首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 6 毫秒
1.
蒲江县位于成都市西南方,是成都市境内唐代佛教摩崖石刻造像最丰富的县,其境内沿长秋山分布着数十处古代摩崖造像,成都市物考古研究所准备与北京大学博学院、四川大学艺术学院、日本早稻田大学等单位合作对该县境内的佛教摩崖石刻进行全面的调查和研究,以利于当地物部门的保护和开发工作,促进我省乃至全国佛教石窟寺及摩崖造像的研究,促进中外化交流。因此,2002年1月,成都市物考古研究所与四川大学艺术学院、蒲江县管所联合先期对该县境内的摩崖石刻造像进行了初步调查。  相似文献   

2.
李峥 《文物世界》2005,(5):91-92
佛教造像最初传入我国是在汉武帝时。《魏书&;#183;释老志》载:“汉武元狩中……昆邪王杀休屠王,将其众五万来降。获其金人,帝以为大神……但烧香礼拜而已。此则佛教流通之渐也。”这里的“金人”就是佛教造像,这是我国历史中对佛教造像的最初记载。“帝以为大神……但烧香礼拜而已”,说明这时的造像只是一种严格意义上的神偶,给予人们的只是一种神秘的敬畏,是不存在任何艺术成分的。直到后来,随着佛教的发展与传播,特别是依附皇权,一兴成为占统治地位的意识形态后,  相似文献   

3.
《敦煌学辑刊》2011,(2):149
郑炳林、石劲松主编的《永靖炳灵寺石窟研究文集》已由甘肃文化出版社出版发行。2011年6月16日,"庆祝炳灵寺唐代大佛保护维修工程开工典礼暨《永靖炳灵寺石窟研究文集》首发仪式"在炳灵寺石窟举行。兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林教  相似文献   

4.
雷玉华 《山茶》2011,(7):54-82,85-96
自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像,晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国晚期石窟史上最辉煌的篇章。  相似文献   

5.
金维诺 《陇右文博》2000,(1):14-14,19
甘肃河西至陇东一带是我国石窟最为集中的地区,多数石窟成为研究早期佛教艺术发展的重要依据;而敦煌、炳灵寺、麦积山等石窟已成为石窟研究中的显学,为世界学者所关注,而这一地区的较偏僻、零星的石窟却被人所忽略,这对于从整体上来把握佛教及其艺术的发展,则不免带来遗憾。  相似文献   

6.
2009年6、7月,考古工作者对陕西宜君县东部的雷塬乡沟门、官地坪、苜蓿沟,西村乡咀头以及城关镇牛家庄、后桥等6处石窟和摩崖造像进行了调查.经调查可知,沟门、咀头、苜蓿沟及牛家庄4处石窟及摩崖造像为北朝时期,官地坪摩崖造像属于唐代,后桥石窟为宋代石窟.宜君东部的这6处石窟和摩崖造像为研究北朝至唐宋时期关中北部的民族融合、佛教及道教信仰、造像艺术提供了珍贵的实物资料.  相似文献   

7.
《麦积山石窟初期洞窟调查与研究》以麦积山石窟的31个初期洞窟为研究对家,以考古学的角度对其进行全面系统的整理研究.该书是作者对于麦积山石窟初期洞窟思考及研究的集中体现,为麦积山早期石窟年代的研究奠定了基础.  相似文献   

8.
《四川文物》2021,(5):83-103
2011年至2020年,川渝地区石窟及摩崖造像相关调查研究成果中,基础资料的公布成果数量剧增,公布材料更为全面。逐步重视对小型散见窟龛的调查,此前偏重于川北地区的情况有所改变,川东及川西地区系统调查已经开展。同时,研究成果大量涌现。除了传统的题材、样式风格、石刻题记等方面的研究,越来越多地以某一区域或某一时代的窟龛为研究对象,在更大的空间和时间范围内探讨川渝窟龛的发展变化;也有从建筑、景观等新的视角展开探讨。但是,基础资料公布不够、考古报告出版速度慢、已刊布资料信息不够全面、重视窟龛本地而忽略周边遗址等问题制约了相关研究开展。部分区域基础性的分区分期研究有待扩展和深入,对作为当前研究主体的题材的阐释存在大量重复性讨论,从基础的造像题材释读提升到对民众思想观念、信仰状况的研究需要重点关注。  相似文献   

9.
关于敦煌石窟空间结构的研究,目前学术界着墨甚少,主要有:宁强<论敦煌石窟艺术的基本结构>、张法<空间形式与象征意义:佛教石窟从印度到汉地的演化>、娄婕<论敦煌石窟艺术的空间构成>等三篇论文.  相似文献   

