少数民族地区编史修志应注意一个问题

吴羊在《东北地方史研究》1989年第3期撰文,《少数民族地区编史修志应注意一个问题》中提出:少数民族地区的地名、人名,以及一些动物名称,应该用当地的主体民族文字标注。否则,会出现错误、谬误,至使流传。     

编写自治县志的几点做法

巴里坤哈萨克自治县有10万人,12个民族,少数民族人口共占总人口的27％,其中有哈萨克族2.43万人,占总人口的24.3％。在县志中如何记述“民族”?我们的做法是: 一、立民族篇 开始写志时,我们认为自治县志就是民族志,再立民族篇没有必要。1986年底,我们在修订试写稿篇目时,感到不设民族篇目,自治民族的有些内容在其它专志中不易反映,同时,有几个人口较少的民族的情况亦反映不出来。于是,在写一、二稿时、我们在社会篇中设了一个民族章,在征求意见和评审中,大家普遍认为,一个自治县仅把“民族”作为社会篇中的一章,规格太低。     

新龙县修志事业步入法制化轨道

新龙县地处甘孜藏族自治州腹心，是一个拥有9千多平方公里的以藏民族为主体的少数民族县。也是一个国家扶持开发工作重点县之一。近年来，县委、政府在抓好其它行业依法行政工作的同时，狠抓了修志事业依法行政工作，促进了修志事业的健康、稳步、快速发展。     

“一带一路”战略下朝鲜族文化传承与保护研究

中国是多民族的国家,在现有的55个少数民族中,国家“一带一路”发展战略涉及的跨境民族有30多个,朝鲜族是其中之一。在“一带一路”建设中,应当重视保护和传承少数民族传统文化。然而,近些年来,随着城镇化进程的加快,少数民族传统文化受到了极大的冲击。本文是在对辽宁省朝鲜族传统文化保护现状调研的基础上,对在“一带一路”建设中如何传承和保护朝鲜族传统文化提出一些粗浅的认识。     

汉文志书规范记述少数民族语名词术语的问题——以蒙古语名词术语为例

汉文志书规范记述少数民族语名词术语是地方志编纂实践中的重要问题之一,也是方志学理论研究的重要课题之一。少数民族语名词术语在汉文志书的建置沿革、民俗、宗教、文化、卫生、方言、地名和人名等部分经常涉及。为规范记述少数民族语名词术语,可用本民族文字、国际音标或汉字标音,并注明汉语意思。     

民族地区修志小识

新疆是我国五个民族自治区之一。在这里修志,有哪些问题应该特别注意,是须要认真研究的课题。我就以下几个方面谈点肤浅的认识。 一、民族地区修志,必须设立《民族志》 民族地区的志书,要不要设《民族志》?有的同志认为:内地诸省,境内只有一定数量的少数民族,这样的省份,有必要设立民族志,以记述省内各少数民族的历史与现状。在新疆、西藏、内蒙、广西、宁夏等自治区,本来就是少数民族地区,民族的特点,必将在全     

试论我国东南地区古代的民族名称

先秦时期,创造我国东南地区文化的主人,过去学者一般均认为是越族(百越)。可是在近年来,有些治越史者又提出一些不同的意见,1.认为“越”本国名,其族为“闽”,后亦把越用为族称;2.福建的土著族是“闽族”,汉代的“闽越”系福建土著“闽族”与南来的客族“越族”混合;3.“越”是被称,越人自称“濮”;4.“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。 一 依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址     

从《彝族源流》再论夜郎国族属问题

民国时期,有些中外学者对夜郎族属提出了不同的看法,有:苗族说,白族说,濮族说等。如早在1916年,就有法国学者马司帛洛在远东法国学校校刊上,发表《秦汉象郡考》一文中说:“竹王统治之夜郎国,亦苗种也。”中国学者马长寿于1935年5月,在《民族学研究集刊》发表《中国西南民族分类》一文里,也说:“夜郎为苗族所建。”朱希祖于1939年9月,在《青年中国季刊》第一期发表《云南濮族考》一文中说:“濮与僰实同一种属族。”在论述中,是主白族说的,但把今仡佬族先民“濮”与白族先民“僰”混为一谈了。吕思勉在《中国民族史》里说:“夜郎系濮族     

族性及族性张扬——当代世界民族现象和民族过程试解

“族性”尽管是一个外来语,人们对它有不同的理解,但它在汉语中的涵义应该是明确的,即指能够构成各种族类群体的基本要素,包括血统、语言、传统文化、祖籍地、宗教、种族等.“族性张扬”是当代世界民族现象和民族过程的基本特征,以族性为中心的阵营组合和竞争的加剧、基于族性的传统文化的着意弘扬、“政治族性化”的日渐盛行、原生族体的“碎片化”及大范围扩散等构成“族性张扬”的具体内容.“族性张扬”有着全球化的背景支撑,因而也是世界宏观民族过程的一个阶段性内容.     

边疆民族地区修志的几个问题——兼评《瑞丽市志》

边疆民族地区修志的几个问题——兼评《瑞丽市志》云南省地方志办公室钱成润云南是我国少数民族最多的省份。在全国５６个民族中,云南省有２６个世居民族,少数民族人口占总人口的三分之一强。境内有８个自治州、２８个自治县。云南地处边疆,国境线长达４０００多公里,...     

