展开讨论。通过元代文集《四爱题咏》解读元代"四爱图"题材的文化背景,阐明"四爱"文化的形成时间、接受人群、典故构成及内涵。并将主题纹饰从部分到整体地与同时代的绘画、漆器、瓷器等之上的相关文物图像进行对比研究,揭示其图像的构成、来源、影响及意义。从而总结元青花四爱图梅瓶的工艺背景、社会背景和文化内涵。     

武夷山,阳光下的雕花门楼

在武夷山的乡村,古镇,还珍藏着许多精致漂亮的老房子,曹墩、下梅、五夫(?),城村,去了,发现精彩的还不只是老房子……     

琼瑶祖父陈墨西

"清道人"李瑞清有三位得意门生:一位名叫陈墨西,老同盟会会员,他是台湾著名女作家琼瑶的祖父,另两位是一代绘画宗师张大千与徐悲鸿的书画老师、著名美术教育家吕凤子。慧眼识才破格录取李瑞清,字梅庵,号"梅痴",晚号"清道人"、"玉梅花庵主"。清光绪十九年(1893)于江西考中举人,     

梅贻琦的“酒”事

正民国清华大学校长梅贻琦爱喝酒,且酒量很大。一次,在成都,梅先生的故旧与学生设宴招待梅贻琦、郑天挺、罗常培三人,朱自清也被邀请陪坐。梅先生一口气痛饮了二十杯高度白酒还没醉。李济曾专门著文说道:"梅先生在宴会中饮酒总保持着静穆的态度,我见过他醉过,但从没见他闹过酒(耍酒疯),这种‘不及乱’的态度令人尊重。"梅贻琦的助手孙观汉也说:"我从没看     

一到春天,南京就变成了金陵

正"九九艳阳天"的南京,春风骀荡,时令恰逢。娇艳的"金陵城"进入最佳赏梅时节。梅,既可凌寒独自而开,亦可春风化雨而来。近几天南京天气晴好,气温回升,非常适合梅花的生长和游玩观赏。来一场"南京赏梅",这才是早春的正确打开方式。江南的赏梅胜地很多,"六朝古都"南京,不失为一个好去处。南京的赏梅习俗自古有之,最早可以追溯到六朝时期,如今六朝旧事已随流水而逝……梅花依旧年年盛放,赏梅这件风雅乐事也作为习俗沿袭下     

拥抱苏派盆景的春天

<正>周斌芳,苏州光福窑上村人,自幼在"香雪海"长大,从小与花木盆景打交道,28岁创办瑞怡盆景园,至今从事盆景艺术三十余载。尤爱梅花,与梅花、梅树结缘,植梅、育梅、赏梅、品梅,对剪扎、养护、造型梅树、梅桩盆景有独到功夫。鸿运果盆栽更是享誉大江南北。盆景作品屡获大奖,2003年,鸿运果盆景获江苏省盆景     

胡璋及其绘画艺术

清代扬州画家胡璋,是一位晚年旅居日本,为中日文化艺术交流作出了贡献的人物。胡璋,生于清道光二十八年(1845年),卒于光绪二十五年(1899年)。擅长人物山水,兼善画梅。因与当代画梅能手王冶梅并以画梅闻名,故而字铁梅。冶梅画梅能瘦,铁梅画梅能腴,都能得"扬州八怪"中画梅名家汪士慎的遗意。胡璋的先辈是安徽歙县人。他的父亲胡     

胡林翼:陨落的大星

正咸丰十年(1860年)的九月,与曾国藩一道力挽狂澜的胡林翼走向了人生的最后岁月。去世前几天,他给老朋友阎敬铭的书信里除了谈财政问题外,又将自己病症向其描述:"弟病后颓坏甚惫,足踏一炉,顶戴两风帽。年未五十,颓然如八九十人,亦何可丑。一月余未剃头,今日以烧酒洗剃,惴惴恐吾头之岑岑也……林翼前病,本觉不可活,作梅到又复活,活亦赘耳。"三个月后,当阎敬铭再次收到胡林翼的书信时,仿佛已经看到了     

论作为社会状态的“门槛”概念——对范热内普、特纳与柏格森的考察

"门槛"现象广泛存在于人类精神与社会文化中,但对该现象的认知和探讨并没有充分展开。范热内普在其"阈限"理论中曾对此有所关注,但在特纳对范热内普的发展中,忽略了其中"门槛"的一面。通过回溯特纳和他的思想渊源,以及范热内普和柏格森对人的内在世界的观照,既可以帮助我们更好地认识范热内普、特纳等人的"阈限"理论,也可以重新阐释、建构"门槛"概念,进而有助于我们理解广泛存在的"门槛"现象。