秦桧的奸诈

南宋权相秦桧,深为宋高宗所宠信,本人“擅权阴毒,察事吏卒,布满京城”,因罗织“莫须有”罪名,杀害抗金名将岳飞,制造历史冤案,为人所切齿痛恨,被钉在历史的耻辱柱上。秦桧作为奸臣,其阴谋诡计能每每得逞,说明其聪明智计,当属一流,否则也不可能两度出相,在险恶的南宋官场呼风唤雨达19年之久。时光流逝,几百年过去了,我们从他灵巧小智,临事而发,而不显声色,不露痕迹的细小之举,仍能窥其阴险狡诈,老谋深算之处。     

秦桧其人

<正>南宋丞相秦桧是一个绝顶聪明之人,但其陷害忠臣,投降金人,变节丧志,千百年来一直被人们唾骂。秦桧家世清贫,祖上是不     

关于秦桧归宋的讨论

关于秦桧归宋 ,虽无详实的历史记录 ,但一般史家都认定是作为奸细由金人纵归。近年有学者对此提出异议 ,认为秦桧是逃归宋朝。本文对此进行商榷 ,认为研究历史忌讳孤证 ,尤其不能回避与自己论点相悖的史料 ,持此说者仅以陆游《老学庵笔记》为证 ,而回避其他史料与论证 ,在运用史料等方面也存在问题 ,因而不能令人信服。     

对秦桧的异说

秦桧之为巨奸大恶,不仅民间流传甚广,正史里也已成为定论,元朝所修的《宋史》,就毫不客气地将他引入《奸臣传》。杭州西湖岳坟前有秦桧、王氏、万俟离、张俊四奸跪像,从明代起屡毁屡铸,于今还跪在那里,表明人们胸中对秦桧等奸人化不开的愤恨,对受冤抑的岳飞的无限同情。为历史上的坏人铸像,实属罕见。     

秦桧与洛学

建炎、绍兴之际秦桧与洛学的关系 ,大体是以绍兴八年的宋金和议为界 ,经历了先亲后疏、先友后仇两个截然不同的时期。其所以如此 ,就秦氏来说 ,是由其投机官僚的本性、由其个人政治利益所决定的 ,就洛学派官僚而言 ,则是其尊王、攘夷的政治理念及其独立学术操守使然。     

南宋初年宋金“和”“战”新探

南宋初宋金之间,战战和和数十年。“战”、“和”之争和研究,历来很多。对其中关键人物宋高宗赵构和秦桧,评价以投降派论处。本根据历史唯物史观,利用当时前后史料进行分析,认为赵、秦二人不应是投降派,“议和”是历史条件和背景上的一种策略,并对赵、秦二人进行了重新的评价。     

秦桧跪像历铸12次

<正>12次重铸秦桧跪像说明,有权可逞一时之凶,而民心才是终极的裁判!闻名中外的杭州栖霞岭下岳飞墓,1979年修复后重新开放,墓阙古朴庄重,墓园古柏交柯,芳草萋萋。那副多年传颂的松江女士撰     

岳飞之死与秦桧之冤

本刊信奉并遵循秉笔直书．特别欢迎有见地不落俗套的文章。本栏目此期发表了有关秦桧的两篇文章．是希望言之有据的文章都能到本刊来亮相。     

“互联网+”时代博物馆的智慧管理路径探究

博物馆智慧管理不是单纯的数字化转型,而是通过物联网、人工智能、大数据分析等先进技术,实现管理模式的全面升级与优化。智慧管理作为博物馆现代化发展的重要方向,通过引入互联网技术,博物馆能够在展览管理、文物保护、观众服务等方面实现全面升级。博物馆应以整体化、普及化以及人本化原则为基石,通过“互联网+”技术的广泛应用,构建起智慧管理体系,从而实现从传统管理模式向现代化、智能化管理的转变,进而为博物馆事业的发展注入新的活力和动力。     

也谈南宋初年的宋金“和”“战”

本针对《南宋初年宋金“和”“战”新探》一,认为赵构、秦桧向金称臣求和,仅是一种争取时间稳定局势斗争策略的观点,以大量史实提示了赵、秦的乞和,乃是为了保住其统治地位的私利,而南宋小朝廷得以偏安一隅,主要是广大爱国军民英勇抗金的结果。并从研究方法上指出了《新探》的偏颇。     

陆游科考 秦桧使坏

<正>陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,为我国南宋时期著名的爱国诗人。其保存下来的诗作达9300余首,其中尤以抗金报国,力图恢复中原方面的诗作最多,也最为感人。其临终所作千古绝句《示     

陆游科考 秦桧使坏

陆游（1125—1210）,字务观,号放翁,越州山阴（今浙江绍兴）人,为我国南宋时期著名的爱国诗人。其保存下来的诗作达9300余首,其中尤以抗金报国,力图恢复中原方面的诗作最多,也最为感人。其临终所作千古绝旬《示儿》,更是其爱国精神的集中写照：“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”     

