“花花世界”原是佛教语汇

我们日常流行的许多用语据说都来自佛教语汇。志愿:出于《华严经·入法界品》,泛指志向意愿。花花世界:《华严经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。”后俗语“花花世界”源于此。     

征联

上联：梵天净土灵山,佛光普照,珙桐绽放一花一世界;（梵净山,佛教名山。位于贵州）     

东天目：感受无边禅意与秋色

佛家说,“一花一世界,一叶一菩提”。大致意思是说从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。而秋天,对于临安的东天目山来说,不仅是“一叶一菩提”,从每一片树叶中、每一株小草中,都能感受到空明的禅意,更是一个赏秋叶、看秋景的最好时机。     

另眼看植物

步入20世纪70年代,捕捉风云变幻在技术上已不是什么难事。于是,人们一边把望远镜、宇宙飞船、太空探测器作为自己的另一双眼睛,望向深邃的宇宙。一边借着薄薄的显微镜片,观测丰富多姿的微观世界。自此,我们才充分领略了“一花一世界,一叶一菩提”的玄妙之处。     

龙门石窟盗凿史

近代人为的大规模盗凿破坏龙门石窟始于清末民初,贯穿于20世纪前半叶。佛教艺术石刻的盗凿与流失给中华优秀历史文化遗产造成不可弥补的损失。保护与研究这一世界文化遗产,是世人关注的恒久课题。     

一株美丽的树

“我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下,叶,相触在云里……”     

峡谷幽兰

从滇西下关西行,汽车一头钻进深谷。次第驰经永平,跨澜沧江,越保山境,复穿云龙坝,一座绿色的大峡谷便赫然在前,仿佛是另一世界向你敞开着迎客的大门。它,就是有名的怒江峡谷。进得“门”来,两侧山峦夹对而起,陡似巴掌,其状或如巨汉,或如立狮,摩云撑天不见巅。大江嵌在峡底,涛吼浪啸,真似一条发怒的巨龙。我惊奇地发现:这里与它自身     

论汉代墓葬中饮食图像的宗教意义与民俗信仰

在古代人们认为人死之后,灵魂不灭,还会在另一世界继续生活,其饮食起居一如阳世,而墓葬就是死者灵魂的住所;据考古发掘,在汉画像石墓葬中,祠堂与墓室均发现饮食的画像,分别为祠堂和墓室的＂祭案＂、＂庖厨＂图。     

走近小生物的微观生活

<正>为什么微距摄影这么吸引我?当身边的一切都被"放大"了之后,我忽然发现原来还有那么多细节是自己之前完全没有留意过的。尽管还没有达到"一花一世界"的境界,但也可以用豁然开朗来形容,仿佛让我进入了一片全新的天地,拍摄成功后的满足感也大得多。     

兰州的风景

正刻葫芦兰州刻葫芦是闻名全国的民间技艺,属微雕艺术门类。一花一世界,一叶一菩提。小小的葫芦里,暗藏怎样的玄机?莫非真像神话故事所描绘的那样,能从宝葫芦里掏出仙丹?拂去历史的烟尘,我们向岁月深处眺望。魏晋时期,中国丝绸经西北之地,辗转被贩卖到中亚、印度。兰州,位于丝绸之路的咽喉重地,商贾云集。胡商西行而来,携带巨型葫芦,那是盛水之物。长途跋涉,沙漠腹地,水是保命仙丹。兰州的工匠在葫芦上刻上图案和文字出     

开封一赐乐业教的贵重历史文物

居住在河南开封的中国古代犹太人,是在北宋徽宗年间(一说真宗)开始定居下来的。自那时至清朝末年,这一世界著名的中国犹太社团,有一个适应——发展——民族自然融合的经历。在相应的历史时期,他们所信仰的一赐乐业教(诨名挑筋教),以开封清真寺为基点,不仅曾是开封中国古代犹太人宗教活动的中心,也是当年居住在宁波、扬州、宁夏等地的中国犹太人所向往的地方。     

新词汇、新世界:清末民初“女界”一词探析

本文以晚清出现的新词汇"女界"为切入点,探讨近代中国女性在国家民族话语、男女性别关系和中国传统精英文化等脉络互动中形成的身份建构和认同。"女界"可由两条线索进行展开:一方面,对女界的界定可视为自晚清出现的新女性运用自己的文字、出版和言论资源优势,主动地以否定"男界"(此时期另一新名词)之形式,建构起一个以单一生理性别为基础、具有普遍姊妹情谊的理想世界,试图在传统中国女性以家庭角色为身份认同方式之外另立选择。另一方面,"女界"的形成亦受到晚清以来自西方引介入中国的"群治"思想影响。在这一框架中,国家民族被想象为由不同"群"或者"界"——如政界、军界、商界、绅界或者学界等——组成的政治共同体。女界试图以"界"的身份,与上述各界平权并立,共同参与到对国家民族的建构中来。但是,这一美愿却又遭到诸如妓界之挑战。女界不顾前之所言的那种普遍姊妹情谊,坚决与妓界划清界限,强调二界在历史和现实中的本质之别。正是在这样的不断扞格之中,女界之大同理想终成幻想。     

