狩猎季节

蟹肥菊黄的金秋时节,正是狩猎的好时节。然而,今年夏天中国社会的一场争论,却将“狩猎”这样一个中性名词,染上了不道德不合法的色彩。事情由国家林业局打算对部分野生动物的国际狩猎权进行公开拍卖引发,公众的神经很自然地被牵引到这样做是否有违保护野生动物的国策,林业部门是否唯利是图,利用职权徇私枉法。直到8月11日,国家林业局紧急召开新闻发布会,对此事进行解释,并宣布本次拍卖将延后举行。对中国而言,现代意义上的狩猎活动无疑是一项全新的事物。国人的动物保护意识也是在近些年来才获得明显的增长。因此,为何要开放狩猎活动、包括国际狩猎活动,如何对狩猎行为进行更好的规范与监管,如何处理好野生动物保护和狩猎之间的关系,在二者间寻     

神探零零猫——保险丝案

零零猫是凯撒拉动物王国的神探。它的名字让所有坏人闻风丧胆。笨熊冰棍店是凯撒拉动物王国家喻户晓的冰棍店,动物们都很喜欢到这儿来吃冰棍、冰淇淋。这天,零零猫和爱爱兔也来到笨熊的冰棍店。“嘿,爱爱兔!别抢我的冰淇淋!”“就抢,就抢!”零零猫和爱爱兔在抢冰淇淋,笨熊看了笑嘻嘻。只听“咔嚓”一声,燃起了大火!这火来势凶猛,把笨熊的尾巴给烧着了!“哎哟!我的尾巴呀!”笨熊哀叫起来。零零猫赶紧带笨熊离开店铺,跑向电话亭,投入一枚银币,按起了“119”,不到一会儿,消防队来了。很快把这突如其来的大火扑灭了。火倒是被扑灭了,可是冰棍店…     

鄂伦春族的铅弹石模

鄂伦春族的社会生产,长期以来都是以狩猎为主。十九世纪末叶以前,原始的弓箭、火枪是他们的主要狩猎工具。以后单响猎枪(也叫别拉弹克枪,见图1)传入,遂取代了原始的狩猎工具。比较先进的单响枪使用铅弹头,射程远,杀伤力强,不受天气的影响,使用方便,在鄂伦春族狩猎生产中曾起过较重要的作用。它的使用反映了鄂伦春族狩猎生产工具的一次变革。     

云南贝丘遗址生业方式的研究——以获取和利用动物资源方式为中心

湖滨型贝丘遗址是云南地区内涵丰富的文化遗存,笔者通过对已发表的关于河泊所、天子庙、光坟头、黄家营、小龙潭、兴义、海东、杨山、银梭岛等贝丘遗址的动物考古和植物考古学研究,对云南贝丘遗址获取和利用动物资源方式进行历时性观察,认为：在距今5000—4000年前的新石器时代,渔捞和狩猎方式是主要的获取动物资源的方式,家畜饲养方式已经出现,猪和狗为主要的家养动物;在距今3500—2400年前的青铜时代,仍以渔捞方式为主,家畜饲养和狩猎方式此消彼长,家养动物包括狗、猪、牛,可能还包括羊和马;在距今2400—1900年的东周至东汉初期,仍以渔捞方式为主,辅以家畜饲养方式,狩猎方式逐步衰退。笔者认为要推动云南贝丘遗址研究工作,应当在发掘时采用柱状采样法,在研究中围绕云南当地的特色家畜种类（如瘤牛）开展多学科的合作研究。     

根据动物牙齿状况判断哺乳动物的年龄

在研究史前狩猎情况时,测定动物年龄是一个重要的课题。目前,比较直接的方法,主要是根据动物的牙齿状况,判断哺乳动物的年龄,这种方法已成为很普遍采用的手段。1958年,萨肖和哈依海姆在测定出土遗物时首先应用这种方法。他们测定了出土的英国新石器时代驯化的羊的遗骨。另外,有些学者也在狩猎季节     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期（1485-1603）,盛行一种叫做“斗牛”或“斗熊”的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,或俯下身子去攻击对手。这两种动物攻击对手的方式,与股票走势类似,     

