被《桃花扇》毁誉的杨龙友

清康熙三十八年（1701年）,有个叫孔尚任的戏曲家写了一本名为《桃花扇》的传奇历史剧。该剧以南明复社（明末时期江南士大夫组织的政治集团）人士侯方域与秦淮名妓李香君的情感纠葛为主线,折射出南明朝一些社会名流和当朝权贵的生活景况。剧中写了一个叫杨龙友的贵州贵阳籍人士,说他是一个攀附权贵、虚伪奸诈的市侩小人。     

被历史误解的杨龙友

1644年3月，“闯王”李自成攻破北京，明崇祯皇帝上吊煤山，明朝灭亡。同年4月，清军入主中原，时明朝部分宗室先后在南方建立了五个王朝，与清对抗，前后历时18年之久，史称南明王朝。在南明王朝初期的弘光政权、隆武政权相继仅存的两年中，贵州贵阳人杨龙友作为名噪江南的画家，全国的“画中九友”之一，英勇抗清，以身殉国。可谓蛮荒之地出蛟龙，抗清英雄显本色。杨龙友无疑为明末抗清添加了浓墨重彩的一笔。然而遗憾的是，因孔尚任的一部《桃花扇》，这位英雄却被历史误解长达数百年之久!     

杨龙友死因再探

杨龙友是明末清初一位重要的历史人物。由于多种因素,他的死亡原因在学界颇有争议,一说是在福建浦城降清被戮,一说在福建建阳,王毅《再说杨龙友》(1993年《湖北大学学报》第5期)即持杨龙友在福建浦城降清被戮说。笔者经多年考证和对杨龙友当年练兵、战斗的地方走访,收集到很多鲜为人知的资料。资料证明:杨龙友不是降清被戮,而是抗清不屈,于1646年8月25日在福建建阳水东的三桂里就义。     

“孔尚任暨盐都历史文化学术研讨会”纪要

正2018年10月25—26日,"孔尚任暨盐都历史文化学术研讨会"在江苏省盐城市召开。会议由中国明史学会、盐都区人民政府共同主办,盐都区文广新局、盐都区龙冈镇人民政府和盐城市盐都孔尚任研究会承办,江苏广电东方传媒、《东方文化周刊》社共同协办。这是首次全国性孔尚任与盐都历史文化学术研讨活动。来自中国社会科学院历史研究所和文学研究所、中国人民大学、复旦大学、中央民族大学、南京大学、南开大学等单位的专家学者近50人出席了会议。     

南明首辅马士英

名著的力量真是难以估量的。一出《桃花扇》,就将马士英、杨龙友这两个贵州人活生生地钉在了历史的耻辱柱上,而剧中人物偏又与历史上的人物不尽一致。于是,也就有不平之士要拂去这些人身上的尘埃了。     

《桃花扇》中的贵州邦

《桃花扇》为我国清代著名戏剧家孔尚任的代表作,它与洪的《长生殿》堪称为我国戏剧史上的两颗明珠、晚清杨恩寿在《词余丛话》中称之为“南洪北孔”,极为赞誉。孔尚任（1648——1718）,字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂、云亭山人。山东曲阜人,孔子第六十四代孙。孔尚任对贵州本不了解,或不基了解。他在所著的《官梅堂诗集序》中不仅否定了贵州文学存在的价值。而且也否定了贵卅人才的存在。但当他读了贵州明末诗人吴滋大《敝帚集》之后。却一改初衷,并于康熙三十三年（1694）,欣然提笔为该集作序,重新对贵州文学作了较为公允的…     

诗画大家—杨龙友

孔尚任所著《桃花扇》中有这么一个情节：奸臣阮大铖逼迫李香君改嫁田仰（贵州思南人）,香猫誓死不从,碰毁了而颊,血溅扇面,杨龙友将扇面点染成折枝桃花。小说遂以此命名。     

