两代帝王诗 一朝状元画

正皇帝和大臣是中国古代书画创作群体较为特殊的部分。鉴赏帝王和大臣书画,就能深切地体会到,一方面,君臣恪守秩序,谨言慎行;另一方面,君臣又有追求闲适的本性。在收藏市场上,皇帝书画尤以清代康熙帝、雍正帝和乾隆帝御笔最受追捧,大臣作品的行情也日益升高。澳门中濠典藏2017秋拍中,有多幅皇帝和大臣作品,仅举雍正帝、乾隆帝御笔及两位状元蒋溥、钱维城赏析。     

黑水城出土西夏《阿弥陀佛接引图》中龙凤纹佛衣考

龙凤纹样组合作为中原王朝皇帝服装纹样组合最早出现在南朝梁时期,大约到了宋代开始成为帝王的专用服饰纹样。唐宋都曾出现皇帝加封道教神祇帝号,所以让这些拥有帝号的道教神祇穿着帝王服装的情况也比较普遍,但在佛教服装中出现龙凤纹样组合的情况却比较鲜见。饰有"龙凤纹"的佛教服装应该早在西夏时期已经出现,西夏佛衣上出现龙凤纹大致是受到帝王造等身佛像、中原道教及唃厮啰佛教信仰的影响。     

清代康、雍、乾三帝与诗歌评议

帝王的文学思想与文学创作,对一个时代的文学和社会文化都会产生重大影响。清代帝王都喜欢写诗,最有影响的还是康熙、雍正、乾隆三帝。三代皇帝持续统治时间长达134年,这就是所谓的"康乾盛世"。三帝诗歌及其诗学观既是"康乾盛世"时代风云的形象反映,是清廷文治政策的具体体现,也是帝王文化素养、审美趣味乃至个人心理的生动观照,具有一定的价值和意义。     

清帝书法鉴藏与康熙御笔“清慎勤”

<正>帝王书法因书写者"九五之尊"的特殊地位一直受到人们的珍视。唐太宗、宋徽宗、宋高宗都是帝王书法中的佼佼者,尤其是宋徽宗赵佶,创瘦金体书法,名扬四海。近些年,在艺术品拍卖市场上清代帝王书法时有出现,且成交价不蜚,尤其是康雍乾     

拍卖综述 天津蓝天

蓝天国际拍卖行2004年迎春拍卖会1月9日在天津水晶宫饭店落幕,京津近现代书画家作品受到与会藏家追捧,持续升温,价格上扬、买气飙升。近几年蓝天艺术品拍卖会,近现代书画家作品成交踊跃,历届拍卖会推出的齐白石、刘奎龄等名家作品以其较高品质颇受各地藏家关注。     

拍卖综述

蓝天国际拍卖行2004年迎春拍卖会1月9日在天津水晶宫饭店落幕,京津现近代书画家作品受到与会藏家追捧,持续升温,价格上扬,买气飙升。     

古代帝王的乳母情结

这是一篇中国古代帝王与其保姆的关系简史。帝王制本身就是扭曲人性的,帝王与保姆的关系,自然也就与常人有异。而"立子杀母"制度的惨毒,更是我们历史上一块令人恶心的疮疤!     

如何增强县志的“感染力”——从二轮《宾县志》(待出版)、民国《宾县县志》谈起

新方志不能仅仅起一个资料作用,成为枯燥无味的辞典,它还应当成为供人们阅读的文化读物和乡土教材,成为有血有肉有"感染力"的作品,来激发读者爱国、爱乡、爱党、爱人民的感情;本文从三个方面就如何增强县志"感染力"进行了论述。     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

木雕花板艺术中折射出的儒家“孝文化”思想

<正>在中国封建社会中,各代帝王无不充分运用儒家思想的文化道德标准为他们的统治阶级服务。儒家所谓"修身、齐家、治国、平天下"的思想,为历代士人追捧,奉为金科玉律。这实际上讲的是人生哲学,讲的是人生的价值观。从自身修养做起,从家庭的和谐做起,而后才能为社会服务,进而治理国家平定天下。而要让家庭和睦友爱,儒家认为必须要突出一个"孝"字,"孝文化"贯穿了中国整个封建社会的历史。"孝"字,古作:。上面为     

明代宦官历史教育论析

明代宦官在东宫教育和帝王日讲、经筵乃至日常生活和政治实践中发挥了重要影响,明人亦强调宦官对于帝王历史教育不可或缺的作用。明代宦官经由内书堂和自我学习接受历史教育,其在历史教育实践中与帝王之间表现出某种趋同性特征,并转而影响君主。受中国古代"明君德政"历史教育模式的影响,明代儒臣透过"贤宦良政"和"恶宦劣政"的历史举说或历史书写,推行宦官历史教育,既于内书堂教育中注入历史训诫,又编纂以古今类型化宦官传记史事为内容的专门史鉴书籍。历史教育成为明代儒臣、宦官与帝王三者之间交互沟通和影响的纽带,以历史教育为中心的史学经世致用取向构成明代中后期史学史的时代性内容。     

