鄂西自治州收藏的元、明铜印

地处湖北省西南部的鄂西土家族苗族自治州,自解放以来,陆续发现和收藏了元、明时期有关鄂西地方史的一批铜质印章。其中有元末农民起义军明玉珍部在川东建立大夏政权后颁发给鄂西的地方政权印,有明朝颁发给鄂西的土司政权印,以及明朝在鄂西少数民族地区设立千户所、百户所的印。现简介于下。一、大夏政权下的鄂西地方政权印     

酉阳土家族源流初探

土家族主要分布在今湘鄂川黔边境结合部,在四川有秀山、酉阳、黔江、彭水、石柱五县地;全国共有土家族人口436万人,五县有88万,约占土家族人口的20.18％。酉阳29万,占土家族总人口6.6％,占全县总人口42.12％。关于土家族的族源,我们趋向于是古代巴人之后,是以“廪君种”为主体民族的一个分支。本文拟立足酉阳,兼足邻近有关省州县,试谈一谈看法。一、巴族的别称和早期在川黔边的活动巴族先活动于鄂西清江流域,以后逐渐转移到川东、鄂西和陕南汉中等地,其中又主要在川东,并建立了强大的巴子国。巴部     

长阳、五峰民族调查纪实

1980年5月，来风、鹤峰两县先后成立土家族自治县。鄂西其他各县也纷纷要求实行民族区域自治。五峰与鹤峰接壤，长阳与五峰相邻。两县土家族群众也提出了实现民族区域自治的要求。在国家民委、湖北省委的直接关怀下，鄂西各县恢复土家族成分的调查研究工作积极进行。长阳、五峰两县恢复土家族成分的群众申报和调查研究也已经展开。1982年，国家民委发布了〔82j240号文件即《湘、鄂、川、黔四省边境邻近地区部分群众恢复土家族成分工作座谈纪要》（以下简称《纪要》）。为贯彻《纪要呼神，湖北省委统战部决定组成有多学科人员参加的“省民族…     

漫游清江画廊 寻根巴人故里

<正>悠悠清江好风光,山秀水美如画廊。清江画廊风景区,位于清江流域的湖北省宜昌市长阳土家族自治县,景区内的武落钟离山是土家族先祖古代巴人的发祥地。现今土家族人口有800多万,主要分布在湘西、鄂西、川东等地,还有部分散居于全国各地及海外,武落钟离山     

论保护民族、民间文化艺术的迫切性与对策

本文叙述了我们中国传承几千年的民族、民间文化艺术在西方国家大众文化的冲击下,逐步弱化的情况,同时分析了产生这种情况的原因,并阐述了保护、传承、弘扬民族、民间文化艺术的迫切性和对策.     

湖北出土的巴式青铜器及相关问题

湖北出土巴式青铜器的地区,主要集中在鄂西南一带,鄂西北、江汉地区也有少许发现。从全国来看,出土巴式铜器较多的地区,主要在川东、鄂西、湘西、黔东北,而这些地区在地理位置上又紧紧相连,形成了一个大的文化区,这个文化区和史籍上所载的巴人活动范围是相符的。如今,这里是以土家族为主的少数民族聚居区,其风俗习惯基本相同。所以,这些巴式青铜器的出土,对研究土家族族源也有着十分重要的意义。     

美育对新时期大众文化的审美调节

伴随着中国全面进入商品经济社会,大众文化对个体、社会的影响不断增强,成为社会关注的热点。本文在研究大众文化的现象和特征的基础上,分析大众文化商品化、通俗化和娱乐化方面对公众的负面影响。从审美心理、审美态度、审美趣味三个角度,探索美育如何面对大众文化,对大众文化的发展过程进行调节和控制。     

鄂西南悬棺的时代与族属考辨

悬棺葬是我国南方古代少数民族的葬式之一,遍及川、湘、黔、滇、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省区。近年来在鄂西南地区也调查发现了大量的悬棺崖葬与岩椁墓遗迹。现依据考古调查及相关材料,对这类遗迹的分类与时代,以及它的形成与巴、濮、僚民族关系等问题,作一探讨。 一、鄂西南悬棺的分类与时代 鄂西南地区即今鄂西土家族苗族自治州,1978年以来,自治州博物馆的考古人员在境内发现悬棺崖葬与岩椁墓遗迹30余处,其分布情况,邓辉同志在《鄂西南地区     

唐崖覃氏土司的春秋岁月

唐崖土司亦称唐岩土司、堂崖土司,为鄂西土家族著名土司。设于今湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县,隶属于施州卫,统辖施州西南部地区,土司为覃氏家族,属民以土家族为主。始封于元末,鼎盛于明,废止于清雍正十三年(1735年)改土归流,历时近400年。由于多次被朝廷征调,战功卓著,有"明季唐崖最倔强"之誉。     

资源化与遗产化:当代民间文化的变迁趋势

当代民间文化在国际化、现代化和地方文化复兴的趋势下,受到外部多方力量的影响,进行资源和价值重构,逐渐形成了资源化和遗产化的两大趋势,并呈现为多种可能性,深刻影响着其自身的变迁与发展。从当代社会文化变迁的动态场域与权力话语、民间文化的价值重构及其社会影响等方面,研究民间文化是如何进入民族、国家乃至世界的公共层面而发挥作用,可以揭示其当代变迁的规律。     

