何仙姑传说的民俗文化意义

一、在众多何仙姑中,增城何仙姑何以能独领风骚 在中国道教八仙中,何仙姑是一个引人注目的角色。关于她的道术仙迹流传不多,出身籍贯的说法却很纷纭。有说她本姓赵名荷,因“荷”字或手持荷花而讹变为姓“何”;有说她自幼遇异人,送给她吃了仙桃,从此不食烟火;还有说她从小善言祸福,因此被称作仙姑。八仙中数何仙姑的出处最多,     

何仙姑杂谈

提起何仙姑,珠江三角洲人比较熟悉,许多人认为她是广东增城人,却不知道广东以外还有何仙姑。试看几本典籍的记载：     

杨贵妃是广西容县人

杨贵妃是广西容县人周宏关于杨贵妃是哪里人,由于传记多不加叙述．而引起后人的东猜西测,争论不休。后人因她为杨玄琰之女,故以杨玄琰的籍贯或转徙地为其籍贯。杨玄琰的祖父杨江原为华州人,因追随杨玄感反隋,杨玄感失败后,杨汪被迫徙居蒲州永乐,所以有人便说她是山...     

黑龙江省博物馆藏玉嵌木雕八仙人物赏析

八仙是道教供奉并且在民间广泛流传的八名得道仙真,这八位仙人是钟离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。     

蜀中八仙考

“八”为古代斗贯数目,源于四方四隅,古之“八卦”最为形象。称事物日：八柱、八洞、八景、八极、八节。称神日：八神、八蜡。称人物日：八元、八值。犹甘四,卅六等习语。淮南王刘安与“八公”往来而得神仙之术,淮南八公己有“八仙”之名。南朝梁陈时人沈炯《林屋馆碑》：“淮南八仙之图,徽乡九井之记”。此所云八仙即指淮南子学道之八位神仙。他们是：苏飞,李尚,左吴,田田,晋昌,雷被,毛被,伍被（高诱注淮南子序目）。唐时已有《八仙图》与《八仙传》,似指淮南八仙而言。唐末杜光庭《录异记》卷一记淮南王八仙事又异其名为：文…     

关于增城县建置时间之管见

增城县建置时间,历史上是个悬案。综合各种意见,已集中到后汉顺帝永和五年(140年)与献帝建安六年(201年)两个年代,作为增城立县之始。前说见于晋司马彪《后汉书·郡国志》,后说初见于明《永乐大典》卷11906广州府条。此外,虽然还有宋乐史《太平寰宇记》岭南道广州条,说增城建立或复立于吴黄武年诸说,但经各方沦证,难以成立,这里从略。 根据历史文献价值和立县应具备社会经济条件,以及区域开发背景,增城立县之始,     

赛金花籍贯又一说

名妓赛金花以她的浪漫史引起国人注意,小说《孽海花》的问世,更把这个青楼女子“炒”得火热,一时间,成为报刊竞相报道的新闻人物。然而关于她的籍贯,近一个世纪以来,众说纷纭,颇多争论。 最早作文述及赛氏籍贯的是诗人樊增祥。他有一首《彩云曲》咏赛金花事,曲云:“况兼苏小是乡亲”之句,即是说她与夫君洪钧同为苏州人。 此说似乎得到郑逸梅先生的     

杨贵妃出生在四川

1986年文物普查中,在灌县(今都江堰市)发现唐代杨贵妃出身地的遗址。 杨贵妃是哪里人?历来说法不一,有说她是河南人的,因为她的父亲是河南府士曹;有说她是山西人的,因为她的籍贯是蒲州永乐;有说她是陕西人的,因为她是弘农杨玄琰的女;有说她是四川人的,因为其父杨玄琰为蜀州司户。众说纷纭。 杨贵妃小字玉环,初为寿王李瑁妃,后     

读者来信

<正>@嗅嗅:2017年第3期贵刊《传国美玉》图文并茂地介绍了诸多精美玉器,让我对中国玉文化有了更深刻的了解。其中有篇介绍玉执壶的,说道这件八仙纹玉执壶腹面上,浅浮雕有八仙纹,每面各有四仙,一面为韩湘子、张果老、曹国舅、蓝采和,一面为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑,其人数、衣着、体形、长相及手中所执的法器,代表了明中晚期以后固定的样式。那么我想问,如何通过法器区分这八仙?值班编辑:感谢来信。首先需要知道的是,八仙过海的故事传说虽已流传很久     

