盛夏，在黑马河发呆

青藏公路一直向西藏拉萨延伸,便诞生了这个位于青海湖畔的小镇,这个不知名的小镇,往往被行走在青藏高原和一览青海湖秀丽风光的旅客匆匆掠过,却不知这里是环青海湖最精华的景点之一,更是一个适合当人们在烈日炎炎的夏季,倍受酷热煎熬的时候,避暑和发呆的天堂。     

居住在阿尔卑斯山谷里的美妙时光

长夏的某一天,我坐在Gstaad小镇半山上的GrandHotelPark酒店的阳台上看风景。已是傍晚,对面的阿尔卑斯山脉一个不知名的山峰在阳光中一点点变暗。空气中夹杂着青草、泥土,以及牛粪的味道,     

“大国崛起道路的历史比较”会议综述

2004年3月26—28日,在苏南小镇吴江召开了由上海社会科学院世界经济与政治研究院、中国社会科学院世界历史研究所和上海世界史学会联合主办的“大国崛起道路的历史比较”研讨会。京、宁、沪三地的众多知名学出席了会议。此次会议将世界历史研     

鞍马 雪国温泉的馈赠

完成在京都的调查后,我决定去泡一次温泉。没做任何准备,就在一个雪天上路了。在火车站和售票员比划半天,她推荐我们去一个叫鞍马的小镇。车上偶有单身乘客,都呆呆地望着窗外的漫天飞雪。像我们这般．在如此天气结伴跑去不知名的小镇找温泉,大概是不多的。     

文化大戏唱响张家界

位于湖南西北部的张家界,是我国著名风景旅游胜地、世界自然遗产。建市23年来,张家界实施旅游带动战略,从一个湘西的边远小镇逐渐发展成为世界知名的旅游名城,是首批旅游综合改革试点的四个城市之一。     

20世纪90年代以前的澳门庙宇神祇研究述评

上世纪初在澳门出现对妈阁庙与莲峰庙等明清官、公庙宇的现实性质和历史的全面篡改,是由侵占澳门后的澳葡政府的有关庙宇政策法令主导的。其在学术研究方面的配合,则主要由一些葡萄牙学者用错误的方法加以论述证明。这种在现实中对澳门明清官、公庙宇实行的私有化运动,以及有关原始证据文物方面的销毁破坏和伪造传播新传说,乃至在学术研究中推出一系列篡改历史的论著,一直处于继续发展的趋势。因此,认识上述错误的来龙去脉,是很有必要的。     

释“赵”和“（糸走具）”

本根据出土铜器铭和陶“具”字形体演变实例,考证了第四版《金编》附录下第059号和第014号两个疑难字的形、音、义,指出此二字所从均为变形和移位后的“具”字．059号字应从“走”,“具”声,即《玉篇·走部》“ ”字古,014号字应是从“糸”。“（糸走具）”声．即《说·糸部》“（县糸）”字古。     

穿越历史的光影：东欧10日 悠然古韵之旅

从德国至奥地利、从匈牙利到斯洛伐克、再到捷克,一路欣赏多瑙河的沿岸风光,一路穿行在众多历史悠久、风格迥异的建筑和世界遗产中,领略更有历史感、更丰富多彩的欧洲。     

新文旅背景下艺术特色小镇发展规划研究——以林州石板岩镇为例

文化产业与旅游产业互促互进是国家文旅产业发展规划的宏伟布局,文旅融合创新发展成为新的经济增长点,随着市场需求变化和科学技术的更新,国内文旅业也呈现“新”的发展趋势和路径。河南省林州市石板岩镇是国内知名的写生基地,具有天然的自然环境优势、人文艺术气息和丰富的旅游资源。在新文旅背景下,对石板岩镇进行创新发展规划,深入挖掘本土人文地理优势,强化小镇艺术特色,是响应国家政策、顺应时代发展、促进地方经济发展的构思和尝试,本文在分析探讨石板岩镇概况、发展规划必要性及存在的问题几个方面的基础上,提出石板岩镇发展成为艺术特色小镇的相关建议,以期为相关人士提供参考。     

从走马楼简“(并刂)(创)”字的释读谈到户籍的认定

长沙走马楼三国吴简中有一个从并从刀的字,或写作“刑”,因此也就被释读为“刑”,在简文中以“刑右足”、“刑两足”等文例出现,过去被解释成是一种令人致残的刑罚,但学者多有疑问。本文指出此字应当读为“剏（创）”,并从形音义几方面作了考证,指出简文之“创”,可能有东吴方言的特点,并推想竹简所举“创”手足者可能是在对敌作战中受伤致残并获得爵位的退伍兵士,而不是旧说所认为的是受刑的罪徒。本文还对过去被列为“户口簿籍”的走马楼竹简的性质进行了讨论,认为它们大部分都不是户籍。过去有的整理者将走马楼竹简户籍简分为民籍、吏籍、兵籍是没有根据的。本文引用例简对这些简册的簿籍性质进行了有益的探讨。     

围绕“日常态—能量枯竭态—非日常态”的学术争论——三元论体系基础上的日本民俗理论的建构

20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程的加剧,民俗学面临着研究对象消失的危机和如何应对变化进行学科自身调整的迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承的同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立的＂日常态-非日常态＂的分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素的＂污秽.晦气＂（KEGARE）概念,之后引发了和樱井德太郎之间的＂波平.樱井之争＂。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现的这场＂日常态-能量枯竭态-非日常态＂的学术争论,对该民俗学研究的基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上的定位和意义所在。     

