蛤蟆孩儿故事初探

蛤蟆孩儿故事是民间故事中常见的一种样式。在我国少数民族中,也流传着许许多多这样的故事。笔者所见,有如下几个: (一)辽宁省岫岩县李马氏老人讲述。张其卓、董明二同志搜集整理的满族故事《蛤蟆儿子》。(见春风出版社《满族三老人故事集》) (二)青海省哈米也同志讲述,马进详同志搜集整理的回族故事《青蛙儿子》。(见西宁市文联编《河湟民间文学集(七)》) (三)自祥、作人二同志搜集整理的东乡族故事《巧蛤蟆》。(见中国民间出版社《东乡族民间故事集》)     

本溪县泥塔村爱新觉罗氏考

本溪满族自治县,是辽宁省满族比较集中的地区。其北部的偏岭乡,满族尤为集中。偏岭乡的泥塔村,是清朝皇族爱新觉罗氏(现在称作金氏)聚居的一个村落。 本文依据实地调查资料和有关的文献记载,试对泥塔村爱新觉罗氏(金氏)的由来,作一简要的考述,以供研究满族史的专家学者的参考。如有不妥,尚希方家教正。     

“耍孩儿”的传说

“耍孩儿”,又名“咳咳腔”,是流行于晋北一带的地方戏曲剧种。它由金元时期的曲牌《般涉调·耍孩儿》演变而成,曲调高亢,唱腔不分行当,一律用后嗓子发音,表演形式灵活多样,是深受北方农民喜爱的一种曲目。 关于“耍孩儿”的来历,民间还有这样的传说。     

要孩儿与“天下第一团”

古老的黄河从这里经过,留下了龙的传人;远古的文明在这里扎根,为中华民族添加了深厚的文化底蕴。人们常说：一方水土养一方人。在享有“中国戏曲艺术摇篮”美誉的山西,在晋北大同、怀仁、应县等地,勤劳纯朴的人们在辛勤劳作之余自召开自乐、创作出这一地方古老的剧种——“耍孩儿”。     

从《孩儿诗》到百子图

明定陵地下宫殿孝靖后棺内曾出土两件百子衣,绣样大抵相同。编号 J55:3的一件,为四季暗花罗地,前胸绣二龙戏珠,龙首顶部绣两个“万”字。后背绣衔珠坐龙,一个“寿”字绣在龙首上方。百子之间,则点缀八宝、蝙蝠、山石,又松、竹、梅等各式花卉。衣虽有残损,但仍存小儿九十一。若依绣样中的情节来分,则可别作三十九个画面。百子衣用色丰富,针法复杂,绣工精细,为明代绣品之上乘,自不待言,     

耍孩儿与“天下第一团”

古老的黄河从这里经过,留下了龙的传人;远古的文明在这里扎根,为中华民族添加了深厚的文化底蕴。人们常说:一方水土养一方人。在享有“中国戏曲艺术摇篮”美誉的山西,在晋北大同、怀仁、应县等地,勤劳纯朴的人们在辛勤劳作之余自娱自乐,创作出这一地方古老的剧种——“耍孩儿”     

北宋磁州窑的精品——孩儿蹴鞠瓷枕

<正> 1954年,在河北省邢台市宋墓中出土了一件白釉黑花孩儿蹴鞠瓷枕,现藏河北省博物馆。瓷枕长30厘米、宽18.5厘米、高10.8厘米,为磁州窑北宋晚期产白釉黑花器。枕面为长八角形,周边出檐,两端翘起,中间下凹,周壁直立,底部平整。胎质浅灰,釉色乳白,黑花绘于釉下。枕面纹饰在粗细两道边框内,突出一幅孩儿蹴鞠图,枕壁绘缠枝花卉。蹴鞠图生动逼真,缠枝花卉漫卷自如,充分说明当时民间制瓷艺人熟悉生活,再现生活的高超技艺。瓷枕底部有横读阳文“张家造”印款。张家窑在磁州诸窑中,是比较有名的一家,因此在磁州窑产瓷枕中,听见“张家造”印记者最多。     

天下第一团——山西耍孩儿剧团浓墨重彩的生活

“猪脸”,耍孩儿剧的代表脸谱,是在全国绝无仅有的一张脸。其他形式的猪脸都得带猪鼻子,而且没有脸谱化,遂显出这张脸的珍贵。脸谱后面的人,也是现在耍孩儿剧的代表人物:王斌祥,我们的现任团长。     

快乐玩泥

正为了让幼儿能与泥巴零距离接触,幼儿园根据现有环境特点,进行场地规划、设备添置、材料准备,打造一个自然、生态,富有特色的玩泥环境。*自由、开放的玩泥空间幼儿园利用植物园地、小山坡等自然条件,进行大场地的合理规划,设置了熟泥场、生泥场两个专用玩泥场地,开设了玩泥坊、稀泥池、泥弹区、涂抹墙等不同的玩泥区域。同时融入乡土元素,将青砖、水缸、石槽等     

