从拍卖排行榜看溥心畬艺术

正溥儒,字心畬,被誉为"20世纪文人画的最后一笔",其艺术作品历来被市场认可和追捧。他早年作为松风画会的创始人和重要成员之一,便与张大千有"南张北溥"之称,与吴湖帆并称"南吴北溥",是最核心的京派画家之一。晚年渡海任教,门生遍布东南亚,又历来得到港台以及海外市场的追捧。谢稚柳曾经评价他,"是继王维、苏东坡、文徵明、郑板桥之后,唯一诗书画三绝者。"     

渡海三家 张大千 溥心畬 黄君璧

“渡海三家”是指大千、黄君璧和溥儒三人,祖籍在大陆,后定居台湾。他们的艺术创作生涯跨越海峡两岸,对20世纪后50年的台湾画坛影响深远,是中国近代美术史上一流的大家。张大千祖籍四川内江,名爰,别署季爰、或署大千张爰。四川内江人。幼年从母学画,并受二兄张善孖的影响。青年时     

徐燕孙用印及其艺术理念

徐燕孙是20世纪中国画坛里程碑式的人物。他的人物画博古今各家之长,兼中外技法之巧,并将自身的性格特征与艺术理念完美的融入其中,形成了自己独树一帜的绘画风格。徐燕孙在上世纪中叶的中国画坛盛名一时,他交友广泛,从学者甚众,其绘画艺术对整个中国画坛产生了深远的影响。     

溥心畬的朋友圈——从恭王府博物馆藏一件溥心佳作谈起

<正>一、梦中得诗而成画1989年,北京恭王府花园(恭王府博物馆前身)入藏了一幅溥心的画作《荒城临水图》。此画是典型的敷色山水画,绢本手卷,纵32、横86厘米。画面描绘的是西北边塞秋天的荒疏景象:古城外河流干枯断流,道路在黄沙中越分越细最终消失在远方;从城头向远方眺望,只有一片萧索落寞;几抹淡朱砂色的敷染,更增添了一份夕阳中的惆怅。可以说,这是一幅笔墨超脱,意境深远的画作。     

广取博收 卓然成家 吉林省博物院藏溥心畬早年绘画

一代宗师溥儒夙以诗、书、画三绝见称于艺坛。溥儒,字心畲,出生在清王朝行将崩溃之际。辛亥革命的成功,清王朝的彻底覆亡,改变了溥心畲的身份和地位,也改变了他的人生道路。作为一位被废黜的封建王朝的“旧王孙”,他由昔日的依树之藤,变为后来的依己自立,他勤勉于诗文书画之中,驰骋在艺术天地里,以其卓越的才华,展布于寸缣尺素,以其宜乎寻常的表现卓然成家,成为近代中国画坛上的一位巨匠。并与南方的张大千齐名,赢得了“南张北溥”之誉。     

西山逸墨 丹青志异——走近台北故宫博物院“溥心畬书画特展”

<正>与张大千并称“南张北溥”的溥心畬,出身清朝满族皇室,曾留学德国,笃嗜诗文、书画,皆有成就。他无论是书法的行、草、篆、隶体,还是绘画的山水、楼阁、人物、花鸟、走兽等题材都很擅长,尤其诗、书、画三绝的深厚学养,寄寓深远的文人风格,令人赞叹不已。     

溥心畲书画辨伪

在现代书画作伪中，溥心畲先生的作品，是代笔或伪作最多的一位大师，而关于他的书画真迹的特点和如何辨伪的文章，却寥寥无几。本文借《收藏家》一角，作一些探讨，以为作引玉。     

溥心畲及其《雪峰双树图》

我国近代画坛群芳争艳,名家辈出。国画家张大千和溥心畲堪称其中的佼佼者。二人齐名,被并称为“南张北溥”。溥心畲,满族爱新觉罗氏,名儒。初字仲衡,后字心畲,号西山逸士。于清光绪二十二年七月二十五日(公元1898年9月3日)生于北京恭王府,为恭亲王奕訢之孙。父多罗贝勒溥滢因事革职,迁居北京西山戒坛寺。     

溥心畲书画及辨伪

在现代书画作伪中,溥心畲先生的作品,是代笔或伪作最多的一位大师,而关于他的书画真迹的特点和如何辨伪的文章,却寥寥无几。本文借《收藏家》一角,作一些探讨,以为作引玉。溥心畲,本名爱新觉罗。溥儒,字心畲,号西山逸士、羲皇上人等,满族,清光绪二十二年(1896年)七月二十五日生于北京,1963年11月18日在台北去世,享年68岁。他的父亲为清室贝勒载(氵荣),祖父为恭亲王奕(该斤),曾祖父是道光皇帝曼宁,按照世俗的说法,他是地地道道的“凤子龙孙”。先生4岁始学书,7岁学作七言诗,11岁学作论文。1910年9月先生15岁时就读于清室为贵胄子弟开办的法政学堂(辛亥革命后改为政法大学)。1913年,溥儒毕业于此校,时年18岁。毕业后他赴青岛省     

