春秋“国”、“家”关系刍议

春秋时期,与"国"相对言的"家",是指以卿大夫的采邑为基础的地方政权.作为一级地方政权.卿大夫之"家"具有公、私双重性质,这决定了春秋时期"国"和"家"的关系,一方面相互依赖,另一方面矛盾斗争.春秋"国"与"家"公、私对立的不断发展,最终导致了列国"礼乐征伐自大夫出"的政治局面.同时,"国"与"家"的矛盾运动亦促使春秋国家结构向集权的方向转变.     

穿越古今的旅行：哲学家任继愈

任继愈,中国著名哲学史家、宗教学家.曾用名任又之,1916年生,山东平原人.1938年毕业于北京大学哲学系,后就读于西南联大北京大学研究院文科研究所,毕业后任教于北京大学哲学系.     

中国当代的民间收藏馆

我国第一个民间收藏馆是1981年3月由年逾古稀的上海陈宝定在家中建立的“算具陈列馆”.在他的一个近30平方米的房间里,陈列了520多件中外算具珍品,最大的算盘长约4米,堪称“世界之最”,最小的银质戒指算盘则可戴在手上.80年代初,全国民间收藏馆风起云涌.据不完全统计,在短短16年间从0开始,现已达到300多家.其中以上海最多,现已超过20家.北京有10家正在筹建,其中4家在有关部门支持下,于近期先后建成开放.而国家和社会团体、行业、部门举办的各种博物馆,经过100年的发展迄今为2500多家,前者占     

《商颂》五篇的分类与作年

《商颂》五篇的作年问题,在先秦时代本无歧议.汉代以后,《诗》说纷纭.荦荦大宗者有《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《毛诗》四家,另尚有若干家为后世不传者①.     

观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神

票号,亦称票庄、汇兑庄,是我国封建时期专营银两异地汇兑,兼营存、放款(贷款)业务的私人金融机构,从其业务方面来说,也可以称其为中国早期的私人银行.票号的产生,是跟中国商业的发展、商品的流通以及资金的结算有着密切关系的. 山西平遥的日升昌是我国第一家票号,自其创立,票号的高额利润吸引了众多商家都去投资这个新兴行业.经过一个世纪的努力,在全国的51家(总号)票号中,山西境内就有43家,小小的平遥县里就设有22家票号的总号,称"平帮";祁县12家,称"祁帮";太谷7家,称"太帮"或"谷帮";另外在山西以外的天津、上海、广州、云南四个地方一共开设了8家票号,统称"南帮".     

1938年万家岭战役战斗详报选辑

1938年10月武汉会战期间,中国军队在江西德安附近万家岭一带围歼了日本军队第106师团大部,打死打伤侵华日军三千余人,史称“万家岭大捷”.本组史料选自中国第二历史档案馆所藏档案,详细记载了第二十九军团、第四军第九十师、第六十六军参加万家岭战役的具体情况,对研究万家岭战役有较高参考价值.     

宋代的刘福也很了不起

家,自古以来就是人们竭力经营的地方.因为它是根据地,是不冻港.有了家,心才不再漂泊.有家在,外面再大的风雪也不怕. 为了这方乐土,人们无不殚精竭虑,使尽浑身解数.辛劳一生者有之,疯狂聚敛者有之,真可谓"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴".     

上海旅游业的发展方向——可持续发展

党的十四大以来,上海旅游业发展迅猛,取得了可喜的成绩,呈现良好的发展势头.1996年上海共接待入境旅游者143.2万人次,旅游外汇收入达11.7亿美元,入境旅游者在沪平均停留天数为4.2天.各项指标均居全国前列,达到上海历史最高水平.上海旅游业的基础设施和综合配套日趋完善,行业规模不断扩大,职工素质不断提高.目前,上海拥有星级饭店118家,各类旅行社320家,定点旅游餐馆、商店和服务单位194家,高、中等旅游院校(系)54所,已形成旅游教育培训和人才培训的网络化体系.     

试论春秋时期的家臣职官系统及其职司

家臣在周代主要指管理卿大夫家政的私家臣属.西周时私家"官事相兼",家臣设置相当原始,迥异于天子、诸侯"官各有人"的职官制度.随着春秋时王权与君权式微、卿权强盛而"政在家门".卿大夫之.家"呈现出一级国家政权面貌,家臣职官及职司呈现出制度化、完备化和系统化的趋势.一般来说,春秋时家臣有两套职官系统,即家朝上的家宰和邑朝上的邑宰等职官系统.随着西周春秋时期权力结构中卿权向君权的转变,家臣职官制度又成为战国官僚制度的重要渊源之一.     