浅谈东乡族民间文化艺术

东乡族是甘肃省特有的少数民族之一,也是全民族信奉伊斯兰教的民族之一。伊斯兰教不仅在东乡族形成过程中起了很重要的作用,而且也渗透到了东乡族人民生产生活的各个方面。东乡族民间艺术深深打上伊斯兰文化的烙印。     

清代前期黑龙江下游地区的民族及行政管理

一、民族分布及其社会经济状况清代前期,在黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区,居住着赫哲族、费雅喀族;在库页岛上,居住着费雅喀族、库页族(苦夷族);在黑龙江下游和锡霍特山区,居住着乌德盖族。清代档案,通常把黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区的少数民族统称为赫哲费雅喀人,把库页岛上的少数民族统称为库页费雅喀人。     

崔致远与汉文诗

崔致远是朝鲜新罗时期诗坛的代表作家,卓越的进步诗人和杰出的散文作家,同时,也是朝鲜古代文学皮上一位伟大的现实主义诗人和朝鲜汉文诗文学的最杰出的代表。崔致远在中国留学和做官吏期间,在继承和发展本民族文化遗产的基础上,不断吸取其他民族的文学精华,特别是汉族诗歌创作方法,创作出大量既有汉族特点,又有本民族特色的“汉文诗”。自古以来,崔致远就被公认为朝鲜古典文学的“先世”。中国朝鲜族是十九世纪中叶由朝鲜半岛大批迁入并定居于东北而逐渐形成的一个少数民族,因而中国朝鲜族文学与朝鲜半岛文学有着渊源关系。崔志远的作品是可以做为朝鲜族的古典文学研究的。同时,他在中朝文化交流中做出了重要贡献,这也是我们研究朝鲜族文学     

论我国各族民间文学的相互影响

一自古以来,我国就是一个统一的多民族国家,全国现有五十五个少数民族。少数民族和汉族从很早的古代起,就劳动、生息和繁殖在中国这块辽阔的土地上,共同创造了我国灿烂的文化。在我国的民族关系上,也很早就形成了以汉族为中心的各族政治、经济和文化的相互联系、相互影响。各族劳动人民在经济上互通有无,互相交易;在文化上相互学习,相互借鉴;在生活上友好来往,互通婚姻。有些民族是杂居或邻居的,他们之间的来往就更为密切,如白族与纳西族,纳西族与藏族,傣族与景颇族,维吾尔族与柯尔克孜族,维吾尔族与塔吉克族,蒙古族与藏族……他们共同过一些节日,共同赶集会、或共同在一地域劳动、栽种,他们相互走亲戚、访朋友,风俗习惯也相互影响,他们常常能说两种或两种以上的民族语言。甚至有的由于     

茶香竹茂话德昂

德昂(原称崩龙)族是一个人数不多而分布广阔,历史悠久,文化灿烂,生活方式独特的民族。现有人口15,462人(1990年统计),聚居在云南省德宏族景颇族自治州潞西县三台山区和临沧地区镇康县的军弄,其余分散居住在盈汪、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县。 德昂族语属南亚语系孟高棉语族,其中又分“别列”,“梁”和“汝买”3种方言。因与傣、汉、景颇等民族长期相处,不少人能讲傣语、汉语或景颇语,少数人还能使用傣文,解放后会使用汉文的人也日渐增多。 德昂族居住在云南西部高黎贡山和怒山的山区,那里气候属亚热     

试谈新疆修志的详今略古问题

“详今略古”是编纂新方志的原则之一。在修志工作中,对这条原则有不同的理解,不同的作法。在少数民族地区修志,有的同志甚至持完全不同的看法,认为古代部分不应略写而要详记。笔者认为我们新疆修志中的“详今略古”问题,需     

荔波古代几位蒙姓领袖人物的族别考

荔波在唐、宋时期反封建王朝的斗争中,有蒙赶(大唐国皇帝)、蒙承贵、蒙汉诚、蒙虔玮、蒙组、蒙顶、蒙敦露(土司)等蒙姓民族领袖人物。对他们的民族成份,众说不一。国家民委民族问题五种丛书之一的中国少数民族简史中,已出版的《布依族简史》和《水族简史》,都将上述蒙姓人物各写为本民族反封建王朝的领袖人物(见《布依族简史》第四章,《水族简史》第四章)。已故水族学者潘一志先生编著的《水族社会历史资料稿》中说:“……环州之役,区希范可能是布依族,而蒙赶是水族抑是布依族尚难肯定……”。看来对于这个问题,实有探讨之必要。本文拟从蒙民领主的居住地域、各个领袖人物的取名特征及蒙氏家谱等方面考证其族别。     

西捻軍西北回民軍联合抗清斗爭

一、西捻军西北回民军联合抗清的历史渊源清朝实行反动的民族统治政策,在西北地区挑拨汉回两族关系,回汉两族人民间不断发生冲突,甚至演成大规模的“械斗”,清朝官吏处理汉回两族纠纷时,常采取“抑回护汉”的政策,继续挑拨两族关系,待事态扩大则采取“只分良莠,不分回汉”的屠杀政策,汉回两族人民遭到重大损失。清朝这种反动的民族政策正如斯大林所说:在阶级社     

关于少数民族文物的一点认识

一、什么是少数民族文物凡能反映各少数民族在生产上、生活上的基本情况的一切实物,都是少数民族文物。此如有些民族用牛角尖镶的木锄耕地,有些民族不用汉族那样的桌椅而用矮几、矮櫈。这些牛角锄和矮几、矮櫈就是民族文物,因为它们反映了一个民族在生产上和生活上的情况。     

第二轮修志应提倡和鼓励重修

我国第二轮修志工作已经拉开帷幕,但对于此轮修志应采取何种编纂形式,重点是续修,还是重修,方志界存在争论。有些主张应以重修为主,如浙江大学教授、方志学家仓修良认为重修“是我国古代方志编修所共同采用的方法或形式”,“历史上许多方志精品,无不是建立在前人成果基础之上”。此外,湖南岳阳史志办的何培金也认为“‘重修’的形式值得肯定并应普遍采用”;