浅析《红楼梦》诗词与人物形象内涵

《红楼梦》中的诗词曲赋是刻画人物性格、表达人物感受、预示人物命运的艺术手段,作为小说的有机组成部分,与人物、故事揉合在一起,被熔铸在整个艺术形象之中,从而对不同人物的塑造起了重要的作用。     

孔尚任自书《折柳小引》

清代初期,在山东曲阜孔子的后裔中,出了一位杰出的戏曲家,即《桃花扇》传奇的作者孔尚任。济南市博物馆藏墨迹《折柳小引》(图版柒),是1687年孔尚任在江苏泰州时所作的一篇酬唱诗的小序。此文不见于作者文集,却是孔尚任亲笔所书的墨迹,因而弥足珍贵。孔尚任,字聘之,又字季重,号东塘,亦号岸堂,自称云亭山人。他是孔子的第六十四代孙。生于清顺治五年(1648年),离南明弘光朝的覆灭不过三年。康熙五十七年(1718年)卒,年七十岁。孔尚任的父亲孔贞璠为明末举人,以气节自尚,明亡后隐居不仕。父亲对亡明的态度,无疑对孔尚任有极大的影响。青年时代,孔尚任听亲友道说南明弘光朝遗事甚     

孔尚任的一篇佚文

泰州市图书馆臧有《晓堂幼诗》抄本一部(未刊过)。首页题:“海陵陈忠站晓堂氏著,阙里孔尚任东塘氏、晋水施世纶浔江氏同选。” 陈忠靖字尔位,一字晓堂,号念共,泰州人。清顺治丁亥进士,授刑部给事中,未几谪归。著有《晓堂奏议》,《平赋录》,《二宣文集》等书。 《晓堂幼诗》书前有孔尚任,施世纶分别为该书所作的序文各一篇。孔氏这篇序文,在他的诗文集中,均未刊载,乃是一篇伙文。其全文如下:     

孔尚任罢官疑案探微

康熙三十九年三月间,孔尚任由户部主事晋升员外郎,但不到20天即遭罢官。此事在当时就被视为"疑案",后来学者更是众说纷纭,莫衷一是。通过梳理孔尚任及其友人诗文,可知孔尚任遭罢的理由主要有两条:一是诗酒废事,二是涉嫌贪污。学者多怀疑罢官背后另有隐情,最为流行的说法是因《桃花扇》触犯时忌遭罢,但这种说法与相关史实明显矛盾。更大的可能是:孔尚任所撰《通天榜传奇》引起皇帝不快,遂借离任审计之机将他罢免。     

由《湖海集》看孔尚任淮扬治河与《桃花扇》的关系

<正>清末及民国时期,泰州、兴化等地有一种说法,《桃花扇》是孔尚任在淮扬治河期间写于泰州、兴化的,高尔庚《井眉居诗钞》、韩国钧《永忆录》、李详《药裹傭谈》、陈祖培《听鹂馆笔记》都这么说,但都没有列出可以查核的依据。2000年前后,这种说法又进一步被人提起,孔尚任是在泰州俞锦泉的家班帮助之下,边写边演边改完成的二稿,同样没有提出证据。2007年,蒋星煜先生在《〈桃花扇〉研究与欣赏》一书的序中说,孔尚任康熙二十六年(1687)八月在     

孔尚任与吴中蕃

明末清初贵州诗人吴中蕃,被鼎鼎大名的大戏剧家《桃花扇》作者孔尚任比为“屈子之闲吟泽畔,子美之放歌夔州”,这是贵州文化史上颇发人深思的一个现象。     

孔尚任的方志编纂思想

清初文学家孔尚任编纂过《平阳府志》《莱州府志》,在方志编纂的具体实践中,孔尚任形成了自己对方志的认识以及相应的方志编纂思想。他认为方志虽然从目的上说与史相近,但体裁上与史相别,所谓"旨与史合,体与史殊"。在具体编纂思想上,他提出方志编纂宜繁简得当,记载范围应严格控制在一定地域范围之内,所谓"系于一地"。在门目设计与编排上,孔尚任最初接受平目体,后期倾向于使用纲目体,且创设了"兵氛",提出"列女"中宜记才女,发展了方志编纂的类目。     

