会讲故事的房子

正故事每个人都喜欢,无论大人小孩对故事都有情结。"会讲故事的房子"就是故事的生产商,英伦地中海套房、欧洲小清新套房、美国混搭风等,都是它呈现给客人们的关于不同国家的主题,在这里每天都有形形色色的人们发生着不同的故事。与其说"会讲故事的房子"是一间民宿倒不如说是一家可以留宿的咖啡馆。在民宿里你可以喝到来自不同国家的特色饮品,每一款饮品都是主人在不同的国家学习来的,希望可以尽量将当地的味道还原,让到过她们民宿就每一个人都可以品尝到不同国家的特色咖啡。"也希望当你旅游回来,     

古代荐仇故事疏证

本文指出《左传》中的“祁奚荐仇”是后世类书中不同荐仇故事的源头,而战国至西汉是该故事发生讹变的时期。此外,文章还对有关的文字讹误进行了校勘。     

丁乃通的《中国民间故事类型索引》

故事类型的编篆,是基于如此理论假设：世界上所有的民间故事都可以归于有限的情节类型。正如生物学家认为所有生物都可以归于一定数量的门类和纲目。AT分类法是直接服务于“芬兰学派”的。故事的比较研究要求对同一情节类型,或具有其他相似特征的所有故事进行统编归类,以便对该类故事的历史传承或地理流变进行比较、梳理,这就要求不同地区的故事分类必须执行同一标准。如果各地分类标准不同,无法合并同类项,相互之间就无从比较。阿尔奈率先对欧洲的故事进行了分类,汤普森的增订更使这一分类法得到了世界范围的认可,许多国家相继使…     

让宝宝在童话故事中快乐成长

睡前给宝宝讲一个童话故事是很多妈妈的必备功课。但你是否知道,不同性格的宝宝其实需要不同种类的童话故事。选对了,你的宝宝便能从故事中得到更多的快乐和成长启迪。励志故事VS容易受挫的宝宝     

“秋胡戏妻”故事的演变及其文化背景

“秋胡戏妻”故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化,这些变化是由作所处的社会化背景所决定的,本试从社会化的角度对这一故事的演变加以探讨。     

越州升府用“兴元故事”考辨

绍兴元年,宋高宗在准备离开越州前往临安府时,将越州升为绍兴府。嘉泰《会稽志》所载越州升府之事是宋高宗效唐德宗"兴元故事",今人研究也认为如此。其实,通过重新检讨不同史料、考察宋廷对唐德宗及"兴元故事"的态度以及追索所谓的用"兴元故事"的史源,便可知越州升府并非用"兴元故事"。     

须大孥与悉达——唐代俗讲的新倾向及其影响

在佛经文学里,有释尊出家修道传和须大擎太子本生故事,这本是不同的两个故事。但是,在现存敦煌唐代俗讲和俗曲文献里,出现了新的倾向,即这两个故事已经明显发生互相渗透了。这种新倾向不仅影响了后来宋元僧人对释尊出家修道传的接受,而且也深刻地影响了后来杂剧作家对须大擎太子本生故事的借鉴。     

状元杀和尚：一个陌生故事的四次演述——从情节增加引起的主题变化

民间文学的田野调查应该允许做很多实验。本文作者首先将一个陌生故事讲给常熟白茆著名民间故事家陆瑞英听,在不同时间间隔之后又请她讲述了四次,通过分析,这一故事虽然迄今未曾定型,但基本的趋向是可以把握的：即在加长情节的过程中,故事主旨发生了偏移。     

须大拏与悉达——唐代俗讲的新倾向及其影响

在佛经文学里,有释尊出家修道传和须大拏太子本生故事,这本是不同的两个故事.但是,在现存敦煌唐代俗讲和俗曲文献里,出现了新的倾向,即这两个故事已经明显发生互相渗透了.这种新倾向不仅影响了后来宋元僧人对释尊出家修道传的接受,而且也深刻地影响了后来杂剧作家对须大拏太子本生故事的借鉴.     

