有一种“情结”叫王宫

我要戴上我婚礼的花冠。我穿的不是红褐色的行装,虽然间关险阻,我心里也没有惧怕。旅途尽处,晚星将生,从王宫的门口将弹出黄昏的凄乐。     

安达鲁西亚橄榄花盛开

去西班牙前我就想,到那里我要用橄榄枝编一个花冠带回来,挂在我房间的墙上,让记忆像干花,摆放在那里,想留多久留多久。安达鲁西亚是西班牙橄榄种植大省,海洋般的橄榄树无边无际,六月橄榄花迁在开,小果实挂在其间,实不忍心折断橄榄枝,没有带回花冠,橄榄树海洋中的兴奋还是让我们把记忆带了回来,久久挥之不去。[编者按]     

蜜罐花

记忆中,我似乎对蜜罐花的长相已经模糊了.想不到,那天随同朋友到乡下游玩时,他竟然从一块不起眼的地方,采来一大束蜜罐花.棵棵茎叶间小小的淡紫色花冠形似一枚枚玲珑别致的纤细喇叭,不时暗暗散发着阵阵浓浓的蜜香.朋友随手揪下一两枚花冠放入嘴中,喜滋滋地吸吮着.刹那间,滴滴芳纯的馨香也似乎浸润着我的肺腑.     

妆·饰

如何让乌鬓生辉?怎样使香肤胜雪?金钗花冠、玉容柔荑、弄发文身,中国古代特有的妆饰美学,植根于中国文化,既吸取自然精华,也仰赖传统医药。对尊贵的面孔,乃至整个身体进行修饰与美化,古人爰美有道、求美有方.     

盘古神话的实践解读

不少学者认为,盘古神话只是一种民间口传文学,盘古是神不是人,不是历史的真实,天地不是盘古劈出来的,人死后,也不可能变成日月星辰、山川河流、花草树木,我们对这种看法不敢完全赞同。我们认为任何文学、任何传说和神话,都必然有其社会历史的原型,都必然有其产生的社会生活与社会实践的基础。     

骑犼观音金铜像考述

一．形制与传世经过 鎏金铜质佛教造像,在古籍文献与造像镌铭中多称“金铜像”或“金像”。沈氏原藏骑矶观音金铜像形制为头戴七叶花冠,冠正面中央有阿弥陀佛立像,饰有波浪形宝缯。观音呈男相,面庞鎏金,呈长圆形,细眉,眉间有白毫相,垂目,高鼻,樱桃嘴。     

陕西药王山摩崖造像倚坐菩萨考释

陕西耀县药王山倚坐菩萨像,花冠残断,头光中布列七化佛龛,应为弥勒坐像.七佛一菩萨的组合源于犍陀罗,其组合形式多样.药王山倚坐菩萨像与七化佛的组合形式,强调弥勒信仰,将弥勒作为主尊,体现了弥勒信仰盛行的原因在于信众希望进入弥勒出世的美好世界.     

民工荒就是制度荒

从2003年开始的民工荒．被认为是我国人口红利削减的象征。这并不是理由,我国尚未进入人口拐点,民工荒与就业难并存的现象也在告诉我们,解决民工荒的关键绝不是多生孩子。     

智彗是什么

人生是需要智慧的,这一点我们谁都不能否认。我们人人都渴望自己拥有无穷的智慧,可智慧究竟是什么呢,〉智慧绝对不是知识的简单积累,不是小聪明小把戏,更不是一些阴谋诡计。那智慧到底是什么？     

加里·斯奈德 他从未垮掉

他悟到的真理,从来不是与活生生的人和自然断裂开的抽象。我们可以说,他在精神气质上更是一个漫游在山野的印第安人、大隐隐于人世的僧侣,而不是一个都市里的美国白人