唐乐舞艺术范式复活的经典范本——基于敦煌舞剧《丝路花雨》个案解读

作为民族舞剧的优秀代表,《丝路花雨》通过艺术创新复活了唐乐舞的艺术范式。本文从历史的维度分析了《丝路花雨》产生、发展的脉络框架,通过分析敦煌壁画和敦煌舞蹈的演变历程,探讨了《丝路花雨》在现代时空下的艺术特征。从传统继承和现实创新的角度分析了《丝路花雨》对于唐乐舞的继承和创新,这是通过对敦煌舞蹈动作的继承创新而实现的。通过外在与内在、舞与剧、民族艺术形象和大众艺术审美的融合性艺术叙事,生动地复活了唐乐舞的艺术形象。     

《国语》评判历史人物之标准

本通过考察《国语》的本实际,指出它的评判历史人物时把“知”“仁”兼顾,而以“知”为依归的道德伦理观作为取舍毁誉历史人物的标准的客观事实;并由此出发,对《国语》全书所记的历史人物进行初步分类;而后则尝试地分析了这种取舍毁誉标准对《国语》记人艺术的负面影响。     

《桃花扇》与李香君故居

孔尚任历经十几年,三易其稿,写成《桃花扇》问世后,立即引起了轰动,传抄、传阅者甚多,一时有“洛阳纸贵”之说。黎园戏班更是争相演唱,康熙皇帝看了这出戏也常常为之罢宴。《桃花扇》一剧由昆曲改编为各种唱本、读本。抗日战争时期,欧阳予倩将《桃花扇》改为话剧,...     

北魏元苌墓志考略

河南济源市发现北魏元苌墓志一方,志文共664字。元苌是北魏王朝的重要人物,《魏书》有传。志文记录了他“历奉五帝”、“内任腹心,外蕃维扦”的生平事迹,是研究北魏历史和书法艺术的珍贵资料。     

桃花扇 秦淮河畔的千古绝唱

【剧目】《桃花扇》【编剧】(清)孔尚任【主角】侯方域李香君【舞台地点】江苏省南京市秦淮河畔夫子庙、媚香楼、栖霞山【爱情格调】坚贞、忠诚、凄绝哀艳、悲欢离合【经典台词】无国哪有家哪有爱?【剧情解读】明崇祯十六年,复社文人侯方域去南京应试,经画家杨龙友介绍,结识了秦淮名妓李香君,两人萌发爱情,订婚之日,方域题诗扇以赠香君,作为信物。阉党余孽阮大铖借机赠送妆奁,想结交复社。香君识破其圈套,拒收妆奁。阮怀恨在心,南明王朝建立后,诬告侯方域,迫使他逃离南京。崇祯自缢,阮在南京拥立福王,重新得势,逼迫香君改嫁其党羽田仰,香君誓死不从,血染定情诗扇。杨龙友将扇上血迹点染成桃花图,是谓桃花扇。清兵南下,侯方域在栖霞山与香君重逢,但国已破,何以为家?二人撕破桃花扇,双双出家。     

侯方域晚年心境考略

侯方域(1618—1653)一生,只有短短的36年,原本谈不上晚年。但在他的一生中,入清后的近十年又确实可以称其为晚年,亦是他人生中最重要的时期。 清初孔尚任“借离合之情,写兴亡之感”,唱出一曲脍炙人口的《桃花扇》,使侯方域与李香君的故事,广为传播,家喻户晓。但也正是由于孔尚任过于完美的艺术处理,使文学戏曲中的侯方域的形象,不仅为一般大众所接受,甚至在某种程度上还影响了史学界对他的客观评价,只要一提侯方域,则必言李香君、秦淮河,似