10.
本文根据已发表材料,全面比较了邺城地区最有代表性的响堂石窟与北吴庄埋藏坑中的各类佛教造像,作者通过对两地造像题材和供养人身份等级的对比指出,响堂石窟代表了东魏-北齐统治阶层的佛像信仰;北吴庄造像反映了邺城当地普通僧俗信众的信仰。等级、信仰和经济三方面的差异是二地造像题材和样式不同的根本原因。  相似文献   

11.
山西省武乡县分水岭勋环沟的208国道896-897公里间的路东山坡上(属武乡县分水岭镇良侯店村地界),离公路高约15米处可见到零散石窟,大多漫漶风化(图一)。1993年在《山西考古四十年》中,笔者曾谈到调查发现勋环沟中的石窟造像,现明确应称为良侯店行窟。笔者认为是晋东南石窟造像中最早的作品,  相似文献   

12.
黑维强著《敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇研究》已由民族出版社于2010年12月出版发行。该书是兰州大学敦煌学研究所"敦煌学博士文库"成果之一,是兰州大学敦煌学研究所最新成果又一展现。该书全面系统地对敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇进行了研究,拓展了敦煌、吐鲁番文献词汇研究及近代汉语词汇空间。全书共六章,论述了敦煌、吐鲁番社会经济  相似文献   

13.
陕西省麟游县是该省佛教石窟造像地点相对集中的地区。特别是在隋唐皇室夏宫九成宫周围.分布着一些唐代的石窟造像。以慈善寺石窟与麟溪桥摩崖造像为代表。是我们分析唐代长安佛教造像样式的重要参考资料。慈善寺石窟包括3所大窟与10个造像龛。麟溪桥则有18个造  相似文献   

14.
《唐大明宫遗址考古发现与研究》由中国社会科学院考古研究所等编著,文物出版社2007年10月出版发行。本书为16开本,共463页,彩色图版24幅,黑白图版124幅,定价380元。本书是有关唐大明宫遗址考古调查和发掘以及研究资料的萃集。全书共分两部  相似文献   

15.
文章对泾川《南石窟寺碑》碑文作了释读校录,并讨论了南石窟寺的造窟背景及北魏时期陇东地区的佛教信仰。  相似文献   

16.
《敦煌学辑刊》2007,(2):24-24
古代石刻艺术的研究属于金石学研究领域,其内容囊括古代社会生活的各个方面,是重要的古代物质、精神文化遗存。甘肃古代石刻因其本身的历史、艺术和科学研究价值,一直受到中外学者们的重视。《甘肃古代石刻艺术》是《敦煌学研究文库》之一。本书是作者在作了大量野外调查、收集拓本、查阅文献资料等工作的基础上完成的研究成果,  相似文献   

17.
许栋 《大众考古》2020,(3):66-80
阳摩山石窟始凿于东魏,隋、唐时期曾继续雕凿并对早期造像进行过改刻。东魏到唐代石窟的造像题材及窟龛功能都发生了较大的变化,反映了佛教传入中国后不断本土化的特点。  相似文献   

18.
王辉 《考古与文物》2006,(6):106-106
《考古与文物》增刊《古文字论集》(三) 10月印行,定价30元。此集收论文49篇,涉及殷周甲骨文、金文、石鼓文以及战国秦汉文字中的货币、玺印、简牍,涵盖面广,从一个侧面反映了古文字研究的新进展。沈之杰《〈甲骨文合集补编〉勘误》、陈婷珠《〈新编甲骨文字形总表〉勘误》勘正两种有代表性的甲骨专著  相似文献   

19.
《西汉水上游考古调查报告》由甘肃省文物考古研究所、中国国家博物馆、北京大学考古文博学院、陕西省考古研究所、西北大学文博学院编著,文物出版社2008年1月出版发行。本书为16开精装本,有正文295页,文后有彩色图版90幅,黑白图版32版,定价280元。  相似文献   

20.
《四川文物》2007,(3):34-34
涂山窑是古代中国西南地区较有代表性的仿建窑系民间瓷窑。以黑釉瓷为主要产品,创烧于北宋末,南宋时极为兴盛,至元代渐趋衰亡。涂山窑系窑址在重庆境内广有分布,自上个世纪三十年代以来,重庆市文物工作者对涂山窑开展了大量工作,发现了以南岸黄桷垭窑址群为中心分布  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号