一花一世界

<正>我喜爱石榴,但不是它的果,而是它的花。石榴花,红得锃亮,红得耀眼,同宇宙间任何红颜色,都不一样。古人诗:"五月榴花照眼明。"著一"照"字,著一"明"字,而境界全出。谁读了这样的诗句,而不兴会淋漓呢?想必读者读了这一段将石榴花描写得如此细致而独特的文字,也会有淋漓之感吧。这段文字出自季羡林先生的《一花一世界》。除了石榴花,季先生还在文中书写了他与马缨花、夹竹桃、槐花、二月兰之间的故事。在季先生看来,这些花草不是简单的植物,     

重量级座驾，轻量级负担——即日至9月30日，酌购凯迪拉克·SLS赛威，低额首付，轻松入主

凯迪拉克·SLS赛威,为中国商界领袖度身打造的豪华商务座驾。现在,可藉凯迪拉克"尊享贷款"服务专案,领先拥享这一世界豪华汽车品牌的荣耀力作!     

心中的过程

农人说:“一花一世界。”佛家云:“一叶一菩提。”小小的花叶蕴含着无限的生机,从他们的出生、成长到死去。他们尽力地展现自己,做到善始善终,不轻易放弃。所有的果实以前都是美丽的鲜花,但并不是所有的鲜花将来都会成为果实。花儿鲜艳过,果实饱满过, 我想这样,足矣。因为他们的过程是充实的,即便没有靓丽的开头,即便没有响亮的结尾。每一件事都要经历一定的过程,就像花的飘香, 草的生长。过程的充实也许就像一种心态,你要努力, 你要执着。 1941年到1943年,列宁格勒经历900天的围城,     

我的砂布鞋

佛语云:一沙一世界。我们从本文的砂布鞋中,不也看到了我们这个社会的过去和现在了么?只是用砂布做鞋甚至做床单,似有些离奇。从1960年到1964年(小学四年级到初中二年级)的五年间,我没有一双属于自己的鞋。这对现在的年青人来说,是很难置信     

"圣地峨眉"——群体古建筑的瑰宝

本文论述了峨眉山古建筑群的历史文化和艺术价值,以伏虎寺、洪椿坪、遇仙寺等建筑群为例,揭示了峨眉山古建筑群的艺术文化内涵和建筑特色,为宣传峨眉山这一世界文化与自然遗产提供了有益的资料。     

韩绍文 真挚的情感透过镜头永远传播

<正>摄影对他来说是一口新鲜的空气,一种强烈的观察现实的欲望。几年来,韩绍文背着相机徜徉于山水之间,记录了南极洲冰天雪地的奇异风光,风景优美的东南亚,动物天堂肯尼亚,喜马拉雅山山麓尼泊尔都留下了他的足迹和作品。通过小小的镜头,他捕捉到了自然的色、绚丽的光、真实的情,以及对这个世界的重新认识。爱生活,爱大自然,韩绍文相信,只有心中有爱的人才能对自然山水有敏锐的观察力和卓越的感受力。一花一世界,一叶一心情。摄影不应该只是记录,它更应该是摄影师情感的表达,是摄影师用手中的镜头与自然界的花草、动物沟通的方式。好的摄影作品应该是在饱含深情中拍摄出来的。党的十八大提出建设美丽中国这一国家战     

韩绍文 真挚的情感透过镜头永远传播

<正>摄影对他来说是一口新鲜的空气,一种强烈的观察现实的欲望。几年来,韩绍文背着相机徜徉于山水之间,记录了南极洲冰天雪地的奇异风光,风景优美的东南亚,动物天堂肯尼亚,喜马拉雅山山麓尼泊尔都留下了他的足迹和作品。通过小小的镜头,他捕捉到了自然的色、绚丽的光、真实的情,以及对这个世界的重新认识。爱生活,爱大自然,韩绍文相信,只有心中有爱的人才能对自然山水有敏锐的观察力和卓越的感受力。一花一世界,一叶一心情。摄影不应该只是记录,它更应该是摄影师情感的表达,是摄影师用手中的镜头与自然界的花草、动物沟通的方式。好的摄影作品应该是在饱含深情中拍摄出来的。党的十八大提出建设美丽中国这一国家战     

北朝忍冬纹装饰纹样的类型

忍冬纹是我国北朝时期广为流行的主要外来装饰纹样,其叶瓣形态有单叶、双叶、多叶等多种,作为一种边饰,它主要被应用在石窟寺、墓葬、器物等装饰之上,这种看似简单的题材,被古代的艺术匠师们演绎得多彩多姿,如：波状形、桃形、环形、龟甲形等。由于忍冬纹的形式富于变化,所以产生出很多的型和式来。而对这些型、式进行分析研究,对北朝的文化研究有着重要的意义。