早期中国童子军组织的创建(1912—1926)

童子军是英国人贝登堡创办的一种教育组织,它通过野外活动方式训练儿童,使其成为健康、快乐、有用的社会公民。因此种教育方式适应时代发展的要求,在全世界得到广泛传播。中国童子军的诞生也与中国自强御辱的时代背景有关,自民国元年至大陆解放,历经三十余年的演变过程。本文尝试对中国童子军创办及其在中国的初步发展做简单的介绍。     

童子军团长话当年

提起“童子军”,今天的青年读者比较陌生,因早年我曾担任河南省立开封中学的童子军团长,故在此对其做个简介。 童子军,简称童军,为1907年英人贝登堡(Robert Baden,1857—1941)将军所创,旨在使少年透过野外生活,手脑并用,锻炼体魄,养成好的智德体群美素     

民国时期的童子军

童子军是一个国际范围的青少年组织,在民国元年时开始进入中国。1915年,在上海举行第四届远东运动会,童子军进行了会操表演,并参与维持会场秩序等服务工作,引起当时参加运动会的各省教育界人士的注意,童子军的影响逐渐扩大,开始向全国发展。     

中国童子军运动始末

我们在电影《抓壮丁》里见过童子军,那就是李家三少爷。本文讲述了中国童子军的兴起与消亡,值得一读。     

中国童子军教育

童子军（Scout）是源于欧美的一种学生组织。它主要是通过开展各种集体活动,以培养青少年的纪律观念,公民意识和吃苦耐劳的精神,并使之掌握一定的军事知识,基本属于准军事教育的性质 。童子军教育虽然在清末民初就已传入中国,但由于只是一种自发的民间组织,     

忆抗战前宣城的童子军教育

<正>1927年我出生在宣城,6岁就读于宣城师范附属小学,读到三年级时开始接受学校施行的童子军教育,直至1937年11月26日日军轰炸宣城而逃难离开。几十年来,我对儿时的童子军生活一     

抗日战争时期童子军社会服务活动述论

抗日战争时期，全国童子军一致奋起，或奔赴前线，或服务后方，以各种方式支援祖国的抗战事业。其勇敢任事的精神与卓越的服务劳绩不应被后人遗忘。童子军服务抗战的辉煌历史亦充分证明，以往我们对国民党政府抗战路线的认识是非常片面的。作为执政党，它对民众的力量也是非常倚重的，它做过很多民众动员工作，并在某些方面颇有成效。     

“童子军”献机真相

1936年10月,国民党政界要人陈果夫曾向当时的军政部长何应钦建议,发动各界捐款购买飞机,以此来庆祝即将来临的蒋介石的50岁生日。据说当年搞的“购机祝寿”活动敛聚钱财以千万计,各地捐献飞机数量不等,“‘童子军’也捐献了一架飞机”。而事实上,“童子军”献机与蒋介石50岁大寿根本无关。 事情还要追溯到1932年“一·二八”淞沪抗战刚刚结束不久,那时我是浙江湖州绉业小学四年级的学生。当年,全国的小学生掀起了一场“儿童储金造舰”(后改为造机)的爱国运动,我们学校     

中国童子军运动始末

1950年5月,逃到台湾的何应钦收到了一封信函,上面写道:"中国童子军训练15年来,似具备军事预备训练之浓厚特质,已有一年余与本会失去联络,现在因不敢断定其训练之宗旨、原则、制度及方法,是否继续维持,故决定暂行停止承认其会员之资     

中国童子军运动始末

1950年5月,逃到台湾的何应钦收到了一封信函,里面写道:"中国童子军训练15年来,似具备军事预备训练之浓厚特质,已有一年余与本会失去联络,现在因不敢断定其训练之宗旨、原则、制度及方法,是否继续维持,故决定暂行停止承认其会员之资格,以至情况明了后,     

童子军与童天王：清代科举中的童生及其劣化

童子军在清代多指童生群体，意涵中性。童子军应试时规模庞大，从县试数百数千人，到府试、院试可达成千上万人。难青一衿的童生已具备士之属性，凭借其掌握的知识或技勇，在当地社会事实性享受一些优待和尊重。童天王多以形容考试期间滋闹之大胆童生，如闹考、哄闹衙署、滋闹街市、聚赌造乱、冲击教堂等。该称号多出现于晚清文献中，说明晚清童生气焰嚣张，既令人恐惧，又受人鄙夷。原因在于官方监管和约束童生艰难，咸同兵燹后宽额滥送和待士宽纵更加剧了士习嚣陵，且童生治生多重于应试，科举、功名的吸引力不断下降。童生为利而试，亦由利之纷争而滋闹。兼具士、民双重特征的童生成为似士非士的游民，反映出科举制在基层社会从“读书种子”内部瓦解，以及官方养士储才理想期愿的落空。     