深闺人将识 处处即文章

正说起永州,很多人第一印象,就是来自于唐代柳宗元的《捕蛇者说》:"永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。"唐代柳宗元在永贞革新宣告失败后,曾被贬为永州司马,在永州任期内著有《永州八记》等大量脍炙人口的文章,让人们无限遐想那自然原始的永州。永州现代化的发展很快,现在的冷水滩区和零陵区已经成为了繁华城市,很多柳宗元描绘的景色已经变化巨大,从空中俯瞰城市,永州市区颇有上海陆家嘴的地貌感觉。     

下江人（下篇）

有几位素昧平生的下江人,因国难而与我家结下缘份。大姐明端的黔江中学班主任老师张慧,人如其名,秀外而慧中,小巧温婉,正符合人们心中的江南女子形象：姐姐很崇拜她,请她带着朋友们来舍间作客,我母亲对她印象也很好。当时她刚新婚不久,夫婿是中国银行的主办会计祝寿庭先生,也是下江人,籍贯南通。不到三十岁,风度翩翩：忽一日,姐姐     

许昌博物馆收藏的明代铜八仙

许昌博物馆收藏了一套明代铜八仙,这套八仙为铜铸,呈铁黑色,高22-23．7厘米,八位仙人身高相近,皆立于等高的太湖石状铜座上,衣带飘飘,手持各种法宝,呈现出神仙特有的韵致与洒脱。何仙姑肩扛长柄单瓣荷花侧身立于座上,面带微笑向左前侧视,长袖、长裙及长带随风飘动。曹国舅单脚斜身立于座上,手持阴阳板,宽袖随势而动。李铁拐赤脚,单脚立于座边沿,敞胸,右手半举宝葫芦,左手自然下垂握拐杖夹于左腋下。     

珍稀的南宋龙泉窑瓷塑

说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是温润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中体现了龙泉窑烧造历史上制瓷工艺的最高成就。1960年出上于龙泉大窑窑址南宋堆积层的一组人物塑像,却从另一侧面反映南宋时期龙泉窑精湛的瓷塑技艺。这组人物塑像,是家喻户晓的八仙故事中何仙姑、韩湘子和钟离权像。     

宋金砖雕墓中的全真道教——从晋南宋金砖雕墓戏台的位置谈起

山西侯马1959年发掘的金代大安二年(1210年)董玘坚墓,和1965年发掘的65M102金代砖雕墓,都发现砖砌墓顶八角藻井上有八仙人物作为装饰。两座墓中的八仙除铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅六仙外,蓝采和、何仙姑可有可无,倒是徐神翁必不可少。董玘坚墓墓室的屋檐上砌舞台和正在进行杂剧演出戏俑,起到"神人同娱"的效果,说明全真道教于金代中期兴起,到了晚期已经深入到民间普通百姓家里了。     

人见人爱 李英爱

如果不排斥虚构形象,那么入选年度人物的应该是徐长今,尽管在姓史中,她是否姓徐已湮灭不可考。而所谓客大欺店,落实到《大长今》处,就是当我们试图把李英爱与徐长今扯开来打量时,才发现,这是件困难的事。     

小岳

小岳是浙江衢州人，话多而语速快。2001年4月．我到学校参加入学面试，即见小岳四处乱窜，满世界询问别人的年龄籍贯家庭住址乃至故乡的风土人情。当时还不知道他的名姓，只觉得这人讨厌得很。     

尚简明,彰特点——读《增城市志（1994～2005）》有感

增城在广州诸邑中的地位历来很重要,明嘉靖《增城县志·序》即有＂广州诸邑以地望者,必曰增城,盖岭海之奥区,而山川之汇会也＂之说①。所谓＂山川之汇会＂,当指其境内群山、丘陵、平原、海滩俱全,东江、增江、西福河交汇,俨然是岭南地形缩影。     

洛阳出土盛唐文士陆据墓志考释

陆据,盛唐著名文士,《旧唐书·文苑传》、《新唐书·文艺传》有载,然各本传仅寥寥不足70字。洛阳出土陆据墓志有820余字,对其家世、籍贯、科第等均有明确记载,尤其是历官记载更为详尽,可极大补充《唐书》本传之失载、补正《登科记》、纠正《元和姓纂》之误,具有重要文史价值。     

元杂剧作家史樟籍贯考

元代杂剧作家史樟,关于其籍贯有二说,一为"真定说",一为"永清说",本文提出二者当以"永清说"为是,并考述"真定说"产生之缘由。     

凤子──当代著名戏剧家

凤子──当代著名戏剧家周宏福凤子是当代著名戏剧家,中国共产党党员,曾任中国戏剧家协会常务理事。《剧本》主编和顾问。几十年来,她一直活跃在戏剧战线上。凤子姓封,字季壬,１９１２年生于武汉,籍贯广西容县杨梅镇四端村、祖父封蔚,是清代咸丰年间的进士,曾任内...