两朝风雨多歧路 百年画坛一先生——“中国文人画最后一笔”溥心畬

正故宫应该是这个世界上最大的院落了,而他,差点成为这个如今最热闹也最落寞的大四合院的准当家人。从天潢贵胄到一介平民,从钟鸣鼎食之家到鬻画设馆谋生,从画坛"北宗"到"渡海三家"之首。纵观溥心畬一生,跌宕起伏,充满传奇色彩。和他的传奇身世同样备受世人瞩目的,是其诗书画功力。谢稚柳评价其是继王维、苏东坡、文徵明、郑板桥之后,唯一诗书画三绝者。随着他的离去,他的作品被誉为"中国文人画的最后一笔"。     

溥心畲先生传统山水画技法点滴

先师常用矾纸作画。除用笔外,有时还用手指和手掌画。有笔意达不到的妙处。如：画老人胡须,只用笔轻轻画好主须,然后用手指顺胡须下垂或上扬姿势,用手指轻轻一扫,当时老人胡须飘然胸前,活灵活现。     

爱新觉罗·溥铨先生及其书法

满族当代书法家爱新觉罗·溥铨,字季达,1923年生,清皇室庆亲王奕劻之孙,载振之子。现居天津市,任中国民主建国会天津市河西区主委、民建天津市委会常委,并兼任天津市人民代表、区政协常委和区政协书画联谊会副会长等社会职务。 溥铨幼承庭训,酷爱书法。他书宗赵孟頫,心追手摹,下力颇著,打下了扎实的基础。后又得到宗兄溥修的指教,艺术水平不断提高。经过半个多世纪的努力,书艺大成,名闻中外。他以行楷见长,作品多次参加国内外书画展览,并被选人在香港印行的     

潇洒俊逸的落寞王孙——溥心畲书法刍议

溥心畲,名儒,字心畲,号羲皇上人,又别号西山逸士,是一位杰出的复古文人逸士。清光绪二十二年（1896年）农历七月二十四日诞生于北京恭王府,1963年11月18日因患鼻咽癌在台湾台北市小南门的中心诊所逝世,     

西方人眼里的徐继畬及其著作

在<瀛环志略>面世的19世纪中叶,徐继畬其人及其著作,成为西方人观察中国的风向标.美国传教士弼莱门和卫三畏先后发表长篇书评,对此书的价值及其刊行的意义作了充分肯定,与郭士立对<海国图志>的批评形成鲜明对照.徐继畬为了写作<瀛环志略>,利用一切机会向西人探询域外文明.同时,这部杰出的著作及其作者,也成为西方人探求中国文化的渠道.西人对徐继畬及其著作的评价,与徐继畬在对外交涉中坚持理性原则、对传教士采取宽容态度相关.     

徐继畬及其《瀛环志略》研究综述

徐继及其《瀛环志略》研究综述任复兴徐继及其《瀛环志略》,已成为国内外学术同仁日益感兴趣的研究课题。１９９１年７月,由近代史研究杂志社、历史研究杂志社和徐继会学术研究会发起,在山西省忻州市首次召开了徐继与东西方文化交流国际学术讨论会,收到论文３０多篇。...     

簠斋自用印分类统计及其印学思想管窥

从目前著录、网络资料披露的情况来看,已知陈介祺（以下简称簠斋）自用印约225方,包括姓名字号印、斋馆印、收藏印、闲章印、纪年印五类。这些印大多出自王石经、陈佩纲、翁大年、杨澥等人之手,形制兼有长方形、圆形、瓶形等,涵盖象牙、青田石、寿山石、芙蓉石等多种材质。文章通过簠斋自用印分类及印文信息的具体分析,与其书信互相补充论证,以期对簠斋印学思想获得更多的认识。     

溥心峹《鬼趣图册》的“淡美”试论

自老子提出“恬淡为上”的观点后,庄子对其进一步发挥,提出“虚静恬淡,寂寞无为”乃“万物之本”,又是大美之源,又云：“淡然无极而众美从之”,此类观点为日后“淡美”成为中国传统艺术的美学范畴奠基。“淡”并非“寡淡”,在与“道”结合时,愈能凸显其“浓厚”。溥心畬在创作《鬼趣图册》时,构图经营、笔墨运用与诗意表现无一不虚、无一不淡,但画面表现出来的却并非寡淡与萧索,反而展现了悠远的意境和生命的华姿,创造了时间的永恒和空间的无限。以道家思想作为底蕴,溥心畬自我提炼,摒弃小我,回归“真我”,在《鬼趣图册》“淡美”的面貌下藏着的是他的出世精神和静远之心,画面淡雅而意味淳厚,可谓“超以象外,得其环中”。     

元书家李溥光及其书、论考述

1、对元书家李溥光生卒、仕宦、交游等情况予以考证,最大限度恢复其历史真面;2、对其书作首次予以挖掘整理,并简要评述其艺术特点;3、全面介绍其专论《雪庵字要》的版本、体例及内容,并论述其理论价值及影响。     

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心游迹——玄石艺术作品展

2009年5月9日至5月22日,心游迹——玄石艺术作品展将在雅昌艺术馆（北京）展出,该展览是李铁映先生（玄石）的首次个展,集中展示了他多年来创作的国画、油画、版画、书法及瓷器等近60幅作品,展出作品表现了其对于艺术生活的态度以及清雅宁静的精神。