论广东青铜时代的三个基本问题

广东青铜时代好比是个谜。缺乏科学发掘的遗址材料,少C14年代测定数据,没有见到叠压的地层关系,加之行铜器中外来文化因素的多样性利多向性等等,并山这一切所造成的复杂性,似乎从广东的考古资料库中还找不到一把解开全部谜底的金钥匙。 然而,继新石器时代晚期至秦汉之前的广东地区这一历史发展阶段的客观存在,以及它在考古学文化序列中的承上启下之重要地位和作用,都不容我们忽视。本文拟就当前正在争论的此一历史阶段的三个带根本性的问题——是否存在广东青铜时代、能否分期及其社会性质发表一管之见,求教于学术界。     

江西万年类型商文化研究

本文作者用较丰富的考古材料,论述了江西境内存在于商殷时代的土著文化——万年类型文化,这一文化后来与当地另一支商文化——带有浓厚的中原文化色彩的吴城类型文化相融合,形成了别具特色,传承悠久的越文化.作者认为,福建黄土仑遗址发现的一批商周时代的遗物,实际是万年类型文化南播的结果,这就为我们提出了一些新的问题:福建境内的越文化与江西境内的越文化是否有着渊源上的关系?福建境内的青铜时代文化是通过什么途径与中原文化发生联系的?越文化在其形成的过程中又是如何接受中原文化的诸因子的?     

对大连地区青铜时代起始时间的探讨

对于大连地区进入青铜时代的时间,多数学者认为是距今4000年左右,以"双砣子一期文化"为准始年,以大嘴子遗址发现的"残青铜戈"为标志。根据"青铜时代"定义,比照我国各地区进入青铜时代的标志,本文认为双砣子文化未进入青铜时代,大连地区的青铜时代始于"双房类型",该文化类型距今3000年左右,大致相当于中原的西周中晚期。     

寺洼—安国系统陶鬲的序列

西北地区古代部族众多,迁徙频繁,各部族的社会发展阶段、经济文化类型乃至风俗信仰等都不尽相同;因而这一地区的考古学文化,也是相当复杂的。自安特生氏在西北地区开始进行考古调查和发掘以来,经过六十余年的工作,自新石器时代至铁器时代初期,先后被命名的文化或类型,就多达十几个。进入青铜时代以后,这一地区的文化面貌很复杂,并延续了二千年之久,直到现在,也没有理出比较清楚的头绪,得到比较     

肇源白金宝遗址探析

白金宝遗址属青铜时代遗址,位于肇源县城西50公里民意乡大庙村白金堡屯,嫩江左岸的台地上。白金堡遗址是松嫩平原上面积最大、堆集最厚、出土最丰富1处典型青铜时代文化遣存。白金宝遗址是松嫩平原进入青铜时代的文化标志地,是中国北方民族的发祥地,也是该地区进入文明时代的起始点。     

生命之源——新干青铜器群立鹿造型意义探赜

<正>1989年新干商墓青铜器群的出土,无疑谱写了江西青铜时代考古的新篇章,它的出土,标志着江西青铜时代考古进入了一个崭新的历史阶段。它校正了江西青铜文化在中国青铜文化体系中的坐标位置,奠定了其在中国青铜文化中的重要地位。     

“青铜时代”新论

四十年代,郭沫若同志著《青铜时代》一书,提出了“青铜时代”这一史学概念,以代指我国的商周时期。但他对“青铜时代”这一概念的文化义蕴并未作具体的阐释。此后,这一概念在我国学术界得到承认并被广泛使用。然而,学者们对这一概念的文化义蕴的理解和诠释,却是见仁见智,各持其说。其中,具代表性者大体有二说:其一,认为青铜器是我们商周时期社会生产力发展水平     

铜踪夏迹见齐家——西北访古游

我爱集体活动,也好独自旅行。2008年春夏之交,国祥、许宏组织20多位不同学科的朋友考察"中原与北方青铜时代文化互动",是人生美妙的经历。朱开沟、夏家店、二里头发现了类似的青铜器,通过齐家文化可以追溯到遥远的西方。青铜技术西来已不是新闻,中原并不总是文化中心。巨鼎见于殷墟,商代已进入青铜时代鼎盛时期;两周青铜器炉火纯青,周代是青铜时代晚期;如果有夏代,应该是青铜时代早期。往来无白丁,谈笑有良朋;笔谈发表在《三代考古(三)》和考古人许宏博客。     

论五女山在桓仁地区青铜时代社会中的性质与功能

辽北山地东部的桓仁因地处盆地之中,有比较肥沃的冲积平原和谷地,是人类活动和发展人文社区的理想之地.从目前的考古工作看,桓仁地区的青铜时代文化曾长期处于以石器为中心的社会阶段,但到青铜时代末期和铁器时代初期,已迅速进入以青铜器为中心的阶层化社会,最终在公元前37年兴起高句丽国.     

