王绂与云峰萧寄图

明初的文人、画家继承了元人那种悠然自得的闲雅生活方式,寄情于诗文书画,诗歌雅集、书画会友、相互题鉴,风靡一时,这与当时渐趋稳定的社会局面不无关联。先后出现的文人画家有徐贲、赵原、王绂、谢缙、夏昶、杜琼、刘珏、沈贞、姚绶等人。他们继承了元四家的绘画风格,虽各有不同,但在笔墨上无不体现出文人逸气,画风高雅,有元人流风余韵。他们生活在元末明初之际,在思想意趣、人际往还上还存有元人悠游天下、放浪江湖     

北京新八景VS燕京八景

最近《北京晚报》与西单赛特商城联合选出“我最喜爱的北京新八景”：中华世纪坛、大运村、四环路、东方广场、朝阳公园、中国科技馆,北京野生动物园、皇城根遗址公园。新八景有鲜明的时代特色,时代风貌．时代精神。     

再论王绂墨竹画

王绂被董其昌誉为明代画竹“开山手”,但因处于元末明初这个尴尬的时代,其墨竹画的成就往往被历史掩盖了诸多光芒。本文试通过比较王绂与文同、柯九思、夏昶之墨竹绘画的异同,来探析挖掘王绂的墨竹画在绘画史上重要的意义。     

王绂溪山渔隐图卷考释

明代王绂绘,水墨纸本手卷,高33、宽785厘米。款署“永乐壬寅(笔误,应为壬辰)秋七月下浣九龙山人王绂记”,钤白文“孟端”印。《溪山渔隐图》及乾隆皇帝有关诗韵内钤数枚白文“孟端”及朱文“石渠宝笈”、朱文“乾隆御览之宝”、白文“乾隆鉴赏”、朱文“三希堂精鉴玺“、白文“宜子孙”、朱文“伯谦宝此过于明珠骏马”、白文“剑光阁”、朱文“梁氏家藏”、朱文“裴伯谦审定书画印”、朱文“霍丘裴氏书画府印信”、白文“徐熙”等鉴藏印。整个图卷有王绂的四处题诗,记其各个画段的内容梗概。图卷之引首有乾隆皇帝题额“顿还旧观”,钤朱文“…     

明代王绂佚诗18首

王绂字孟端,无锡人,别号友石生,又日九龙山人。有《王舍人诗集》,又名《友石山房稿》,为其子默所编,但该集并非完备,散落于集外者颇多。笔者从《书画题跋记》《珊瑚网》《式古堂书画汇考》《石渠宝笈》《御定佩文斋咏物诗选》等书中辑得其诗18首,对研究其生平、创作当有所助益。     

《临汾八景图》考述

近期,山西博物院征集到一件书画长卷——《临汾八景图》（下文简称《八景图》）,该图作于明万历年间,以诗配图的形式展示了当时的临汾“八景”。此图为目前所见最早的临汾“八景”实物,对研究临汾地乘极有意义。本文旨在揭示《八景图》的基本信息：介绍《八景图》的内容,考辨《八景图》的作者、创作缘由及创作时间,论述“八景”地理。     

明代山西流人王绂佚文7篇

王绂字孟端,无锡人,别号友石生,又曰九龙山人。有《王舍人诗集》,又名《友石山房稿》,为其子默所编,但该集所收均为诗歌,不涉散文。关于其散文创作,历来不见著录,但实际上王绂亦有散文创作传世,笔者从《书画题跋记》《珊瑚网》《式古堂书画汇考》《石渠宝笈》《江村销夏录》等书中辑得其文7篇,对研究其生平、思想当有所帮助。     

王绂和他的几幅作品

王绂字孟端,号友石生,又号九龙山人,江苏无锡人。生在元顺帝至正二十二年(1362年),死在明成祖永乐十四年(1416年),年五十五岁。是我国绘画史中,元末明初时期一位重要画家。今年是他逝世五百四十五周年忌辰。王绂学识丰富,诗词、文章都写得很好,有"友石生集"传世。他还精通书     

李因《越中八景图》

浙江图书馆藏《越中八景图》工笔册页,可谓李因山水画的代表作,内容为禹庙吟风、越台樵唱、柯亭椽竹、兰亭醉月、鉴曲渔歌、辰闸潮声、石宕观鱼、钱溪塔影。     

王岱《昭馀八景图》略考

祁县古称眧馀,山青水秀,明人概其胜为八景。明清以来,许多名人雅士曾为昭馀八景咏诗,为后人所称颂。山西博物院所藏的王岱《昭馀八景图》是目前发现的关于八景的唯一一件绘画作品。本文以此图册为契入点,在介绍文物基本信息的同时,进一步考述它的历史与渊源。     