历史时期鄂西南土家族地区的农业结构

历史时期鄂西南土家族地区农业结构的演变 是一个农耕逐渐占据农业生产主导,相关生产部门随之演替 的过程,历史时期农业结构体系中,有农业部门结构的演化而 缺乏空间结构的发展,农耕逐渐主导农业生产的部门结构的 演变产生了一系列问题。历史时期农耕逐渐主导农业生产和 不健全的农业结构体系是该地区农业持续健康发展的障碍。     

试探大众传媒与流行文化的互动关系

人类历史的发展和变革下,＂文化＂随之产生。无论是主流文化、高雅文化、大众文化亦或是民间文化,都有其产生和发展的历程,而在此互动、交叉和演变下,一个新的概念＂流行文化＂诞生了。大众传媒作为信息传播的源头,必然与流行文化有着千丝万缕的联系。本文将通过例举和探讨流行文化,从多个角度分析其与大众传媒的关系。     

抗英将领陈连升，血洒南疆

当代出版的权威社会科学辞典及史学著述常会提及鸦片战争初期一位著名抗英将领——陈连升。陈连升（1775—1841）,湖北鹤峰土家族人。鹤峰,位于鄂西南长江三峡地区,是土家人居住最密集的区域之一。鹤峰土家民风厚重、古朴、淳美。土家族与巴人有着渊源关系,自古有习武善战传统。陈连升继承了这一传统。他行武出身,曾任广东增城营参将、三江口协副将。     

鄂西地域宗法中枢堡垒——大水井李氏宗祠

鄂西地区自古是土家族人的聚集地,独特的地域特征和土家特有的文化形式,造就了一大批土家文化奇观,尤以土家建筑最具特点。在鄂西利川市境内保留有众多的土家的建筑,其中以大水井古建筑群最具代表性,被誉为土家建筑中的“明珠”。     

湘西的土家族

一九八二年十月,我随同黔西南布衣族苗族自治州民族参观团前往湖南、广西参观学习,其间着重参观的湘西土家族地区,恰是我离别三十多年的家乡。故里重游,耳目一新。当年偏僻穷苦的土家寨,而今已是山青水秀的鱼米乡了。广大群众笑逐颜开,到处是一片繁荣欢乐的景象。耳闻目睹,感受极深,本文就这次参观所及介绍湘西土家族的一些情况。土家族是我国历史悠久,具有光荣传统的少数民族之一。现有人口二百八十多万,主要分布在湘西、鄂西、川东一带。湘西聚居区是湘、鄂、川、黔四省边界的大山区。武陵山横     

“改土归流”对土家族音乐活动的影响研究

清朝中叶,雍王朝对土家族分布地区实行了改土归流政策,将原本奴隶土司领主管理的土家族区域的土地改革成为了相应的封建社会地主阶级的经济体制。由于改土归流政策的积极实施,导致土家族土司垄断的文化格局被打破,土家族的各项音乐活动发展都进入了春天。随着改土归流后的儒家等汉学文化的不断深入渗透到土家族内部,土家族音乐也在积极吸收着汉文化中音乐元素,在音乐形式上出现了哭嫁歌、竹枝歌等诸多新颖的类型。在此期间,土家族的戏曲音乐和各项音乐文化也都得到了空前发展。本文从多个方面对"改土归流"后的土家族音乐活动做出如下研究,仅供参考。     

试探大众传媒与流行文化的互动关系

人类历史的发展和变革下，“文化”随之产生。无论是主流文化、高雅文化、大众文化亦或是民间文化，都有其产生和发展的历程，而在此互动、交叉和演变下，一个新的概念“流行文化”诞生了。大众传媒作为信息传播的源头，必然与流行文化有着千丝万缕的联系。本文将通过例举和探讨流行文化，从多个角度分析其与大众传媒的关系。     

集土家族区域考古文化之大成的新作——浅评邓辉《土家族区域的考古文化》

生活在今鄂西、湘西、川东以及黔东崇山峻岭、幽谷山寨中的土家族,是一个具有悠远古代文化的民族。这种古老神奇的文化以其独特的民族传承和表现方式鲜活在其民族居处的区域之中。色彩绚烂、织工精美的西兰卡普,婚丧嫁娶的锣鼓,盛大喜庆之日     

大众文化背景下的高校校园文化建设

流行于高等院校的大众文化,以充满青春激情、追逐时尚潮流的年轻人为主要消费对象,深受许多大学生的欢迎和喜爱。大众文化正以特有的功能影响着当代大学生的生活方式、价值观念和审美情趣。正确认识高校学生大众文化表象及其对大学生的积极影响和消极影响,建立高校学生大众文化引导和管理的长效机制,提高大学生的审美情趣、审美能力和审美理想,才能消解其负面功能,让先进文化思想和活动形式占领校园文化阵地。     

重返青山的周功堂

周功堂1940年出生于鄂西山区巴东县的一个土家族家庭.受大山的熏陶,对山有着深厚的感情.90年代初,他毅然辞去公职,来到他青年时代创业的长堰镇新旗林场,承包1500亩山林,办起了银杏山庄,决心把晚年的光和热全部奉献给园林业.