民俗与身体——美国民俗学的身体研究

20世纪80年代以来,作为对灵肉二元论的反叛,身体成为西方人文社会各学科持久的热点之一。1989年美国民俗学年会上,民俗学家凯瑟琳·扬依照民俗(folklore)的构词法,创造性地提出"身体民俗"(bodylore)一词,着力于探讨有关身体的民俗或知识,特别是身体如何参与构建社会意义。本文主要追溯美国民俗学身体转向的社会与学术思潮背景,勾勒其基本理论视角与研究路径,并指出身体性、身体知识是民俗知识的根本属性之一。     

从信仰到信：美国民俗学的民间宗教研究

从记录整理零碎片段的迷信观念,到把握民间信仰的文化整体,再到关注民众日常生活中的活态宗教实践,美国民俗学的民间宗教研究在过去60年中发生了根本性变化。作为民俗研究的一个重要领域,这和民俗学学科研究范式从文本到表演,到实践的整体转型密切相关,和代表性的表演理论既本质关联又有所差异。通过分析不同时期代表性学者对民间宗教信仰的界定与研究,可以勾勒出该领域基本理论视角和方法论变迁的学术史轨迹。     

文旅小镇品牌形象的塑造与传播——以太清宫镇为例

本文根据当下文旅小镇的发展现状,结合社交媒体传播背景选取新媒体传播形象塑造与品牌构建的视角,提炼太清宫镇旅游资源的品牌价值,将社交媒体作为桥梁,建立起旅游资源、新媒体传播、品牌塑造、文化符号、消费者之间的联系,明确文旅小镇的自身定位与特色。在物质开发的基础上将某文旅小镇的特色提炼成一个具体的主题,以此为中心进行品牌化的理念传播,打造小镇品牌,有助于提高文旅小镇的传播效果。     

文旅小镇品牌形象的塑造与传播——以太清宫镇为例

本文根据当下文旅小镇的发展现状,结合社交媒体传播背景选取新媒体传播形象塑造与品牌构建的视角,提炼太清宫镇旅游资源的品牌价值,将社交媒体作为桥梁,建立起旅游资源、新媒体传播、品牌塑造、文化符号、消费者之间的联系,明确文旅小镇的自身定位与特色。在物质开发的基础上将某文旅小镇的特色提炼成一个具体的主题,以此为中心进行品牌化的理念传播,打造小镇品牌,有助于提高文旅小镇的传播效果。     

陕西体育康养特色小镇促进乡村振兴的路径探索

体育康养特色小镇具有较强的辐射带动作用,建设高质量的体育康养特色小镇有助于进一步落实乡村振兴战略。文章首先阐述体育康养特色小镇促进乡村振兴的内在逻辑和体育康养特色小镇与乡村振兴的内在联系,其次分析陕西体育康养特色小镇促进乡村振兴的优势与劣势,最后提出陕西体育康养特色小镇促进乡村振兴的路径和保障措施,希望能够为陕西乡村振兴提供新的思路。     

福特翼虎小镇印象系列专辑(一) 北京明清古村爨底下

福特冀虎《小镇印象》自前期在CCTV-2播出以来, 博得了众多观众的青睐。印象里最深的就是那些小镇静静地坐落在祖国每个角落的状态。小镇秀美的风光、小镇质朴的人们, 还有小镇上千年的文化底蕴都深深吸引着每一个喜爱他们的人。这次《华夏人文地理》杂志社携手福特翼虎再次出访, 用图片结合文字的形式对这些小镇进行更详细、更深入的报道, 希望把小镇的秀美与幽静能永远驻留在读者的印象里。     

墓葬出土堆塑瓶(罐)类明器功用研究

本文以汉代至明代墓葬出土堆塑瓶(罐)类明器为研究对象,它们在制作技术与基本功用上的一致性是能够进行研究的基础。堆塑瓶(罐)类明器在墓葬中的基本功用为储存物品随葬,在此基础上逐渐显现出引魂升天、保佑后人、镇墓护魂等多元功用,并体现出与当时社会的丧葬习俗、民间信仰紧密结合的趋势。     

基于乡村振兴视角的赫哲族艺术小镇旅游模式研究

本文通过对赫哲族聚居区域的基础条件如地理位置、生态环境等进行考察,抓准赫哲族民族艺术特色,对赫哲族艺术小镇旅游模式的相关信息进行梳理、整合与研究,明确特色艺术小镇的定位,基于乡村振兴视角,提出建设赫哲族艺术小镇的构想,希望能够推动赫哲族聚居区域民族艺术小镇的旅游模式的研究与建设,为市民提供周边游、周末游、艺术游、亲子游基地,进而通过艺术的力量,为赫哲族村镇注入新的活力,促进当地与周边区域的经济发展。     

明代缎地麒麟纹曳

南京市博物馆征集的二件明代丝绸服装经苏州丝绸博物馆专业技术人员修复后面貌一新.本文对服饰的修复过程与应用技术等方面进行了记述与探讨.同时对这二件丝绸服饰的主人身份、产地、制作时代等问题进行了研究.