秦桧及其家族墓葬藏宝之谜

南宋奸臣秦桧,为官贪酷,生前曾巧取豪夺了大量的金银财宝、古董珍玩。这些巨额财富,在他死后究竟藏于何处?在秦桧本人的墓葬里?还是在秦桧后人的墓葬里?秦桧本人的确切葬身地又位于何方?这么多年来,考古界里众说纷纭。读者不妨随着本文一起探究秦桧及其家族墓葬藏宝之谜。     

孙中山“选美”

孙中山旅日期间,日本右翼浪人头目头山满邀请他和陈少白到东京的一位朋友家聚会,并找了些艺妓作陪。孙中山既不喝酒,也不谈笑,总是埋头看书。“您觉得在座的女人哪一个最漂亮?”头山满问他。“都很漂亮。”孙中山漫不经心地答道。“其中谁最漂亮?”头山满再问。“都一样漂亮。”孙中山又答道。这时头山满指着坐在孙中山旁边的女人说：“是不是这个最漂亮?”孙中山再三端祥后说：“我想,10年前她一定比现在更漂亮。”终于,孙中山巧妙地摆脱了“美人计”。（摘自《思维与智慧》２００２年第６期）孙中山“选美”@乔蕊     

“西北李爷”与陇西时令名菜“柳汆鱼”

“西北李爷”名唤李空谷,字至忠,1852～1952年在世,甘肃武山人氏。据说他幼年聪明好学,青灯黄卷伴读道佛经书。16岁赴华山论道,得真人点化,博全真教华山派第24代传宗弟子,取法号篱嵩峰道士。清同治年间出山布道,归隐陇西玉皇观（俗称天爷庙）获道长职,因道行颇深,被民间尊称为“西北李爷”。     

周恩来“文革”期间扶危救急的智慧

上个世纪六七十年代发生在神州大地上的那场“史无前例的文化大革命”,是在特定背景下发生的特殊政治事件。这场运动前后历时十年,给全国人民留下器梦一般的记忆,特别是运动初期的除“四旧”和接着的所谓批资产阶级反动路线、批修正主义黑线、批党内走资本主义道路的当权派以及“抓叛”、“挖特”等极端做法,真正是“触及到了每个人的灵魂”。     

关于秦桧归宋问题的再讨论——兼与王曾瑜先生商榷

有关秦桧是从金国自行逃归 ,抑或金人有意纵归的问题 ,由于各种史料记载不同 ,一直没有定论。近有学者认定秦桧就是金人纵归的“奸细”。然而 ,通过对现存史料的客观分析 ,具体考察当时的宋金局势和朝野舆论 ,言秦桧逃归可能更符合历史事实。     

跨越时空的智慧传承——从郑和的“和平之旅”谈中国的“和平崛起

翻开中华民族五千年文明史,人们不难发现“和”在中国历史以及文化传统中的特殊意义。崇尚“和”是中国传统文化的基本精神之一,它深深植根于民族文化的土壤之中,并铸就了中华民族与人为善的可贵品格。郑和七下西洋足迹所至,秋毫无犯,广架友谊桥梁,促进不同文明的交流,这便是“以和为贵”、“和而不同”的典型范例。今天,中国的“和平崛起”再一次向世人展示了“和”这一古老智慧的博大内涵。     

基于智慧旅游的山东“鲁风运河”研学旅游产品设计研究

京杭运河山东段非物质文化遗产资源丰富,具有较大的开发潜力。将传承运河文化与智慧研学旅游相结合,有利于运河文化的保护传承与利用。本文通过京杭运河山东段与研学旅游结合发展的现状,分析“鲁风运河”研学旅游产品在非物质文化遗产的开发管理、非物质文化遗产与研学旅游的互动、文旅的宣传、智慧旅游等方面存在的问题,并提出相应的解决措施。     

范浚与秦桧、朱熹关系考论--兼从范浚看道学谱系的生成

本文以范浚与秦桧、朱熹的关系为切入点,探讨国家政治、地方士绅、家族後人以及地域文化、道学机制等在范浚形象变迁中所起的作用;探讨不同的叙述者,不同的叙述视角、利益诉求和隐秘欲望,如何造成了历史的不同层面;进而探讨道学谱系生成机制的若干问题。范浚对秦桧并无恶感,范浚因秦桧当国而辞贤良方正试之说是後人层累和增饰出来的;朱熹并未拜谒过范浚,世传朱熹所撰《范子小传》系伪作,朱熹对范浚《心箴》的引用亦属断章取义;范浚在南宋道学谱系中位置并不重要,从元代开始,随着乡贤士大夫对范浚的不断推扬,范浚在金华区域文化中位置逐渐凸显,但始终未能真正融入具有全国性影响的道学谱系中,道学谱系的生成,涉及道德的正当性、朝廷与地方及家族的助推、师承和传受、思想的系统性与活力性等复杂因素。