成都市满蒙人民话今昔

四川省成都市满蒙族由来。 成都市满蒙族是清康熙57年由荆州驻防旗兵抽调三千名赴藏平叛,乱平留下一千六百名驻防成都的。驻防八旗,每旗三甲,共二十四甲,一甲,二甲为满洲兵,三甲为蒙古兵,从此成都才有了满蒙族。 驻防旗兵,平时训练,战时出征,不准擅自离队,也不准另谋他业,这就给满蒙人民带来了以后的灾难。辛亥革命以后,由于缺乏谋生之计,生活非常困难,     

成都市满族蒙古族历史文化变迁

成都少城于1718年建成,经历了从兴盛到衰落再到繁荣的历史。生活其中的满蒙族儿女也从富足走向贫困,尤其在民国时期,他们倍受欺凌。只有新中国建立后,在党和政府的关怀下,重获新生,从此过上繁荣富强的生活。更为可喜、可贺的是,宽巷子、窄巷子已做为历史文化街区将被完好地保存下来,向来人展示其特有的韵味。     

辛亥革命与开封驻防旗人生计的变迁

清朝对八旗实行俸饷制度,使八旗兵丁专靠披甲为生。开封驻防旗人早期依靠政府粮饷生活宽裕,后期由于人口繁衍,物价飞涨,出现有饷而贫的现象。辛亥革命后不久,旗人生活陷入极端贫困的境地,一直到开封解放,在党和政府的领导下,满蒙族同胞才摆脱旧社会带来的苦难,走上了富裕的新生活。     

我国蒙族文化的特点探析

本文从语言文字、文学艺术和文化活动等三个维度,通过文献法对蒙古族(蒙族)的文化特点进行了探析。其主旨是为了更深入的了解蒙族文化内涵与特点,为更好的传承与发扬打下坚实的基础。     

一九八九年满族大事记

一、1月27日,由丹东满族联谊会主办的《丹东满族》报创刊号出版。 二、1月28日,爱新觉罗家族的68位书画家向文化部恭王府修复管理处捐赠书画400余幅。文化部副部长高占祥出席了捐赠仪式。 三、1月30日(腊月二十三),湖北省沙市举行满蒙族新春联欢会。 四、2月2日,首都文化界举行人民艺术家老舍先生诞辰90周年纪念。溥杰先生到会并题字。     

革新历史課教材和教学的初步尝試

结合实际对学生进行政治思想教育是历史教学的一項主要任务,在目前情况下也是大力改革教材和教学的重要一环。在这里,我談的是在民族学校里通过历史課进行民族政策教育的問題。我們学校是一所民族中学(蒙族学生占82%)。高中二年級共有兩个班,一个班全部是蒙生,另一个班主要是汉生。过去,兩班之間因为民族問題鬧不团結,高二(二)班汉生認为“助学金比例不合理,过多地照顧了蒙生”。甚至有学生說:“蒙古     

义和国“扶清灭洋”的策略意义

远在三百年前,满清统治者开始其对中国的民族牢狱的统治后,虽然想尽方法不迫压汉族人民的反抗,但随着社会矛盾的发展,汉族人民的反满斗争,不只是持续着,而且不断地深入。以「反清复明」为口号的反满祕密团体,转入广泛而深入的地下活动阶段。南方的「三合会」,「哥老会」,北方的「白莲教」天理教,就是南北中国汉族人民进行反满民族斗争的泉源和种子。在极坚苦的努力奋斗下,无数次的举起民族斗争的义旗,给满清统治阶级以无情的打击,显示出「中华民族的各民族人民对于外来     

京城的“蒙族音乐部落”

如果我说,蒙族人性格温和．含蓄而且敏感．甚至有一点腼腆,可能很多人都会觉得惊讶。事实上．关于蒙族人．人们心中的很多印象都和实际情况不一样。     

地方文化动态

2004年6月26日，成都市满蒙人民学习委员会在成都隆重举行“何天佐族胞荣升解放军职将军(中将)庆祝会”。     

走巴州

梨乡库尔勒 库尔勒是巴音郭楞蒙古族自治州首府,虽处在新疆地界,却是蒙族人聚居的地方。街上播放着豪放优美的蒙族音乐,机关、学校的名牌都是汉字和蒙文两种文字写就。这里是州     

原苏联满-通古斯语民族的文化变迁

少数民族文化变迁研究是民族学研究的一项重要内容,也是各个多民族国家共同关心的问题。在苏联政府的扶持和帮助下,满-通古斯语族诸民族经过半个多世纪的发展在各方面都发生了巨大变化,同时,在发展中也出现了许多值得关注的问题。本文对满-通古斯语族诸民族的文化变迁和现代化发展道路进行了初步探索。     

风雨如晦书旗族——也谈儒丐小说《北京》

儒丐的长篇小说《北京》,是迄今能读到的用中文书写的、最为真切详备地收录有民国伊始京师旗族命运场景的记实之作。他是北京土著满人,民族情感浓烈,虽有留学经历和较高学养,却只是一介布衣,与被迫涌入贫民行列的旗族下层休戚与共,因此才做得到锲而不舍地跟踪寻访蹈入厄运的同胞生活真相。体察作者写作品时的民族心理,是不无意义的。以《北京》为文本,能够窥见满民族在民国初年遭逢大变迁之际的所思所想所做所为,体会出满民族在命运倾覆时刻展示的某些内质。     

