清真寺的由来

清真寺是伊斯兰教教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的礼拜寺。它是随着伊斯兰教传人中国的。     

成都鼓楼南街清真寺礼拜殿

成都鼓楼南街清真寺礼拜殿是四川年代最久的伊斯兰教建筑之一,在成都地区现存十余座清真寺礼拜殿中制度最完备、构筑最精巧的一座.它标志着清初伊斯兰教建筑在成都蓬勃发展的兴盛面貌.     

新疆伊犁地区的三大麻扎

秃黑鲁帖木儿汗是成吉思汗第七世孙。也是一位富于传奇色彩的察合台汗王。1346年。年仅16岁的秃黑鲁帖木儿被拥立为蒙兀儿斯坦汗王。据说。他18岁时就信奉了伊斯兰教。1352年,在他信奉伊斯兰教后,强迫所属16万蒙古人皈依了伊斯兰教。从而加快了伊斯兰教在新疆的传播。1360年3月。他发动了统一河中地区的战争。短暂地统一了察合台汗国。1363年,秃黑鲁帖木儿汗死后,葬于阿里马城的东郊。即今霍城县的大麻扎。     

定州清真寺礼拜殿

定州清真寺位于定州市中山中路与清风街交叉口,其主体建筑礼拜殿由前殿和后窑殿两部分组成,始建于元至正八年,经明、清两代多次重修,现后窑殿仍保留部分元代砖结构,是我国现存最早的砖无梁殿结构。本文介绍了礼拜殿的建筑形式、内外装饰等。     

运河沿线的清真寺

唐宋以来运河区域经济的繁荣和文化的发达,吸引着各少数民族和域外人士的内附和定居,从而使运河沿线成为不同民族混居的集中区域,其中最重要且有迹可寻的当属回族。“回回”之称最早见于沈括的《梦溪笔谈》,最初主要是指唐代以来活动在西域的“回纥”或“回鹘”人,以后逐渐成为活动在中国内地、信仰伊斯兰教少数民族的范称。唐宋以来活跃在运河沿线的回回包括了西域人、阿拉伯人和波斯人等。运河沿线比较重要的城市或集镇几乎都有清真寺和回民聚集区,在整个运河区域形成了比较独特、浓厚的伊斯兰文化氛围,而那些遗存至今融汇了中华传统和伊斯兰风格的建筑、景观和民俗也构成了运河文化长廊的一道特有的风景线。     

丝绸之路上的察合台汗国和东察合台汗国

丝绸之路上的察合台汗国和东察合台汗国是元明清时期活跃在中亚地区的两个政权,其在历史风云变幻下,演绎了一幕幕分分合合的历史悲壮剧目,对中亚乃至我国境内新疆各民族的历史文化产生了深远影响。本文主要介绍了这两个政权的形成演变过程以及对丝绸之路文化的影响,阐述了文化的相互激荡对各种文化的塑造和洗礼,以此揭示历史真相,以及这种真相所反映出的人性较量。     

十字军与蒙古铁骑

从公元11世纪末开始．北半球上先后兴起了一东一西两支强大的军事势力。在这两支大军的东西夹攻下．整个欧亚大陆被搞得鸡犬不宁．特别是居住在中亚细亚地区的居民．甚至紧张到每天晚上睡觉前都要进行多重祈祷．第一遍要向天主祈祷“保佑今晚不会有条顿骑士团的人来敲我们家的门”：刚刚躺下．又匆匆起身．再向仁慈的真主祈祷“今晚千万一定要保佑我们的家人不要梦到蒙古人”。     

贵州省回族人民修建清真寺的史料

回族信仰伊斯兰教,伊斯兰教的宗教活动场所叫清真寺,伊斯兰教传进贵州省后,回民便在各聚居地修建清真寺,并建立组织相互联系。     

新疆维吾尔族清真寺

<正>在新疆,无论城镇还是乡村,造型各异、风格独特的清真寺建筑随处可见,或华丽庄严,或古朴素雅,都会给人留下深刻印象。新疆崇信伊斯兰教的人数众多,作为宣教和礼拜的标志性建筑和景观,清真寺格外引人注目,可以说,凡是有穆斯林居住的地方,就有清真寺存在,其中不乏许多历史悠久的清真古寺。公元9世纪末10世纪初,伊斯兰教经中亚传     

秦州重建清真寺楼碑研究

明嘉靖二十二年（1543）阿拉伯文和汉文双语的秦州重建清真寺楼碑是甘肃境内最早的阿拉伯文碑刻,其碑记是非常重要的回族石刻文献,它们除了在语言学、文字学方面的研究价值外,对研究元、明、清三代西北伊斯兰教传播史和发展史、回族源流史、中阿文化交流史也具有十分重要的意义。对比汉、阿两种碑文,不难发现其汉文碑记对清真寺的功用和伊斯兰信仰的阐释典雅中正、曲尽奥妙;其阿文碑记则紧扣《古兰》、《圣训》,一反汉文碑记的迂回与隐讳,语意流畅,明白易晓。该碑记真实反映了伊斯兰作为世界性宗教与文明对东方文化展示出的极大兼容性和适应性,也反映了回族人民在伊斯兰母体文化的化育下,经过儒学熏陶发挥出的无比智慧。该碑刻具有很高的历史价值,从中可以看出明代伊斯兰教筚路蓝缕过程的缩影。     

