民间木雕艺术

中国的民间木雕艺术源远流长,大多为无名工匠所作,千百年来伴随着人们的物质生活和精神生活流传至今,表现了我国民间工匠精湛的技艺、巧妙的构思和令人叹服的创造力,被人们誉为“鬼斧神工”,具有很高的艺术价值与历史文化价值.我国木雕有悠久的历史和优良的传统,可惜由于木质材料容易朽蚀,早期的作品保存下来的很少,但从考古发掘中我们还是可以看到古代木雕的精美风采.70年代,曾在浙江余姚河姆渡文化遗址出土了一件距今 7000年前的木雕鱼,它长 11厘米、宽 3.5厘米、厚     

民间木雕之美

As a kind of art forms and a historic existence, the folk wooden sculpture has its own culture and value of arts. The broaden content of the topics and delicate decoration is its most appalling point.     

满族民间婚俗回顾

满族入关后,渐渐接受了汉族文化,满汉文化从碰撞走向相互融合.在形成满汉文化融合的同时,满族仍然保留了许多自己的文化特色.其婚姻习俗种种.就是这种文化特色的表现.本文通过对恰喀喇、瓦尔哈、库雅拉等部族的婚俗以及居住在东北地区的满族的水上婚、林中婚等婚姻形式的回顾,论述满族婚姻自然淳朴特色;在回顾满族民间淳朴婚俗的同时,也使我们在研究满族或者是汉族的婚俗之中,看到了满汉历史文化已经互相认同的一面.由此认识到:在几千年的中华历史中,各民族历史文化的相互融合.     

满族民间补绣

~~满族民间补绣     

长白山区满族民间建筑

长白山区是满族的故乡,这里的山势崔巍,森林茂密,风土民情具有浓郁的民族特色与,地方特点。长白山区的满族民间建筑就是一个范例。 满族的民间建筑包括住房(窗、瓦、囱、炕)、仓房、猪圈、牛棚、障子、大门等,住房特点尤为突出。     

满族民间音乐初探

满族在历史上是一个能歌善舞的民族。其歌舞艺术丰富多彩,源远流长。 远在隋朝时,满族的祖先靺鞨人派使者去长安朝见隋文帝时,就有:“高祖因厚劳之,令宴饮于前,使者与其徒皆起舞,其曲折多战斗之容”。(《隋书》卷八一)的记载。 靺鞨的后裔女真人之女子成年以后,有行歌于途,歌唱自己身世、姿色、技能以寻找伴侣的习俗。 努尔哈赤兴起后,也继承了满族先人能歌善舞     

徽州民间木雕掇英

徽州,古称新安,因宋徽宗赐名而为徽州。徽州下设黟县、歙县、祁门、绩溪、休宁和婺源(现属江西)六地,散布在黄山南麓,新安江畔。山明水秀的自然景色,符合文人士大夫们的审美情趣,是读书、赋诗、绘画、探友、踏青、隐居的理想风水宝地,有“天马涌泉之胜,犀牛望月之奇,风潆水聚,土厚泉甘,是遗荣访道”之     

满族民间节日--中元节

七月十五是满族孝亲节,在进关前是满族的重大节日,进关后仍是北京满族重大节日,主要民俗事项有赛威呼、放河灯、赏月等。     

温州博物馆收藏的民间木雕

当今社会发展愈来愈快,科技给我们带来生产的高速、标准化的同时,也无情地淘汰了手工的、个体的、精雕细琢的生产方式,木作基本上被机械化生产所取代。     

满族歌谣——满族民间生活的集中显现

满族歌谣,是满族民间文学的重要组成部分,是满族及其先人的口头诗歌创作。它以自己丰富的思想内容、独特的艺术风格、浓郁的民族特色,在满族人民中世代流传。它是满族民间话语的集中显现,由满族歌谣的流变、满族歌谣在本民族的定位两大方面,让我们走近这个民族,对其做近距离观照并与其对话。     

岫岩满族农民民间绘画选登

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岫岩满族农民民间绘画简介

岫岩满族自治县农民民间绘画蜚声中外,是1988年2月中国文化部命名的“中国现代民间绘画画乡”之一。岫岩满族自治县全县总人口474,900多人,满族占71.7％,在全县237名农民现代民间绘画画家中。有93％以上是满族,其中女农民画家占9％。 岫岩满族农民现代民间绘画,以其多年来收集,挖掘,整理的满族民间美术品为基调,以其满族民间艺术风格和特色蜚声中、外。自1973年以来,这个县的满族农民绘画作品,先后20多次参加过全国、辽宁省、丹东市的美展,荣获过全国农民画展二等奖;辽宁省、丹东市农民画展一、二、三等奖。国家美术馆收藏和被编入《中国农民画集》。     

满族民间体育传承形式探析

满族民间体育是满族民众经过千百年的历史探索和发展而形成的集健身除病、养生保健、游戏娱乐于一体的大众性的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化,其内容丰富多彩,形式多种多样,本文通过对满族民间体育传承形式的研究,阐明了满族民间体育的锻炼效用与现代价值.     

满族民间传统绣品中的图腾崇拜

满族与其他民族一样,在长期的生产生活中形成了对美的热爱和追求,并以自己的慧心巧手来美化生活,创造出丰富多彩又具有民族风格的民间工艺.在吉林地区流传的民间刺绣品中,笔者收藏一部分带有满族图腾崇拜的绣品,充分展示出满族丰富多彩的民俗文化.     

关于陕西民间宗祠木雕文化研究

本文以陕西民间宗祠木雕为研究对象,分析陕西宗祠木雕独特的民族性和地域性。通过实地调研了集中在陕西地区的上百座建筑华美、雕刻卓著、装饰美轮美奂的宗祠,从关中、陕南、陕北三个不同地域的民间宗祠木雕进行分析总结。最后,归纳总结陕西民间宗祠木雕的文化内涵与艺术特点,进而挖掘中华文化的历史意义与社会价值,并倡导传统文化的保护与传承。     

清代满族民间宗法制度基本形态浅析

满族是我国北方的少数民族之一,在满族的历史发展过程中,亦存在过以父权,族权为特征的,包含有阶级对抗内容的宗族家族制度即宗法制度。宗族聚居是满族宗法制度存在的基本条件,满族宗法制度存在的表现为：族长是行使族权的主宰;族谱是巩固宗族的纽带;族规是维护宗法的法制;宗祠,祭田也是满族宗法制存在的具体表现。满族宗法制度既有与汉族宗法制度和相类似的特点,又带有自己的民族特性。     

试谈满族民间音乐的辨析

满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音乐”。这类音乐就其特点实属满族民间“原生”音乐的基本腔调,它是当前唯一能保持满族传统风格特点和基本上没有和其他民族音乐相混杂的宝贵民族艺术遗产。     

辽宁满族民间历史文化遗存调查

辽宁是满族的发祥地,拥有丰富的历史文化资源.这些文化资源又有相当一部分保留在民间,尤其是满族聚居地区.为了更好的挖掘保护这些珍贵的文化资源,辽宁省民族宗教问题研究中心在辽宁省民委及各市县民族工作部门的大力支持帮助下,从2012年开始,在省内满族聚居地区陆续开展了"辽宁省满族民间历史文化遗存收录编撰"工作.本文即是在调查收录的基础上,对辽宁省内满族民间历史文化遗存做一详细梳理,以期让更多的人认识了解这些珍贵资源,从而推动文化抢救保护工作的进一步深入.