孙中山的反满民族主义思想别论

从某种意义上说，对某些复杂的历史问题研究得越多，其进一步探讨的可能性也往往越大。关于近代反满民族革命与政治革命先驱孙中山的反满民族主义思想的研究就是如此。倘若我们既不是削足适履式地以时过境迁之后的当代民族政策为坐标，将孙中山的反满民族主义思想对号入座，又不是对暴力革命深怀偏见，而是先正视满汉矛盾严重阻碍中国早期现代化进程这一客观历史实际，然后具体分析其是非与得失，那么，孙中山的反满民族主义思想及其实践的历史必然性与整体上的历史合理性是无庸置疑的。如所周知，自满族八旗劲旅如汤沃雪直取明朝皇权而入主…     

满通古斯语族的经济和文化研究

该文以一个出版人的角度对几近濒临消失的满通古斯语族的经济与文化进行了全方位的立体化研究,综合论述了该民族的历史渊源、与其他民族的关联、曾经的经济文化模式、该民族的现状、渔猎文化的特点、渔猎文化的历史价值,不但容纳了相关著作的可取之处,同时也从创新的角度提出了自己的观点.最难能可贵的是,作者从一个专业出版人的角度探讨了利用出版资源特有的优势对满通古斯语族的经济与文化进行再现和留存的探索,该课题如能出书,将对我国少数民族经济文化的研究和相关史料的保存具有重大意义     

成都地名文化探析

地名不仅仅是代表地理实体的一种符号,还具有文化意义,因为地名的由来与民族的文化遗产、文化影响和文化发展等因素息息相关。本文以成都地名为切入点,从文化语言学的角度来探究成都地名蕴含的丰富的文化内容,系统呈现成都地名文化大观。     

试论城市少数民族社团在民族关系发展中的作用——以成都市满蒙人民学习委员会为例

城市化是社会经济发展的必然产物和必然形式。随着我国城市化进程的不断加快,城市民族关系出现了新的变化和特点,并产生了影响城市民族关系发展新的因素。文章研究了成都市满蒙人民学习委员会在成都市民族关系发展中的作用。     

蒙古人

最近你的身边是否充斥着与蒙古族有关的讯息,《成吉思汗》在央视的热播,内蒙古文化周,草原博克大会……10月,乘着扑面而来的蒙族风情,本刊策划推出了“蒙古人”特辑,力求从城市、人种、医学、音乐等多种角度,呈现给读者一个丰富多彩的蒙古族。 专辑分为六个部分,其中《我们是蒙古人种》:从人种学的角度向我们阐释:大多数中国人及周边一些国家的人们都属于现代蒙古人种。《铁路驮起的二连浩特》:从边贸的角度理性客观地展示了二连浩特,这个连接欧亚大陆的“黄金口岸”独特的人文风貌。乌兰巴托是今天蒙古国的中心,是这个草原国家的首都,然而随着定居化进程的发展,从前的游牧民族现在是怎样生活的,《乌兰巴托:从草原到城市》将告诉你。 《蒙古骏马》以精美震撼的图片告诉你马在牧民的生活中充当着怎样重要的角色,没有蒙古马就没有成吉思汗成就一方的霸业。《寻访蒙医》拨除谬误,让我们见识一下真正的蒙古大夫。 《京城的蒙族音乐部落》带你去探访几位生活在北京的蒙族音乐人,听他们讲蒙族音乐的来龙去脉,以及这些在他乡的蒙族人是如何生活的。     

“交流与融合:清代民族文化”学术研讨会综述

"交流与融合:清代民族文化"学术研讨会,由北京市社会科学院满学研究所、北京大学明清研究中心联合举办。与会学者对清代民族文化的发展、满洲文化的特点、清代满洲与汉、其他少数民族的文化交流、清代满洲文化与境外民族的交流,进行了深度探讨。会议议题还包括清代政治文化、政治制度、满文文献、文学艺术等方面。     

走巴州

梨乡库尔勒 库尔勒是巴音郭楞蒙古族自治州首府,虽处在新疆地界,却是蒙族人聚居的地方。街上播放着豪放优美的蒙族音乐,机关、学校的名牌都是汉字和蒙文两种文字书写。这里是自治州经济文化中心,颇具现代化都市风采。老城有一座庄严肃穆的清真寺,名加麦,是典型的维吾尔风格。     

我们是怎样抓民族经济工作的

我县是多民族居住的县,有汉、满、蒙、回、朝等十三个民族,共有少数民族人口十一万九千一百零五人,占全县总人口的百分之三十六,有满族乡一个,已呈报待批的满族乡十二个,有满、朝等少数民族聚民村八十一个。 党的十一届三中全会以来,由于各级、各部门以及广大少数民族群众的努力,民族经济有了发展,少数民族贫穷落后的面貌开始有了改变。下面分三个方面谈我们抓民族经济工作的情况。 一、提高认识,转轨定向,狠抓民族经济 1、发展民族经济是新时期民族工作的重点。 搞好民族团结、实现民族平等是我们民族工作部门的主要任务。过去,我们在搞好民族团结方面做了一些工作,也取得了一定的成绩。但是,如何实现民族平等并没有认真地研究过。过去我们认为,历史上造成的事实上的