定州清真寺《重建礼拜寺记》碑在中国伊斯兰教史上的重要地位

河北省定州市内有一坊古老的清真寺,寺内有一幢元至正八年(1348年)立的《重建礼拜寺记》碑。该碑在中国回族史、乃至中国伊斯兰教史上有着极其重要的地位,但国内对该碑的史学价值了解的人甚少,故该寺仅被定为县级文物保护单位,实有凤食鸡禄之误。余今欲对《重建礼拜寺记》碑进行释义,以阐述其在中国伊斯兰教史上的重要地位,并就教于方家。　　《重建礼拜寺记》碑确实是元代的原碑关于《重建礼拜寺记》碑,国内学术界有两次失误的报道:其一是孙贯文先生于1961年在《文物》杂志上发表的《重建礼拜寺记碑跋》,其中云:“重建礼拜寺记拓本,北京大…     

疏附县出土察合台汗国银币之探讨

2001年8月,喀什地区疏附县萨依巴格乡托万克霍依拉村出土一批察合台汗国钱币。笔有幸征集到30余枚后曾多次乘车到现场察看,走访当事人,现将此次出土的察合台汗国钱币试图从以下几个方面进行探讨。敝人初涉泉海,错误难免,敬请钱币学界同仁斧正。     

察合台汗国钱币简史

元朝西北宗藩国,统治中亚地区的蒙古汗国。成吉思汗次子察合台所建。兴盛时,疆域东至吐鲁番、罗布泊,西及阿姆河,北到塔尔巴哈台山,南越兴都库什山。     

察合台汗国钱币分期及其特征刍议

一、汗国的兴衰及宗教信仰察合台汗国自1224年前后成立,到察合台后王伊思玛业勒（又译作“伊斯迈尔”）1680年（清康熙十九年）被噶尔丹囚禁在伊犁河畔,历史活动长达450多年。察合台汗国同钦察汗国、窝阔台汗国、伊利汗国（又译作“伊尔汗国”）一样,只是庞大、雄厚的蒙古帝国的宗藩国之一。随着蒙古最高汗位争夺事件的发生,察合台汗国宫廷不断发生政变,王位更换频繁。由于军事打击,加上汗国内部的不断分裂,察合台汗国一直没有一个稳固不变的疆域。     

蒙古汗国后期察合台汗国的阿力麻里及其打制的货币

蒙古汗国后期。成吉思汗将其辽阔的汗国疆土分封与四个儿子。察合台（？-1242年）是成吉思汗的次子。其分封的领土包括中亚的马维兰纳尔、谢米列奇耶、喀什噶尔和哈萨克的东南部．整个范围包括天山南北以及阿姆河、锡尔河之间的地区。成为察合台氏族世袭领地。察合台的封地最初以伊犁为中心．包括楚河、塔刺斯河直至河中地区．其政治中心则在伊犁的阿力麻里（在今新疆霍城水定镇西北）,察合台汗本人也经常驻住在阿力麻里。1224年统一建立起察合台汗国．阿力麻里成为察合台汗国的都城。     

新疆喀什散记

喀什,这颗镶嵌在丝绸古道上的明珠,她以独具特色的民族风情、雄奇壮丽的自然风光、古老丰富的历史化吸引着无数中外游人。如古墓、古城、古堡、世界屋脊上的冰峰、冰川、冰山之湖,瀚海、戈壁、绿洲,还有那民族风情特别浓郁的“西域巴扎”等等,都令人心驰神往,噢,喀什,我终于在这秋高气爽、瓜果飘香的季节,走入您的怀抱。     

内陆亚洲史和中国海外文化交流史研究的新成果──评刘迎胜教授3部近著

文简要介绍了刘迎胜教授近著《西北民族史与察合台汗国史研究》、《丝路文化·草原卷》和《丝路文化·海上卷》的主要内容,并结合中外有关研究成果,较为客观地评价了这三部专著的学术成就。本文指出,这三部专著的出版,无疑将推动我国内陆亚洲史和海外文化交流史研究的拓展和深入。     

阿城清真寺览胜

阿城清真寺是一座在东北颇负盛名的伊斯兰教寺院,全国百座著名清真寺之一,是哈尔滨地区最早的伊斯兰寺院。它是阿城唯一受到完好保护的中国宫殿式的四合院古建筑群,样式、格局国内独一无二。     

江岸清真寺重建记

我1944年出生在湖北房县的一个回族家庭,童年的我在懵懵懂懂中迎来了新中国的诞生。在党和政府的关心和培养下,我长大成人,在大学得到深造,又在部队接受了锻炼。