人类的旅程

一位昂格人（左）和其他同样来自缅甸海域安达曼群岛的人一样,都携带着某些在非洲之外发现的最古老的基因标志——这是智人（即现代人）可能早至7万年前从非洲向东迁移的证据。随着向各大陆开枝散叶,他们形成了各种新的面孔和种族。[编者按]     

穷物理

<正>人类走出非洲的最后一站剑桥大学的一个研究小组分析了6种北部非洲人种的基因信息(包括100位埃及人和其他人种各25人),表明埃及是人类走出非洲的出口。研究者设定了2种可能的路线:现代的埃及—西奈半岛的北部路线;从埃塞俄比亚—曼德海峡—阿拉伯半岛的南部路线。通过染色基因比对,发现埃及人和欧洲人的基因相似度要高于埃塞俄比亚人与欧洲人,因此埃及非常可能是人类走出非洲的最后一站。(张令鸥编译,湖南省文物考古研究所官网,2015年8月27日)     

阿拉伯人与东非奴隶贸易

研究东非奴隶贸易,一个重要的问题是如何看待阿拉伯人买卖奴隶的活动。早在本世纪30年代末,英国著名非洲史学家库普兰(R.Coupland)就在其著作《东非及其入侵者》(East Africa and Its Invaders)和《东非的开发》(The Exploitation of EastAfrica)中提出:阿拉伯人在东非从事奴隶贸易至少有二千年时间。换言之,阿拉伯人早在     

走近非洲 感受非洲——来自非洲木雕的艺术的感动

非洲,在人的印象中似乎就是黑色的.黑色,首当其冲的当然是指非洲人的肤色.然而对于那些对非洲一知半解的人来说,这黑色似乎更多的表示了黑暗之色——炎热荒芜的非洲大陆,时时充斥着洪涝、干旱、地震、火山和饥饿、贫穷、瘟疫、战乱,夹杂着蒙昧、野蛮、落后、悲惨、邪恶和虚无一切等消极的认识成见似乎都与这块特殊的大陆有着不解之缘,以致人们说起非洲,往往更多的是恐惧,而     

国外

<正>肯尼亚肯尼亚出资保护非洲遗产肯尼亚总统乌胡鲁·肯雅塔2014年2月1日发表声明,承诺向非洲世界遗产基金提供152万美元(约合921万元人民币),用以非洲遗产保护。肯雅塔在声明中说,非洲世界遗产基金支持保护非洲独有的遗产,肯尼亚对参与非洲世界遗产基金感到自豪,肯尼亚政府将继续支持非洲世界遗产基金在非洲的活动。他说,联合国教科文组织在肯尼亚认定了6项世界遗产,也认可了非洲     

古代非洲小米研究:传统知识与植物考古学证据

<正>按:2015年8月11日,加拿大西蒙菲沙(Simon Fraser)大学考古系教授凯瑟琳·迪安德雷雅(Catherine D’Andrea)博士在中国社会科学院考古研究所做了题为"古代非洲小米研究:传统认识与和植物考古学证据"的学术讲座,向大家介绍了她对非洲小米驯化问题的最新研究成果。凯瑟琳·迪安德雷雅是加拿大多伦多大学博士,加拿大西蒙菲莎大学考古系教授,著名植物考古学家。早年曾从事日本植物考古学的研究,自上世纪90年代初以来,长期     

古代到过中国的非洲人

中国与非洲之间很早就开始了友好交往。笔者曾写过一篇短文,介绍了古代到过非洲的中国人(载《今昔谈》1982年第6期)。这里再来介绍一下古代到过中国的非洲人,以作为续篇。据《史记·大宛列传》记载,大约在汉武帝元鼎五年(公元前112年),亚洲西部的安息国(今伊朗)曾派遣使臣到中国来,以“大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。”《汉书·张骞传》中也记载了这件事,只是将“黎轩善眩人”写作“犛靬眩人”。“黎轩”与“黎轩”读音相同;据考证,就是埃及的亚历山大港。眩人亦称幻人,也就是善于变戏法的魔术师。这位魔术师虽然没有留下姓名,但可以说是从非洲来到中国的第一个杂技艺人。到了唐代,随着中西陆路和海上交通的发展,到中国来的非洲人便日益增多了。《新唐书·南蛮传》记载:咸亨至开元年间,室利佛逝国(在今印     

