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徐霖,字子仁,号九峰道人。其先辈为吴(今江苏苏州)人,徙居金陵,是南京一带有名的文人。徐霖家资富有,性格豪爽,跞弛自放。长鬚髯,明武宗朱厚照喜其美髯,手剪为拂子,因此自号髯翁,人称髯仙。少聪颖,“七岁能诗,九岁能大书,操笔成体”,①与谢承举并称“江东二才子”。徐霖与明武宗关系甚密。正德十四年丙戌(1520年1月),武宗南巡至南京,曾先后两次亲临其家,在他的快园中垂钓相乐。因钓得一条金鱼,宦官出高价争相购买,武宗大笑,因而失足落水,其园中宸幸堂、浴龙池即因此得名,以纪其事。②徐霖常伴武宗左右,“进词曲之技”,又 相似文献
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柳诒徵(1880-1956)字翼谋,晚年号劬堂,又号龙蟠迂叟、盔髯,江苏镇江人,清末优贡,毕业于南京三江师范学堂.继在南京高等学堂、两江师范学堂、南京高等师范学校、东南大学等处任教:1927年任江苏省立国学图书馆馆长;抗日战争期间,任教于重庆国立中央大学;1945年抗战结束. 相似文献
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略说安南“明命”、“绍治”、“嗣德”三种美号当陌钱郭若愚公元1820至1840年(我国清嘉庆二十五年至道光二十年)安南圣祖阮福皎“明命”年间,铸行“明命通宝”当陌大钱。钱背铸我国经传语,有四字者和八字者两类,名曰:“美号钱”。公元1841至1847年... 相似文献
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莫祥芝,清代贵州著名学者莫与俦之子、莫友芝之弟。据遵义人黎庶昌所撰《莫祥芝墓志铭》的记载,莫祥芝宇善徵,因为晚年多须髯,故又号拙髯,于光绪十五年(1889年)三月初一日卒。因其享年六十三岁,故推知应生于清道光丙戌年(即1826 相似文献
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韩周敬 《中国历史地理论丛》2018,(3)
《大南一统志》分为嗣德本和维新本两种,都模仿了《大清一统志》的体例。嗣德本的编撰历时很久,在送嗣德御览之前,已经经过礼部和地方行省的修订。嗣德命令编撰十七年(1864年)之后的沿革史事,草本未及进览,因尊室说之变而丧于兵乱之中。维新本的修撰者为当时的学部尚书高春育,虽然命之为"维新本",实际上始编于成泰十年(1898年)之后。嗣德本和维新本都保存了大量的地图,但两书地图的种类和风格颇有差异,总体来说体现了传统图式和西方技法的融合,在这一方面,维新本走得更远一些。 相似文献
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笔一泉友2000年8月从昌吉牛马市场集得一枚钱,因不知它的由始,拿到我处。该钱钱面为“嗣统通宝”,光背,熟坑,钱体通体绿锈,且锈已入骨,直径25mm,穿6mm,厚2mm,重6.7g,黄铜质。币形完好,品相尚佳,造型美观,颇耐赏玩,随翻阅马定祥先生《历代古钱图说》,批语为“嗣统钱为贵州天地会号军所铸稀”,引起本人极大兴趣。 相似文献
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3.嗣德通宝成语大钱基本上是明命、绍治成语大钱的延续与发展。《大南实录》载:“翼宗嗣德元年二月初铸嗣德通宝钱”。“嗣德”是阮朝前期最后一位皇帝阮福时的年号,延续了36年(1848。1883年)。目前嗣德通宝成语大钱在绍治通宝40种铭文的基础上,新发现7条。其中,8字4条,4字3条,估计还会有新的发现。新发现的7条,存世罕见,有的为孤品。这与铸造时间短暂有关。 相似文献
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《南史·張率傳》曰:"(天監)四年,禊飲華光殿,其日河南國獻赤龍駒,能拜伏,善舞。詔率與到溉、周興嗣爲賦,武帝以率及興嗣爲工。"檢閱他史,張率、周興嗣無問題,而其中的配角到溉卻似有誤。《梁書》卷四〇《到溉傳》並無記載侍宴華光殿之事。卷三三《張率傳》:"天監四年三月,禊飲華光殿。其日,河南國獻舞馬,詔(張)率賦之……時與到洽、周興嗣同奉詔爲賦,高祖以率及興嗣爲工。"再證諸《到洽傳》:"御華光殿,詔洽及沆、蕭琛、任昉侍讌,賦二十韻詩,以洽辭爲工,賜絹二十匹。"則事主又大不一致,張率、周興嗣未見,且受到武帝贊揚的也變成到洽,當與河南國 相似文献
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《吴兴备志》是明代学者董斯张所作的一部吴兴地区地方志书,当时的吴兴即为今浙江湖州,因此该书是记载湖州地区历史、地理、人文掌故等内容的重要地方文献,修于明天启四年(1624)。董斯张,原名嗣暲,一名广曙,字然明,号遐周,又号借庵,浙江乌程人,生于万历十四年(1587),卒于崇祯元年(1628)。祖父董份,嘉靖间进士,官至工部尚书、礼部尚书兼翰林学士等,世宗时曾颇得重用 相似文献
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流行于中世纪英格兰的限嗣继承是一种特殊形式的家庭内部分封,它源于地产主家长为女儿提供嫁资的习俗。后来,被广泛用于为家庭中的余子提供资助,从而成为地产主规避以长子继承制为主要特征的普通法继承规则的常用手段。14世纪,限嗣继承演变成限男嗣继承,这种新型的限嗣继承背离了地产主设计限嗣继承的初衷,又重新开始强调长子继承权益,以确保家系流传。尽管如此,限男嗣继承与之前的限嗣继承一样,同是适应时代需求而生的产物。 相似文献