浅谈浚县泥玩“泥咕咕”艺术特征

文章以河南民间美术“泥咕咕”为研究着眼点,从泥玩的发生发展和美学角度,并结合民间审美心理,论述了河南民间美术的瑰宝-浚县泥玩“泥咕咕”神秘厚重,原始而瑰丽,古拙而概括的艺术特征。     

翟氏泥活字制造工艺研究及泥活字印刷术模拟实验

沈括《梦溪笔谈》记载毕昇泥活字印刷工艺甚为详细,但有关毕氏泥活字的制造工艺,只有"以胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚"四句话。由于无实物可考,后世对毕氏泥活字的制造工艺研究很难具体,我们推测当时可能是用一个个胶泥字坯直接刻阳文反书字而成。清代安徽泾县翟金生泥活字的制造工艺虽无系统的文献记载,但活字实物及活字印本的发现为研究泥活字印刷工艺提供了可靠依据,这在活字印刷术发展史上有着重要的学术价值。关于翟氏泥活字制造工艺问题,张秀民先生曾撰文总结,张秉伦先生论述更为精辟。我们在此基础上,对翟氏泥活字制造工艺作了进一步研究,通过实验测试明确了泥活字的矿物组成和烧成温度范围,并就泥活字印刷术进行了模拟实验。     

也说泥筩

就目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集的前凉升平十三年(369年)的"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名。无论从文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具"。泥筩为储藏封泥的用具应无疑议。     

也说泥筩

就目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集的前凉升平十三年(369年)的"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名.无论从文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具".泥筩为储藏封泥的用具应无疑议.     

玄奘发愿"十俱胝像"考--关于"善业泥"造像的研究

迄今为止 ,在西安出土了各种各样的唐代泥佛像。这些泥佛像是研究唐代长安造像非常重要的作品。其中有一种依背面的题记而被称为“善业泥”的泥佛像 1。这种“善业泥”多半在西安南郊大慈恩寺的大雁塔周围出土 ,被认为是创建大雁塔的永徽年间 ( 65 0— 65 5 )的作品 2 ,与三藏法师玄奘有密切的关系3。日本古代寺院遗址出土的泥佛像中 ,也有与此很相似的作品。“善业泥”由于被认为是这种作品的原型而受到重视 4。然而 ,以前对这种泥佛像本身几乎没有进行研究 ,所以很有必要对它展开研究5。笔者在本文中围绕这种“善业泥”,通过对作品的整理…     

民间泥玩具的精华——淮阳“泥泥狗”

河南是一个有着丰富民间艺术宝藏的地方。文章对河南淮阳泥玩具“泥泥狗”进行了较为全面的介绍,并且对“泥泥狗”的渊源进行了探讨,打开了一扇人们了解淮阳“泥泥狗”的窗口。     

苦泥蒿甜泥蒿

故乡是父亲的出生地,是武汉近邻的一个乡村,那里有缓缓的丘陵,弯弯的湖泊,错落的田垄。我不出生在那里,但在那里有一段铭记于心的童年生活,所以从很多理由上我将那里称之为故乡。在故乡的童年,很多次夜里,让尿胀醒,于是惺忪着双眼推门出去,面对朗朗明月,水花飞溅,那是多么酣畅淋漓的感觉啊。     

泥爱者鉴

泥爱,是一个古老的汉语词汇。见于明代李贤所著的《古穰杂录摘抄》,其中一则笔记起句,为“士奇晚年泥爱其子”。读到这里,顿觉泥爱二字眼生,但查词书,遍觅不得。明代焦竑所著的《玉堂丛     

《新学伪经考》初刊年月考

康有为在戊戌变法前著的《新学伪经考》一书,一向都被认为初刊于光绪十七年(1891年),例如: “1891年在著名的今文经学家廖平影响之下,(康有为)著成《新学伪经考》一书”。(赵靖:《康有为的经济思想》,1962年《北京经济研究》第5期)     

略论考迪罗和考迪罗主义

略论考迪罗和考迪罗主义陆国俊ＡＢｒｉｅｆＤｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｎＣａｕｄｉｌｌｏａｎｄＣａｕｄｉｌｌｉｓｍｏ￥ＬｕＧｕｏｊｕｎＡｂｓｔｒａｃｔ：ＣａｕｄｉｌｌｏａｎｄＣａｕｄｉｌｌｉｓｍｏａｒｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｔｏｐｉｃｉｎｔｈｅｓｔｕｄｉｅｓ...