秦汉陵寝

“陵”专指帝王的坟墓、“寝”,指帝王灵魂生活起居的处所。帝王死后,在墓地上,要仿照现实生活中的模式,建宫殿,藏神主,具衣冠,按时进奉生活用具和饮食,这就是所谓“陵寝”。一般认为,中国的陵寝创始于战国中期,成熟于秦汉时代。秦汉帝王的陵寝比先秦     

千秋功过留与后人说——《古帝王图》

《古帝王图》（绢本设色,51．3×531厘米）,它更为人所熟知的名称是《历代帝王图》卷,国外学者因其中画的帝王仅限于汉、三国、南北朝和隋代,称为“历代”,对唐人而言是合理的,对现代人而言,则未免以偏概全,故改称《古帝王图》,也有称为《十三帝王图》的。     

尧天舜日

正尧天舜日:原用以称颂帝王的盛德。后比喻太平盛世。尧和舜,传说是上古的两位贤明君主,后来泛指圣人。传说尧、舜时政治清明,天下太平。宋·朱熹《辛丑延和奏札一》:"使一日之间,云消雾散,尧天舜日,廓然清明。"柳弃疾《阴霾》诗:"尧天舜日匆匆尽,已是穷新闰位年。"也作"舜日尧天"。     

从白山黑水到中都房山——浅谈女真帝王陵的历史始末

女真族崛起于白山黑水之间(黑龙江),但其最主要的帝王陵却位于中都房山(今北京)。金代第四位帝王完颜亮迁都中都后进行了一次大规模的帝陵迁葬活动,使得房山金陵成为一处恢弘的女真帝王陵区,其虽不是北京地区规模最大的皇家陵寝,但却是最早的,值得人们进一步解读和保护。     

陕西定边县发现东罗马金币

１９９８年９月笔者从陕西定边县安边镇农民手中收到一枚东罗马金币。金币直径１７．４、厚０．５毫米,重３．２５克;上部焊一金环（农民在田间拣到时就有）,下部有一孔（曾作项坠使用过）。金币两面图像互为倒置,正面为帝王半身像。帝王头戴盔,盔顶有翎羽耸立,冠缨飘带两股自脑后向右上翘,颈后露卷发,身着交领铠甲,外加开襟战袍,右手持标枪扛于右肩,枪尖露于左侧鬓边,左手执盾。币上圈顺时针列有铭文,左侧为“ＤＮＬＥＮＯ”,右侧为“ＰＥＲＰＡＶＧ”,共计省略和变体拉丁字母１３个。左侧靠边字母略磨损。金币背面为胜利女…     

论五代以前之家谱

家谱最早产生于父系社会,是一种政治性的产物。早期之家谱主要是帝王诸侯的宗谱,其目的在于保证帝王、诸侯、卿大夫社会地位的传承。家谱编撰之权利曾经历过一段由上层社会走向下层社会之过程,而其转折点则是五代时期。     

秦至清皇权专制社会说的法制史论证

秦至清帝制时代法律的本质特征,是帝王们口含天宪,朕即法律,诏书、敕令、谕旨、御笔手诏,皇帝任何形式的言语、思想表述,都是法律或法律依据。帝王不仅具有立法的专断性权力,而且具有随时随意立法的便宜。专制帝王是唯一的立法主体,而法律的适用主体则仅仅是臣民,不存在针对天子、帝王犯罪的任何立法,皇帝本人超然于法律之上,享受法权的绝对独裁。立法的核心原则在于维护皇权的尊严,确保皇权对社会的全方位控制,强化帝王的绝对权力。在司法实践中,皇帝直接涉入司法,控制司法最终审判权;在地方政府层面的制度设计中,始终实行政权与司法权的统一,以保证皇权对司法权的绝对控制。帝王对立法权与司法权的独断,从一个方面证明了秦至清社会的皇权专制性质。     

康熙、雍正、乾隆书画艺术及市场价值

近些年来,帝王作品受到众多买家追捧,以艺术家名世的宋徽宗不论,清代康熙、雍正、乾隆三代"盛世"之君,日前的拍价也屡创新高,在书画拍卖价格波动时成为风险避风港。帝王作品受到追捧,自然有藏于深宫、得之不易的因素,一般藏家鲜有收藏帝王作品的机会,一旦拥有,就会成为一种品位、荣耀的象征。另一方面,历代帝王不少从小就受到书画名家的     

黄留珠先生著《刘秀传》读后

东汉光武帝刘秀 ,是中国历史上一位举足轻重的帝王 ,然而 ,对这样一位不平凡的帝王 ,历代评论不一 ,褒贬各异。目前从史学角度为刘秀作传的也有不少 ,但已有的研究成果或者从一个层面论述 ,难免抓东丢西 ;或者语言太学术化 ,只适合圈内人阅读。因此 ,史学界呼唤一本既能涵盖全面、适各大众口味而又尊重史实的刘秀传记。黄留珠先生的《刘秀传》(人民出版社 ,2 0 0 3年 ) ,则弥补了学术界的这一缺憾。通观《刘秀传》 ,可以发现该书主要有如下突出特点 :首先 ,能够运用历史唯物主义观点 ,还历史以真实 ,这是该书最大的特点。历史是由有血有肉的…     