恩克鲁玛的泛非主义思想是怎样形成的

恩克鲁玛(1909—1972)是一位坚定的泛非主义者。但是在1957年加纳独立前,由于国际环境及非洲内部政治力量的限制,恩克鲁玛的泛非主义思想意识只能限于“西非”地理概念范围内。恩克鲁玛的这种思想意识,早在30～40年代留学欧美期间已经形成了。他认为“一个属地解放的问题——也就是说,由每个属地拟定和计划它自己的解放运动是没有希望取得最后成功的……我们相信,除非一个属地的自由运动最后和解放整个非洲大陆的泛非运动联系起来,否则非洲人和世界各地的非洲人的后裔都没有希望获得自由和平等。”(《恩克鲁玛自传》,世界知识出版社,1960年版,第47页)恩克鲁玛把民族主义与泛非主义融为一体,把加纳的命运     

非洲历史的整合与分割——非洲史研究的当代走向

当20世纪初,牛津大学教授休·特雷弗-罗珀(Hugh Trevor-Roper)将非洲历史贬为"地球上风景美丽但落后的角落里野蛮部落无意义轮回"时,恐怕欧美史学家无论如何也想不到20世纪下半叶,非洲历史将发生革命性变革.这种变革围绕对非洲历史的整合建构与分割从两个方向展开,史观、史料和方法都随之取得突破性进展. 20世纪60年代,非洲绝大多数国家获得独立,欧洲中心论统摄下的非洲历史研究成为去殖民化运动铲除的对象,民族主义史学学派兴起,如西非的伊巴丹学派、东非的达累斯萨拉姆学派等.他们以口头传说、考古发现为依据,试图"重建"非洲被殖民前的历史图景.     

非洲人在广州

暮色渐深,宝汉直街一反白天的冷清,开始热闹起来,街尽头的地铁口处,不断有三五成群的非洲人说笑着向这里走来;     

如何看待中国对非洲的援助

中国真像莫塞斯·奈姆在《纽约时报》撰文指出的那样,是一个“流氓捐助者”吗？我并不这么认为。中国在非洲的崛起是有些人担心的理由,但这没有必要引起那些将中国的援助和参与谴责为不稳定因素,认为它们对治理有害,不会帮助非洲摆脱贫困的人的惊慌与恐惧。许多对中国援助与参与的惊慌和恐惧都是建立在错误信息基础上的,并且所发出的警告与事实是不相符的。中国的援助额并不巨大,传统捐助者向非洲提供的援助要多得多。一些媒体或其他研究者所公布的“援助”数额严重误导了民众。比如,美联社在2008年一篇报道中称中国总理说自开始援助计划以来,中国共向非洲提供了“440多亿美元的援助”,实际上,中国总理说的是440亿人民币（57亿美元）。     

20世纪70年代以来非洲史学的新进展——以医疗史研究为个案

非洲史学是全球史学的一部分,也是容易被忽略的一部分。实际上,非洲史学有着悠久的历史,在伊斯兰和西方的书面史学传统传入之前,非洲早就存在历史书写的传统。20世纪中叶,随着非洲国家的纷纷独立,非洲史学经历了从殖民主义史学向民族主义史学的转换。自20世纪下半叶以来,基于非洲史学的内在发展逻辑,并在全球史学转向的影响下,非洲史学向纵深发展,其史学流派更加精彩纷呈,如口述史、医疗史、环境史、经济史和妇女史等都取得了不同程度的进展。本文以非洲医疗史为个案,管窥20世纪70年代以来非洲史学的新进展。     

英属中部和东部非洲殖民地的城镇劳动力政策

自19世纪末确立对中部和东部非洲殖民地的殖民统治之后,英国殖民者试图在殖民地城镇中维持移民劳动制度。按照英国殖民者关于非洲社会的想象,部落是非洲社会基本构成单位,非洲人无法适应现代工业经济和城镇生活,而城镇中的非洲人只不过是暂时逗留的"去部落化"人口。20世纪30年代起,随着非洲殖民地经济的发展和非洲工人罢工运动的蓬勃发展,殖民当局被迫接受非洲人在城镇和现代工业经济中的存在,转而实行城镇劳动力稳定化政策。这一政策的变化表明,英国殖民统治很难有效控制非洲社会变革进程,反映出殖民霸权的脆弱性,这构成非殖民化的重要社会背景。     