小珠山三期文化与双砣子一期文化再认识

长期以来,小珠山三期和双砣子一期文化究竟是同一文化还是不同文化,双砣子一期是否进入青铜时代,一直存在争议。通过对以往的发掘资料进行重新认识和新的考古发现的不断丰富,笔者认为,小珠山三期和双砣子一期应属于同一文化的不同阶段,应为铜石并用时期,双砣子一期进入青铜时代的证据不足。小珠山三期和双砣子一期应为受山东龙山文化强烈影响的辽南土著文化,不应划入山东龙山文化势力范围。     

青铜时代与青铜文明概念管锥

中国的早期文明是青铜文明,这是一个不争的事实。随着中国文明起源研究的深入,诸多学者对于中国青铜时代和青铜文化的追溯研究格外重视。然而对青铜时代和青铜文明的概念和标志等的界定稍有些含混,不利于我们对中国文明起源的认识。本文试图就这两个概念做一些粗浅的理论性概括。     

中国的文明古国时代

正人类在全新世开启了一个新时代,那就是考古学上的新石器时代。从新石器时代走向青铜时代,这是世界文明史的通例。但中国却有一个例外,那就是当西方文明正走向青铜时代时,中国文明则顺着新石器文明的惯性,进入一个审美的玉器时代。西方文明史视野下的古代国家起源于青铜时代,而中国文明史视野下的古代国家则起源于玉器时代,这是我们在研究中的一个重要发现,以此而有了不同于西方文明的国家观念。     

香港的青铜时代及其分段

早在 2 0世纪 2 0年代 ,香港地区就有了考古活动。 2 0世纪 70年代 ,特别是 80年代以来 ,为了配合工程建设 ,香港地区进行了大量的考古工作 ,迄今为止 ,发现认为是青铜时代的遗址达 2 6处① ,石刻数处。目前已有条件对香港青铜时代及其遗存作一初步探索。一、香港青铜时代的确认在学术界 ,对香港青铜时代这一基本问题有不同的看法。这些看法是在一些文章中顺带提出来的。大多数学者认为香港的史前人们经历过这个时代② ;也有学者认为香港为青铜文明的边缘地带 ,迄今为止未发现过本地区特征性的青铜器 ,因而是否经历过青铜时代还有待深入的探…     

吉林省梨树县叶赫影视城青铜时代晚期遗址清理简报

叶赫影视城青铜时代晚期遗址位于吉林省梨树县叶赫镇转山湖水库东北一座平顶山上.1995年梨树县文物管理所有关人员对其进行了抢救性的清理,发现一批重要的文物,有鬲、豆、罐、杯等,其文化特征与西团山文化相似,年代约在春秋战国,下限可能已进入汉代.     

“五帝”真有其人其事吗?

从夏朝建立距今已约4000年,这期间中国历史已有文字可考.夏朝再向前推1000年,属于中国历史上的新石器时代晚期,被称作史前文明时期.那个时期没有文字,社会组织只有部落,部落里有首领.那么,部落中的首领们都是谁呢? 因政治需要而编造的史前首领 史前文明时没有文字,只有石器文化,自然部落首领的事就没有记载.之后进入夏商周三朝,这期间有了文字,可是直到东周后期(也是春秋末期),三朝已跨时近1600年,这期间还是没有关于史前部落首领的记载.     

商代青铜戈腐蚀机理与保护研究

人类历史上曾经历了一个以青铜器为特征的漫长的青铜时代。青铜时代及其文化在中国历史发展进程中占有极其重要的地位。保存下来的种类繁多、造型别致、纹饰精美、结构复杂及铭文内容丰富、文字精练的青铜器．是研究这一时代政治、经济、文化、科技、艺术的珍贵实物资料。青铜文化,是我国古老文明的象征之一。     

松嫩平原陶鬲研究

松嫩平原是我国已知具有使用陶鬲传统的考古学文化分布最北的地区之一。至少在整个青铜时代(含部分“早期铁器时代”下同),陶鬲作为一种日常使用的炊事容器,曾广泛地在这一区域应用与流传,并以其独特的使用方式与形制,构成了松嫩平原青铜时代考古学文化的一项重要内容及文化特征。(一)     

虞夏时期的社会发展阶段

虞夏时期的社会发展阶段董琦近些年来,虞夏时期（即龙山文化时期与二里头文化时期）所处的社会发展阶段,引起了学术界极大的关注,成为探索国家文明诞生的焦点。在我国古代,以商周青铜文明为标志的青铜时代已进入文明社会,这是学术界的共识。至于文明的起源,若指文明...     

从盘龙城考古发现试谈商楚关系

近几年来在江汉地区新发现了许多商周和楚的文化遗址、墓葬,出土了不少珍贵文物,为我们研究楚文化提供了重要资料.这里想就我们掌握的一些材料,讨论一下楚人早期的历史和商楚关系.我们认为楚人的祖先本是活动于江汉平原上的土著部落.在熊绎之前的商王朝时期,他们是被从中原过来的早已进入奴隶社会的商人逼迫逃避到"荆山"去的.《左传》中讲的熊绎"辟在荆山"当是实情.这里的     

关于“湖熟文化”的三点看法

这次来参加“湖熟文化命名30周年学术讨论会”,收获很多.看了“湖熟文化”的遗址,也看了“湖熟文化’的很多标本,会上还听了许多同志很好的意见,对我自己来说都还没有很好的消化,所以,大会要我讲讲,我就讲一些很粗浅的意见吧.我想讲三点看法.第一点, “湖熟文化”作为商周时期江南地区青铜时代的考古学文化,是有它自已的很特殊的方面的.我自己在关中地区做西周的考古工作,因此对西周时期的实物标本接触得多一点.关中是周人的本土文化,把关中地区西周时期的考古学