浅谈《木兰秋狝图》

<正>中国古代的礼制规定,天子诸侯如遇境内无患,每年都要举行狩猎活动,"天子诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖"。从商纣王纵野兽禽鸟于沙丘开始,历代帝王都在都城附近备有专门种植刍秣和圈养鸟兽的"囿",以供狩猎之用。皇帝狩猎,四季都有规定名称:"春为春蒐;夏为夏苗;秋为秋狝;冬为冬狩"。因此狩猎活动在我国由来已久,而清代木兰秋狝则别具特色。入关前,满族及其先人世代以狩猎为主     

在天空搁浅

第一种因气候变化而被打入濒危物种之列的动物是北极熊。下一个也许就轮到美国的魁鼠兔了。它们是兔子的近亲．夏天在山上的乱石地带活动,搜集过冬的粮食,有老鹰或鼬鼠袭来时就躲在石头底下,遇险时会吱吱大叫。就连严肃的生物学家都说魁鼠兔是西方最可爱的动物。     

唐代狩猎俑与狩猎活动

狩猎,古代也称作“田猎”、“畋猎”、“校猎”、“游猎”、“射猎”、“驰猎”、“弋猎”等。最初是原始社会人类的一种生产活动,自夏以来,历代统治者多把狩猎活动看作是顺四时的大礼,天子的田猎一年四季定期进行,还各有名目,《左传·隐公》中即有“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”之称,并言“皆於农隙以讲事(武事)也”。通过狩猎一方面为飨祭宗庙祖先取得祭品,另一方面则练习骑射军旅。在狩猎中不仅能显示人的勇敢精神也检验了将士们互相配合的实战能力。因而狩猎既是一项国之大典,也是体现尚武精神的一种军事体育活动。战国时期,赵王的一次兴师布阵的田猎活动竞使魏王误以为大兵压境。秦汉以后,狩猎也成为帝王贵族悠闲享乐的一种娱乐活动,汉武帝刘彻即“以驰逐野兽为乐”。     

清代塞外行宫调查考述(上)

清朝早在入关以前的太宗(皇太极)时期就已有大规模的狩猎活动,入关以后,统治仍沿袭满族骑射和游牧的生活习俗,始终把“巡狩习武”作为重要的政治活动,曾先后在东北的盛京(沈阳)、吉林、黑龙江和北京近郊的南苑建立了狩猎场所。南距京师400公里的热河木兰围场是清代围场中规模最大的一个,其活动时间长达139年,自康熙二十年(1681年)至嘉庆二十五年(1820年),中经四帝,共举行木兰秋猕105次。     

唐代猎俑与狩猎活动

狩猎,古代也称作“田猎”、“畋猎”、“校猎”、“游猎”,“射猎”,“马猎”、“弋猎”等。最初 是原始社会人类的一种生产活动,自夏以来,历代统治把狩猎活动看作是顺四时的大礼,天子的田猎一年四季定期进行,还各有名目,《左传&#183;隐公》中即有“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”之称,并言“皆於农隙以讲事（武事）也。”通过狩猎一方面为飨祭宗庙祖先取得祭品,另一方面则练习骑射军旅。在狩猎中不仅能显示人的勇敢精神也检验了将士们互相配合的实战能力。     

万马腾飞 画家笔下的马

<正>马是个吉祥之物,它与人类的关系自古以来就是密不可分的,是人类征服自然、改造自然的工具,征战、狩猎、商旅、游宴、农耕、运输、通讯等都离不开它。在古代,金戈铁马是开疆扩土的保证,香车名马是上流社会身份的象征,还有在沙场上与主人生死与共的传奇。中华民族把马视为迅捷、勇敢、奔放、成功的象征物。即使在现代社会,马仍是人们非常钟爱的动物,有赛马、马戏、马球比赛等等活动盛行。马在十二生肖中名列第7位,是六畜之首,"马牛羊、鸡犬豕"(《三字经》),"录珥骅骝,良马之号"(《幼学琼林》);马以它的威武强壮、潇洒俊逸、敏捷快速,朴实忠主之特有的精神而赢得众多佳名美誉,如:     