悦读

作者：桂涛出版：中国大百科全书出版社出版日期：2012年推荐指数：☆☆☆☆☆定价$39.80《是非洲》这位驻非洲记者在当地旅行考察了数年,开始关注和思考身边的非洲人,并选择了从偏见、危险、贫穷、懒惰、部族、巫医、巫毒教、援助、野性、疾病、肤色、奴隶贸易、婚姻、饮食、民主、老兵、移民、动物、非洲人、印度裔非洲人、在非洲的中国人、     

新的社会文化环境与海外华人涵化问题

目前,据不完全统计,海外华人大约有2 500万人,其中绝大多数在亚洲,有21 149 061人,其次是美洲,有2 015 155人,欧洲有655 538人,大洋洲224 870人,非洲84 603人。华人人口最多的三个国家是印度尼西亚(6百万人)泰国(5百万人),马来西亚(467万人)。这么多的华人,移居到世界各地,他们面临的     

非洲实现复兴必须重建自己的历史——论B.A.奥戈特的非洲史学研究与史学理念

B.A.奥戈特是当代非洲享有盛誉的史学家,被称为"当代非洲三大思想贤人之一"。他主张应该把非洲作为一个整体来看待,他的史学研究致力于非洲历史价值的再发现与"去殖民地化"。他认为史学研究的宗旨在于"解决非洲现实问题,服务非洲发展",当代非洲文化复兴与国家建构都离不开非洲历史的重建。作为当代非洲史学的重要组织者与领导者,他重视基于非洲本土文化的研究手段与方法的探寻与运用,强调口头传说的史学意义,主张复兴非洲传统记史方法。奥戈特的非洲历史研究及其理念获得了同时代人的认可,也为他所培养的新一代非洲职业历史学家所继承。     

美国同西欧国家在刚果(金)的矛盾(1960—1967年)

一 非洲拥有丰富的矿产资源,战略地位重要。第二次世界大战后美国就积极向非洲渗透、扩张,取得了相当的进展。可是,由于在战后相当长一段时期非洲绝大部分地方仍处于殖民地、附属国的地位,这就不能不限制了美国的进一步渗透、扩张。到了50年代后期特别是进入60年代,形势发生了变化,非洲人民争取独立的斗争出现了新高潮,仅1960年一年中,宣告独立的非洲国家就有17个。到1964年,除南部非洲外,大部分非洲国家已走上了独立的道路。这种形势发展既向美国提出了挑战,也为它提供了机会,它立即抓住了这一机会,调整政策,摆出反对殖民主义和同情民族解放运动的姿态,进一步向非洲进行新殖民地主义扩     

《非洲史杂志》(The Journal of African History)简介

《非洲史杂志》(The Journal of African History)创刊于1960年,由伦敦大学亚非学院非洲史领域的著名学者约翰·唐纳利·费戈(John Donnelly Fage)和罗兰·奥利弗(Roland     

书写“她”的历史——非洲妇女史的兴起与发展

非洲独立后,非洲学者怀着民族主义的强烈情感,燃起重新挖掘非洲历史的激情。20世纪60—70年代在新史学、非洲史学、全球和非洲妇女运动蓬勃发展的影响下,非洲妇女研究开始崭露头角。70年代的研究整体上还是处于萌芽阶段。随着妇女史的发展,非洲妇女研究的对象从一开始的精英妇女向普通的城市和乡村女性扩展,包括妓女、女佣、女巫、女工、女奴和农业妇女等。90年代以后随着非洲社会性别研究的兴起,非洲妇女研究呈现跨学科多元化的特点。     

两次世界大战间撒哈拉以南非洲的民族解放运动及其特点

从十五世纪起,西方殖民者葡萄牙人、西班牙人、荷兰人、英国和法国人等先后侵入非洲,到十九世纪末二十世纪初,几乎整个非洲都沦为帝国主义者的殖民地了。列宁指出:“殖民地是用火和剑取来的。”这一论断更适用于撒哈拉以南非洲。特别是长达400年之久的“黑奴贩卖”,使非洲丧失两亿人口。长期的殖民统治,破坏了非洲各族人民历史的正常发展,使非洲长期处于落后状态,直到第一次世界大战之前,在撒哈拉以南非洲的许多国家和地区,宗法氏族和奴隶占有制残余还大量存在,只有极少数国