临淄八景

高阳馆外酒旗风,秋入龙池月皎皎,古冢遗迹怀晏相,淄江钓罢归来晚,矮矮槐荫夏日浓。春回牛山雨蒙蒙。荒台故址吊桓公。西寺楼头听晓钟。临淄八景     

沔阳八景

沔阳八景之名,始见于明《嘉靖两阳志》。历史上,这富有诗情画意的八景,吸引了无数游子来观光,牵动了无数文人墨客的遐想。明朝学政卢滋在沔阳留下了咏沔阳人景的著名诗篇。东沼红莲在古城东门外,有大、小莲花池。大莲花池莲花洁白,小莲花池莲花红艳,从不杂色。卢滋诗曰：湖水平桥近古城,红莲花好镜中明;亭亭不受淤泥染,花与濂溪心共清。西城古柏西门城楼,紧靠诸葛亮读书台遗址。城楼上有翠柏一株。此树在民国四五年间被雷炸毁。卢滋诗曰：屹立城西百尺长,四时不改色苍苍;东风桃李皆零落,争似坚姿独傲霜。三波光位于玉带河永盛…     

通州八景

历来传闻通州景观颇多,后经人墨客选其优并推敲润色始定为“通州八景”。但州志所载八景与清末民初口头传说也略有差异。如因城西将台湮灭,“高台丛树”古迹不存,故有代之以“鼓楼中峙”;同样城北黄船罕至,“柳荫龙舟”之景不存,而替之以“千庾拱峙”。记载与传说虽有些不同,但都能表现这个京畿重镇的特色。     

曹雪芹故居八景

在曹雪芹纪念馆周边环境里,还有许多与曹雪芹有关的人文景观,我们将其中八处景观列为“故居八景”,以便游览凭吊。     

李绂藻轶事

童年苦读清代翰林学士、沙湖的李绂藻,在当时的两阳州称得上是一个人物,直到如今,沙湖人犹津津乐道。李绂藻,同治六年（1867年）中举,十年中进士,历任翰林院侍读、侍讲学士,后升任礼部左侍郎,又兼署工部和刑部在传郎。最后调任仓场侍郎,病逝于任所。李做了三十余年的京官,可谓名震京都,无人不晓。但李绂藻之得以名传后世,并不一定在于他后来的官位,更重要的还是他早年勤学苦读的事迹。据传李绂藻出身于贫寒之家,童年时,父母无力继续供其念书,只好让他天天在东荆河扳罾以帮补家用。但李绂藻不甘抛弃学业,乃一边扳罾,一边手…     

茧园八景

正半茧园为明清时期江南名园之一,由昆山叶氏家族修建。叶盛,明代著名藏书家,官至吏部左侍郎。生平嗜书,曾打算建"菉竹堂",收藏自己亲手点校、收录的数万卷书籍。据徐开任的《半茧园记》记载,文庄之五世孙孝廉台山先生,始构屋四楹,地不满三亩,为栖息之所,名曰春玉圃。后孝廉之长孙工部白泉公叶国华,在春玉圃的基础上,扩地二十亩,用心修葺,更名为茧园。     

克孜尔石窟诸王皈依类说法图研究

克孜尔石窟现存有波斯匿王、阿阇世王与频毗娑罗王等古印度诸国国王礼佛或皈依的的说法图.这类说法图的出现与龟兹僧团在龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的背景下,借助他们的力量,扩大佛教在龟兹的影响力有密切的关系.龟兹僧团针对龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的特点,在说法图的选择上会专门挑选一批与龟兹国王身份相等的人物,在他们巡礼洞窟时,引发他们的共鸣,进而愈加的重视佛教.     

新长安八景

就好像麦子从麦地里面长出来一样,许多东西从西安城的城墙内外长了出来:高楼,霓虹灯,广告,网络,发布会,交易场．许多东西也从西安人的脑子里长了出来:效率,法制,团队,合作,并购……过去,在人们的眼中,西安是一个逝去的辉煌,是一个只有秦砖汉瓦、兵马俑、铜车马的文化古城,或者只让人联想起西安事变、三线建设等往事的旧西安。从前,秦中多文人墨客,“长安八景”的说法由来已久,什么“华岳仙掌”、“雁塔晨钟”、“草堂烟雾”、“咸阳古渡”、“丽山晚照”、“曲江流饮”、“霸柳风雪”、“太白积雪”演绎出“新长安八景”。     

话说三江八景

位于三江平源腹地的建三江,三江环绕,五山耸翠,钟灵毓秀,蕴藏着丰富的自然和人文景观,凡来建三江的人无不为万亩地号、乌苏泛舟、金滩银月、兀惹访古、湿地观鸟、团山览胜、喀山夕照、星岛风荷三江八景所倾倒。     

试论李绂方志学思想

李绂既是修志的实干家,又是方志学理论家,其思想有其独到精辟之处。他提出了"方志乃是史类"、"以诸史为宗"、"籍征考"与"资援据"、"修志之才与修志之志"等观点,对我国传统方志学的建立与发展做出了很大贡献。