西夏佛教艺术中的童子形象

西夏时期佛教艺术中童子形象内容丰富,题材多样,不管从莲花中化生的童子还是世俗社会礼佛供养的童子,他们都真实地再现了生命本真,赋予童子更多的意义和内涵。西夏艺术家在承袭传统的基础上努力地创造属于自己本民族的元素特征,他们笔下的童子有的赤身裸体,憨态可掬;有的扭动身躯、活泼可爱。这些童子形象在西夏佛教艺术中的出现,无论是来自佛教经义,还是世俗社会,在一定程度上,都反映着西夏童子的生活与风貌,让我们更多了解一个神秘的西夏童子世界。     

明清瓷画中“持莲童子”的寓意

明清瓷画中常见一种儿童手持一朵莲花或者一枝莲叶正在玩耍的形象,这种画面的名称,除了"婴戏图"之外,还有"持莲童子""持荷童子""化生童子"等数种。名称应该能反映画意才好,所以这种瓷画究竟怎么定名值得推敲。"婴戏图"是笼统的称呼,不能说错,但对儿童为什么持莲的理解帮助不大。"持莲童子"和"持荷童子"是对人物形象的直观描述,可合一为"持莲童子",这个名称也没有反映画意究竟为何。“化生童子”是佛教典故.但手持莲花就一定是“化生童子”吗?此说似乎有勉强之嫌。本文收集明清数百年间瓷画上岀现的几种“持莲童子”,对其寓意试作探讨。     

岐嶷露头角 峥嵘蕴性灵——中国古代金银器中的童子纹样

童子纹样是人物类纹样的重要组成部分。在金银器装饰中运用童子纹样,自唐代开始兴盛发展,至明清时期达到顶峰在此过程中,童子纹样的表现手法不断变化,但其中蕴含的多子多福的祈愿却贯穿始终本文按照时代顺序,对唐代至清代金银器中的童子纹样进行梳理,尝试分析其时代特征及产生原因。     

一组宋元时期的玉雕童子

在传世文物当中,有着大量衣着各异、形态不一的玉雕童子。由于宋、元、明、清各个时代的这类作品极其相似,考古发掘材料中又未见有玉雕童子出土。古文献中也很难见到有关琢制玉雕童子的记载,因而,鉴定工作亦有一定的困难。     

盛成 辛亥革命童子军

1899年2月6日．盛成于江苏仪征一个书香家庭中诞生。他是盛家的第二个儿子。父亲盛元泰是支持维新变法的。盛成出生后,盛父说：这个伢子是六君子之一投胎来革清朝命的。     

雷峰塔地宫出土的玉童子像不是善财童子

雷峰塔地宫出土的玉童子像被解释为善财童子,似有不妥(见本刊2002年第5期《杭州雷峰塔遗址考古发掘及意义》一文)。此像可清楚地看到童子穿右衽交领短袍,下着长靴,双手叉腰,从衣着和姿态看,表现的是西域人物装束的童子在跳舞;尽管身侧有祥云,台座是须弥山纹饰,但这是玉工们按习惯所套用的吉祥纹样,并不意味着突出佛教的须弥山和人物的佛教身份。     

江苏南通的童子戏和太平会

在江苏省长江以北、北起连云港市,南到南通市的广大农村中,流传着一种民间迷信活动,从业人员称为“童子”,童子在为群众举行消灾降福、驱鬼治病的“太平会”时,表演讲唱歌舞和戏曲等技艺,群众称之为“童子戏”.这种童子戏在各地发展不同.在连云港地区早已成为一种有专业班组的地方戏曲剧种,俗称“大戏”(当地其他地方戏曲多家     

古代玉童子撮要

<正>引言中国古代玉童子,从它的产生到发展跨越多个朝代,而每个时代都具备其独特的时代特征,观玉童子的发展轨迹中不仅可以了解中国古人的审美意识的演变,亦反映了各时代艺术创作和工艺技法的整体特点,为我们研究中国古代玉文化发展提供了宝贵的资料。现以考古发现和传世实物为基础,按时代顺序对中国古代玉童子做一个简要论述,抛砖引玉,以求方家指证。玉童子的出现和盛行,是玉史     

碎玉轩藏玉笔记(三)

<正>童子题材玉器自唐以后非常流行,宋、金、元代、明清都有作品。原因比较简单,一方面多子多福的传统,使中国人总想着自己能够儿孙满堂,况且孩童永远是可爱的,讨人喜欢的,好玩儿的;再一方面,童子的各种造型和姿态有着吉祥喜庆的寓意,能够给佩玉者带来好运。例如,童子将一只带着长梗的荷花或荷叶高高举过头顶,"荷"即"莲",寓意"连生贵子";有的童子则是呈卧式,将荷叶背在背