故事团 让10万美国人讲故事

正如果你问一个美国人:"什么故事会让你感动?"他很可能会回答你:"故事团。"如果你再问他:"你会把你的故事告诉谁?"他很可能仍会回答你:"故事团。"多年来,故事团已经走遍了美国1700个城市,近10万人用54种不同的语言讲述了自己的故事。这些故事并非惊天动地的大事,而是发生在普通民众身上的小事——事实上,     

冯仑谈父母、孩子与社会

回家跟老人听故事 谁都爱自己的家人,但不同的人有不同的方式,我喜欢跟老人聊天,回家聊天,是我关心老人的方式。     

盘古考

＂盘古＂是我国传说中＂首出御世＂的圣王,＂槃瓠＂是传说中我国一些少数民族宗族繁衍的始祖,二者在语言上应为同源,其本义应为蟾蜍。此外如蚕马、犬戎、烛龙等故事也应为同一事物所分化的不同传说形态。而槃瓠、蚕马故事中的＂蚕＂、＂马＂、＂犬＂等形象,则应是一种语言学上的谬误所致。槃瓠故事与重黎有关,应该是黎助喾杀鲧后留居在南方的一部,故其故事多流传于南中国。     

弥勒三会思想在敦煌壁画中的表达——浅析第285窟南壁故事画的“特色”之处

敦煌莫高窟第285窟南壁有五幅壁画,这五幅故事画出自不同经典,却绘制在同一墙壁上。本文以早期佛教经典为依据,就285窟南壁故事画与其他石窟里同题材故事画相比较,试论南壁的宗教涵义及其构造经纬。     

刘守华民间故事比较研究述评——以“求好运”故事研究为例

刘守华在民间故事比较研究领域卓有建树,姑以其对求好运故事研究为个案剖析其研究特色。其研究特色体现在广泛搜寻不同性质的文本资料,尝试研究方法的综合运用,深入挖掘民间故事的中国特色,以跨学科研究探讨佛教、道教等宗教文化与世俗文化的互渗。刘守华的比较故事研究成果特色鲜明,但寻找故事生活史的研究范式也面临困境。21世纪的中国比较故事学要有所突破须超越故事生活史范式。     

民间故事价值回归的采录方法研究——以刘德方故事采录为例

本文以民间故事家刘德方的故事采录为例,分析了民间故事文本制作的多样性及其原因,阐释了不同故事文本涵括的思想与追求,提出了民间故事回归科学采录方法的路径。     

中班语言活动:三只猫

正一、活动目标1.在阅读图标的基础上理解故事内容,感受故事的趣味性。2.能大胆想象创编故事并尝试用图标表现故事。二、活动准备故事图片、长条卡纸上贴5—6张白纸(供幼儿作画时用)。幼儿故事《三只猫》,通过描述三只不同颜色的淘气小猫,一会钻进面粉缸、一会儿钻进黑烟囱,身上的颜色也忽而变白忽而变黑,给人留下了俏皮可爱的形象。其故事内容浅显有趣,主题线索单纯,情节生动起伏,极富儿童情趣,深受儿童喜爱。作为幼儿学习的文学作品,本故事语言简洁明快,几段情节的结构和语言多次重复,适宜幼儿理解和记忆。因故事中几段情节多变     

巴厘岛青春这本书

每一段旅程都会演绎不同的故事,路上的我们正是故事的主角。我想,这些故事汇聚在一起可能就叫做青春,而巴厘岛志愿行正是这青春中绚烂的一笔。     

周恩来留在祖国的最后足迹

周恩来在他的共和国总理生涯中,足迹遍及祖国大江南北,也留下了许多关于他的传奇故事。这传奇的故事,从不同的侧面,烘托出共     

河西宝卷与河西讲唱文学关系——以《方四姐宝卷》为例

方四姐的故事通过宝卷讲唱、地方曲艺演唱的方式广泛流行于河西,比较分析现在刊行的《方四姐宝卷》不同版本和地方曲艺演唱的同类故事,可以见出,宝卷同一故事的讲唱,可因地域、时间、讲唱者的因素,人物、情节、细节可以适当增减;宝卷对地方曲艺中人们喜闻乐见的细节可以加以吸收;因为方四姐的故事广为人知,傩舞戏的演唱可以略述梗概。     

朝鲜典籍中的孟姜女故事

儒家伦理纲常不仅影响着古代朝鲜半岛社会文化发展,而且受到历代统治阶层的重视与推崇。古代朝鲜的儒家思想和儒学教育大都是借助引进中国优秀儒家典籍并加以本土化改造创新而逐渐形成和完善的。朝鲜古代典籍《三纲行实》《女四书》《女范》《女小学》中都有关于孟姜女故事的记载,对于孟姜女故事在朝鲜半岛的流传起到积极的推动作用。与孟姜女故事的文人叙事和民间讲述不同的是,典籍作为朝鲜古代社会的官方话语,其孟姜女故事书写的出发点侧重于展示烈女精神,弘扬忠贞坚韧的完美女性形象,同时,亦有训诫、规范之意。