辽代“千秋万岁”连体双鱼祝福钱

千秋万岁是古代对帝王或尊者的祝贺称颂。《新唐书·礼乐志》甚至将文武百官向皇上称颂"千秋万岁"列为朝仪。可见"千秋万岁"一语到唐代已成为帝王的专用品。笔者藏有一枚小巧玲珑的"千秋万岁"连体双鱼花钱。上半部是一枚"千秋万岁"小钱,下半     

水墨情怀歌新疆——李志天和他的中国画

2008年5月24日,在新疆举办的“名家书画义拍赈灾活动”中,新疆军区专业画家、新疆军旅书画院副院长李志天捐赠的8尺对开作品《秋风古楼兰》以3万元成交,成为该场活动拍价最高的国画作品。藏家单位的代表说,近年来,李志天的画作艺术品位和市场价格快速攀升,已经成为全国众多藏家看好和追捧的新疆画家之一。     

从"文质"之辩看清初帝王与士林思想的趋同与合流

本文是想通过展示清初士人和帝王对"文一质"关系的理解上由分歧走向趋同的过程,重新探讨知识阶层与帝王在鼎革之际如何重构他们之间的关系."文质之辩"在中国文化史的脉络里有很长的诠释历史,在明末清初的鼎革时期又被赋予了新的含义.首先,清初满人作为异族入主中原承继大统,带来了新的生活方式,进而在思想与社会层面引起了一系列的变化,这些变化也改变了清初士人对"文一质"关系的传统理解.其次,汉人以南北区域和族群来界分文明与野蛮的传统认知受到了满人"大一统"理念的挑战和修正.第三,清初帝王和士林对奢靡还是质朴生活的选择也是在"文质"关系的理解上加以展开的,对明季生活方式持有共同的批评态度导致士人与帝王均对质朴生活加以推重,但在方向上有所区别,士人企图在基层社会恢复礼治的秩序,帝王则把抑制奢靡、崇尚质朴看作是统治权谋的一种表达.     

历史的另一种书写可能——解读黄仁宇《长沙白茉莉》

在黄仁宇的诸多作品中,《长沙白茉莉》和《长沙白茉莉》恐怕要算知名度最低的。《万历十五年》出版以后,黄氏作品受到读者追捧,从早期的英文论著到后期的中文论著,几乎每一出版都会引起学界的热烈讨论和读者的普遍关注。然而,《汴京残梦》和《长沙白茉莉》却一直默默无闻,在人们谈论黄氏著述时,仿佛忘记他还写过这样两部作品。     

水墨神韵抒写西域情怀——李志天和他的山水人物画

2008年5月24日,在新疆举办的“名家书画义拍赈灾活动”中,新疆军旅书画院副院长、著名山水人物画家李志天捐赠的8尺对开作品《秋风古楼兰》以3万元成交．成为该场活动拍价最高的国画作品。藏家单位的代表说,近年来,李志天的画作艺术品位和市场价格快速攀升,已经成为全国众多藏家看好和追捧的新疆画家之一。     

传闻入史与情爱内涵:"竹叶羊车"考

"竹叶羊车"典出<晋书>,<南史>也有类似记载,反映帝王生活荒淫."羊车"并非驾羊.该故事实出于民间传说,是竹、羊生殖崇拜与帝王荒淫生活的结合.这种传闻入史,保留了一定历史时期的民间传说,成为后人认识该时期文化的宝贵资料."竹叶羊车"在后代成为文学典故,广泛用于宫廷、闺情等题材.通过考察其传闻入史的生成过程及情爱内涵,有助于理解诗文中的用典.     

简述帝王陵墓的殉葬、俑坑与石刻

生居死葬,自古皆然。我国古代的丧葬礼制与死者生前的社会生活关系紧密,因此,历代墓葬成为考古研究的主要对象之一。而帝王陵墓又为历代墓葬的重要组成部分。今据所看到的帝王陵墓的殉葬、俑坑和石刻材料,对其葬习和演变作一分析。     

老北京的庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,"庙"是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。"会"指的是天子与诸侯之间的会见。"庙会"在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

汉武帝与崇祯的罪己诏

所谓"罪己诏",是古代的帝王自省或检讨自己过失、给自己提出警戒并公开颁布的文书。中国古代很早就有统治者"罪己"的传统,据说在上古大禹时期已经出现"罪己诏"。在其后四千年历史上,几十位帝王发布过这种诏书,其中最为著名的估计要数汉武帝的《轮台罪己诏》和明朝崇祯皇帝的六份罪己诏,这两