锦绣江山

江山,这个引无数英雄竞折腰、令无数骚客竞风流的大气磅礴之词,被江山市这个浙赣闽三省交界的宁谧小城用作了名字。或许,这个荟萃着历史深邃与山河锦绣的名字,便足以勾起“为江山停留”的冲动。徐霞客曾于1620年、1628年和1630年三过江山,留下了许多关于江郎山、仙霞古道、廿八都、浮盖山等地矶珠文字。不为指点江山,只为激扬行者那漂泊的心灵。当我们成为江山的匆匆过客后,却颇如才尽的江郎面对美景无法下笔,只得改编了一句诗：“你来．或者不来,江山都在那里,万古锦绣”。     

西夏王陵的悬念

我国邮政于１９９６年发行了一套特种邮票——西夏陵。古代帝王陵墓登上了“国家名片”。西夏陵走向了全国走向了世界。这是我国邮政继黄帝陵之后第二次发行的帝王陵墓邮票。人所共知,黄帝乃是神话传说中的人物。而西夏陵埋葬的却实实在在是八九百年以前西夏国的诸帝王。西夏陵究竟是哪些帝王的陵墓Ｚ何以会有如此巨大的影响？说到贺兰山,人们会很自然地想到我国宋代著名爱国将领岳飞的一首词——《满江红》。“怒发冲冠。凭栏处、潇潇雨歇。…靖康耻,犹未雪;臣于恨。何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。”’中国人谁不知道岳飞？中国的文化…     

浅议秦汉帝王巡游的影响

帝王巡游本是帝王的一种外出行为,但由于帝王这一常人无法企及的特殊位置,造就了帝王巡游浑厚的文化内涵,以及赋予了其特殊的目的。我们可以从政治、经济、文化的角度诠释秦汉时期帝王巡游。秦汉时期帝王巡游,对秦汉时期的政治、经济、思想文化的影响可谓深远,有积极的,也有消极的。     

从《帝鉴图说》看16世纪末的中国帝政

1572年,明朝内阁首辅张居正和皇帝的讲读官员为引导小皇帝朱翊钧,于正史中广泛取材,慎重选择,以短篇故事的形式,典型地展现出从传说中的唐虞时代到北宋止的3000余年间正反两方面的帝王形象,编成《帝鉴图说》。由于明代后期社会剧烈变迁的影响,这种看上去很有效的帝王教育方式也无能为力。这既是当时帝王政治的现实,也是明代社会急遽变化的侧面反映。     

汉阳陵两方明代御制祝文碑略谈

汉景帝阳陵帝陵封土南面现存两方分别树立于明世宗嘉靖元年（公元1522年）和明熹宗天启元年（公元1621年）皇帝派遣大臣.祀汉景帝后所立载有御制祝文的碑刻。通过对碑刻内容和相关人物的考证,结合明代对古帝王的祭祀制度,分析西汉王朝和文景之治特别是汉景帝在明代帝王心中的形象与地位,以此折射出明代对待古帝王的态度和其中所蕴含的社会文化心理。同时对这两方碑刻的价值和意义进行了探讨。     

七情六欲 十三陵（下）

所有的权力争夺无论闹到何种程度．终有个尘埃落定的时候．就仿佛古时的帝王,不管他生前怎样威风凛凛地拥有四海,身后除了黄土．也就只剩下“赤条条”了。     

“棋”乐无穷

棋,上至帝王公卿,下至黎民百姓,谁都可以小试身手． 围棋和象棋都起源于中国．先秦对棋艺统称“博弈”。弈,指围棋;博,指的是包括象棋在内的棋类。     

清代淮安阮氏的崛起与贡献

在全国重点文物保护单位淮安府署东侧．曾经住着一户闻名遐迩的人家——山阳阮氏。阮氏一门在清代出了四个进士、三个举人,这在全国都是令人艳羡的奇迹。他们能诗善文．凭着横溢的才华迈进国家权力核心机构军机处、户部、吏部、刑部、翰林院及各级地方政府。他们著书立说,有人成为帝王赏识的贤臣．有人成为帝王亲密的诗友,有人为故乡的教育事业呕心沥血,还有人为建立新社会献出年轻的生命。他们为淮安赢得了荣誉,增添了光彩,作出了不可磨灭的贡献。     

《尚书孔传》的出现时间

学多以为《尚书孔传》始出于东晋梅赜献书,时在公元317或318年,但皇甫谧《帝王世纪》数引此书。皇甫谧生于汉建安二十年(公元215年),至西晋泰始初撰《帝王世纪》,在公元265年或稍晚,足见此书于魏晋间业已存在。     

帝王巡游与现代旅游之探讨

帝王巡游是中国古代帝王活动的重要组成部分,并对中国古代政权巩固产生了重大影响,具有不可低估的历史文化意义,但帝王巡游与旅游之间的关系是什么,帝王巡游能否看作是旅游,本文通过明确旅游的定义、旅游的本质以及和古代帝王巡游的性质来说明两者之间的关系,为旅游史的研究提供参考。     

明代宦官历史教育论析

明代宦官在东宫教育和帝王日讲、经筵乃至日常生活和政治实践中发挥了重要影响,明人亦强调宦官对于帝王历史教育不可或缺的作用。明代宦官经由内书堂和自我学习接受历史教育,其在历史教育实践中与帝王之间表现出某种趋同性特征,并转而影响君主。受中国古代"明君德政"历史教育模式的影响,明代儒臣透过"贤宦良政"和"恶宦劣政"的历史举说或历史书写,推行宦官历史教育,既于内书堂教育中注入历史训诫,又编纂以古今类型化宦官传记史事为内容的专门史鉴书籍。历史教育成为明代儒臣、宦官与帝王三者之间交互沟通和影响的纽带,以历史教育为中心的史学经世致用取向构成明代中后期史学史的时代性内容。