越南“四瘦”

早就耳闻越南有"四瘦",前日去越南旅游,果真如此。一是国土"瘦"。越南国土面积为33万平方公里,海岸线长3300公里,其地图很有特色,让人过目不忘——自北向南呈狭长状,北部、南部两头粗,中部细而长,南北长度为1650公里,在中部最窄处东西宽度只有50多公里,像一个长柄哑铃;当地人常用"一条扁担挑     

三国东吴威震南疆的百胜将军吕岱

一位在小说《三国演义》中不算知名的将领,大约因其功绩主要在平定南疆吧。交州,古地名,包括今天越南北、中部和中国广西的一部分。东汉交州治番禺,即今广州,辖今两广及越南北部。吴分交州为交州和广州,广州治番禺,交州治龙编(在今越南河内东),交州辖今越南北部和两广的雷州半岛和     

越南岘港：古城与海滩

行程亮点 岘港被称为越南第二大港口城市,一座年轻热闹与繁华的城市。岘港是越南中部的中心城市。位于越南三个世界文化遗产目录（顺化故都、会安古邑与美山圣地）交叉中心。被称为越南的第三大门口。该城市是海滨沙滩长连30公里,四季如春的越南最佳的海滨场地之一的,东南亚最佳避暑旅游城市之一。     

清初粤中名僧大汕和尚与《海外纪事》

《海外纪事》一书是清康熙三十四年（1695）,清初粤中名僧大汕和尚将其应当时越南顺化当权者阮福週邀请,赴越南讲经弘法的经过、在越南的见闻,以及在越南所写的诗文,集撰成书。此书对了解17世纪末越南中部顺化阮氏政权的历史和中越关系、海上交通等颇有用处。大汕和尚是一位颇受争议的人物,历来或褒或贬,或扬或抑,众说纷纭,殆无定说。本文从大汕和尚撰写的《海外纪事》一书说起,简述大汕和尚对中越文化交流、文学、艺术的历史贡献。     

福音教与越南的民族分离问题

越南不仅是一个有着54个民族的多民族国家,而且也是一个宗教信仰多样化的国家。据统计,在该国7680万(1998年)总人口中约有1／5的公民是宗教信徒,他们信奉的宗教主要有佛教、天主教、福音教(即基督新教)、道教、伊斯兰教及本土产生的高台教、和好教等。这种多民族与多宗教构成决定了越南的民族问题往往是和宗教因素纠缠在一起的。目前,越南的民族、宗教问题主要表现为北部的赫蒙人争取建立“赫蒙(苗)共和国”的独立运动、中部西原少数民族的“德伽自治国”运动和南部高棉人的“下高棉(Khmer Krom)”独立运动。需要指出的是,福音教在越南虽然只有近一个世纪的历史,信徒也仅40万人左右,但该宗教因素已深深渗入到越南一些偏远地区的少数民族问题当中,在北部赫蒙人及中部西原少数民族的民族分离运动中更是起着推波助澜的作用,并使越南的民族问题、宗教问题和国际关系交织在一起,呈现出长期性和复杂性。     

古韵会安

会安古城,位于越南中部,属广南省。1999年联合国教科文组织将会安古城作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。     

越南芽庄不同文化融合情况调查--以天依女神庙为例

占婆位于越南中部以南约1000KM的狭长海岸线上,天依女神庙是从占婆印度教文化转变为越人京族文化。     

越南古钱币史述略

关于越南古代钱币,越南史书记载不多,越南国内研究亦少,此前的有关考述和著录多见于中国钱币学家的专著和文章中。本文采用了这些成果,其中有几种钱币是最新发现。越南与我国山水相连,中越两国的古代历史也紧密地连结在一起。秦始皇统一六国,分天下为三十六郡。公元前214年,秦平南越地,置南海、桂林、象郡,象郡即相当于广西西部、越南的中部和北部。从公元前214年至公元10世纪中叶,共1100余年中国封建王朝在越南设置郡县,历经秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐直至五代十国,是越南历史上的“郡县时代”。从秦汉直至隋唐五代千余年间,在越南地区所使用的钱币,是中国各代王朝所通用的钱币。不仅如此,直到10世纪中叶,越南建立了独立国家以后,中国钱币仍在越南大量流通使用。     

走进越南

越南人说．中国象一只鸡．越南象一只蚕。做导游的越南人阿秀是一个文静的青年．长得十分标致．是河内大学外语系毕业的．他学的外语就是中文．汉语讲得比中国的南方人还要好。他可以轻而易举地分清机和鸡．西和事．而我还不能。他说越南南北相距两千多公里．而中部最窄的地方仅50来公里。     

占婆庙塔越南占婆人的艺术杰作

公元初的几百年,在越南中部某个区域生活着一个名为占婆的民族,正是他们创造了显赫一时的占婆文化。千年之后,这种文化依然能够通过尚存的占婆庙塔建筑艺术呈现于世人面前。