唐代狩猎俑中的胡人猎师形象研究

在唐代狩猎俑造型中,有不少满脸须髯、膀大身强的胡人形象,他们就是经常以"猎师"身份陪侍主人狩猎的扈从,这些胡人受过调教猎兽猛禽的训练,是一种专业的驯技师,他们或是随外域进贡助猎动物一起来的"贡人",或是为谋生移民入华的"蕃口",与汉人一般猎户不同,他们凭驯化鹰鹖犬豹技艺特长依附达官贵人,成为随从参与狩猎活动。胡人猎师的出现进一步刺激促成了唐代狩猎风气的兴盛。     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期(1485-1603),盛行一种叫做"斗牛"或"斗熊"的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,     

有感于北极熊嗜血而亡

<正>在北极圈内,北极熊素有“北极圈之王”之称,几乎没有天敌。在许多人眼里,数百公斤重的北极熊称得上是庞然大物,要将这家伙捕到手实非易事。但这庞然大物也有软肋,那就是嗜血如命。爱斯基摩人利用它贪吃海豹血的习性,制作了暗藏杀机的特殊“冰棍”:将一把锋利的匕首浸在海豹血中冷冻,然后把     

独龙族社会物质生产方式（下）

今昔对比,独龙人的狩猎方式已由往昔的集体狩猎为主,变为个人进行狩猎为主。狩猎的工具也由传统的“弩弓加毒箭”的植物工具,变为晚近才由外地输入的钢丝套、铁猫、尼龙绳套和热兵器(猎枪主要是当地干部持有)多种工具并用;由传统性的、无节制地任意捕杀野生动物充饥、调味,变为有节制的行为,大部分独龙族群众略知哪些动物为国家重点保护对象,并自觉地遵守有关的禁猎规定。对国家划定保护的野生动物进行保护的观念,正深入人心。     

赫梯基拉姆节日活动的仪式特征及其功能

公元前17世纪—前12世纪,赫梯统治者通过一系列宗教祭祀和纪念活动巩固政权。基拉姆节日是王室通过祭祀诸神宣示王室统治、祈求国泰民安和众神护佑的一种仪式性活动,其仪式内容、程序、步骤、仪仗规范、祀神顺序、宴会座次等各个方面特征反映了赫梯全国性节日活动的主要要素。基拉姆节日活动既强调哈梯传统,又强调远古祖先狩猎生活传统,在各类活动中表现了王室统治的正统性和合法性、权威性和神圣性。具有祭祀祖先功能的基拉姆仪式与其他强调农业生产、军事胜利的全国性节日共同构成了赫梯的国家庆典体系,反映了古代国家通过仪式手段巩固政权的普遍性特征。     

摆手舞

<正>摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域,以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手,土家语叫"Sevbax(舍巴)"或"Sevbaxbax(舍巴巴)"。大摆手,土家语称为Yevtxhhex(叶梯黑)。它集舞蹈艺术与体育健身于一体,有"东方迪斯科"之称。摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括"赶猴子"、"拖野鸡尾巴"、"犀牛望月"、"磨鹰闪翅"、"跳蛤蟆"等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。     

论鄂伦春族狩猎文化的特点及其局限性

人类文化与其所从事的生产活动息息相关,一方面人类文化是在生产活动中创造的,另一方面不同的生产类型产生不同的文化。鄂伦春族自古就以狩猎为生,在长期历史发展过程中,形成了他们固有的狩猎文化模式。本文就以此为例论述狩猎文化的特点及其发展的局限性。一鄂伦春族,元代称为“林木中百姓”,其远祖可追溯到南北朝时期的室韦族。从南北朝至解放初,鄂伦春族一直以狩猎为生。狩猎生产在鄂伦春族历史上存在时间如此之长,是由多方面因素决定的。首先,地理环境起着决定性作用。鄂伦春族一直没有离开兴安岭山林。这里地处北纬48°至53°之间,是寒温带,生长着茂密的原始森林,野生动物资源丰富。     

编辑手记

几世纪以来,雄性独角鲸的长牙衍生出各种关于独角兽的神话传说。同时,这神奇的长牙诱发了市场对它的狂热需求,也因此让古老的狩猎活动更加红火。等待迁徙的独角鲸需要非凡的耐性,那只有在那片连时间都放慢了脚步的冰天雪地中才能具备。时机要恰当——必须在鲸鱼吸气时下手,它们的尸体才