以"治道"为视角看法家与墨家的关系

中国先秦学术的精华在先秦诸子之学.学者们对于先秦诸子派别的分类不一,有的分为六家,有的分为九流,然而其中最主要的派别,只有四家,即儒、法、墨、道.法家之学是一种纯粹的治国之学.中国学术中,如果缺乏法家之学,便要失去关于治国方略方面最精彩的一部分.     

今古奇观台湾厝

在地球上与人类生活息息相关.给人类最为温馨感觉的就应当数“家”了。家是狂风暴雨中一个安静的避风港.家是寂静深夜中一点温暖的火光。     

甘肃崇信于家湾周墓出土玉器研究

一、引言 于家湾墓地位于甘肃崇信县城东北3.5公里,地处汭河北岸,是甘肃省迄今发现时代最早、墓葬最多的周文化墓群.考古工作者先后于1982、1984、1986年3次对于家湾先周至西周墓葬进行了发掘,出土大量青铜器、陶器、玉饰及料珠等①②.     

"互联网+"背景下进行家校共育的媒介探究——以微信为例

长期以来,家校合作共育理念都是我国教育的基本理念,而随着我国信息化的不断发展,"互联网+"与教育领域深度融合,衍生出了"互联网+"家校共育的新模式.其中,微信作为目前已知国内使用人数最多、集办公与社交于一体的应用软件,在"互联网+"家校共育模式中发挥着较大作用.在此背景下,教师如何巧用微信,树立威信的同时获取家长的信任...     

关于“金陵八家”的多种记载和陈卓

据清代方志载,“金陵八家”的提法出于周亮工(1612—1672)的品题.目前,我所见到的“金陵八家”提法的最早文献是方文的《(余山山)山集》,其续集卷五《七言绝句》中有二首《题樊会公小像》,其中第二首是:“绘事江东有八家,君工人物更修姱.奈何不把青铜镜,自写真形对雨花.”樊会公即“金陵八家”中的樊圻,字会公,比方文和周亮工年轻四岁.“江东八家”即是金陵八家,金陵一带在《三国志》、《三国演义》等书中,皆可称江东.方文字尔止,安徽桐城人,著名学者兼画家方以智之叔,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙八家(1669年).他的《(余山山)山集》的最早刻本不得而知,但我所见到的北京图书馆所藏方文全集《(余山山)山集》《(余山山)山续集》,其中《(余山山)山续集》,乃由方文之婿王概     

中国古代赋役制度对"家文化"的影响

家文化是社会文化的重要方面,家文化的核心精神是"和"文化.资源的稀缺是家庭"和"文化产生的根源,而古代赋役制度是家庭"和"文化传承至今的一个重要原因.本文通过"田租"、"户调"、"徭役"三个有代表性的古代赋役制度对此进行了阐述.     

赤峰市敖汉旗七家红山文化遗址发掘报告

一、地理位置及发掘概况 七家遗址位于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡皮匠营子村七家自然村西南2.2公里的坡地上(图一),现地貌为山杏林地、耕地和金棘尔林地,土地沙化较严重.近几年这里不断出现非法盗掘现象,盗坑多分布在遗址中心区域所在的山杏林地之中.     

再探凌家滩:以考古之光照亮文明之源

凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村,地处裕溪河中段北岸.自1987年首次发掘以来,遗址区内发现新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹,出土大量精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物."凌家滩文化"与辽宁"红山文化"、浙江"良渚文化"并称为"中国史前三大玉文化",凌家滩遗址...     

青海喇家遗址废弃原因再探讨——与《古代中国的环境研究》一文作者商榷

近几年青海民和喇家齐家文化遗址的发掘成为新石器时代考古的一个亮点①.凭借其罕见的史前灾难遗迹,喇家遗址入选2000年度全国十大考古新发现.围绕探讨灾难遗迹和遗址废弃原因等一系列问题,喇家遗址开展了一系列多学科合作研究.其中,在探讨灾难遗迹的成因和遗址废弃原因方面,环境考古运用地学方法取得了许多新的重大收获,其工作丰富了环境考古的理论和实践②.     

喇家遗址的保护与合理利用刍议

喇家遗址从上世纪末被发掘以来,成为全国重要考古成果之一,被列为全国重点文物保护单位.喇家遗址作为人类灾难遗址,出土距今4000年前后的氏族部落原始先民遗骸,显示出人类在重大的洪水、地震等自然灾难中的人性化场景,给人们以强烈的心灵震撼.     

文本类型视角下河北省旅游外宣翻译研究

本文以德国翻译学家Reiss与英国翻译家Newmark提出的文本类型翻译理论为立足点,从河北省历史古迹旅游、红色革命旅游、民俗文化旅游、自然风光旅游4个类别文本的外宣翻译入手,分析翻译问题,针对不同类型的文本提出不同的翻译策略.