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大北线上.羌塘的先人们留下了梦幻迷离、色彩斑斓的游牧文化。岩画、石阵等古老遗迹,部落与骨系的划分及习俗.凝固着我们知之甚少,不断迂徙流动的古羌塘草原上游牧民族的形象+向我们展示着羌塘独有的人文魅力。 相似文献
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羌塘草原位于我国青藏高原西部,总面积超过60万平方公里。平均海拔超过4000米,是卧躺在世界屋脊上的大草原。这里有面积超过2.5万平方公里的冰川。占据我国湖泊面积1/4的水域。这里是一个没有高大树木的草原生态系统,植物可以生长的季节仅仅限制在每年的5—8月。 相似文献
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尼玛县位于那曲地区西北部,面积15万平方公里,总人口不到3万。尼玛县地处羌塘草原大湖盆地带,北有昆仑山、可可西里山,南有冈底斯山。境内北高南低,平均海拔在5000米以上。 相似文献
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在流传的与野牦牛发生接触的各种故事版本里,野牦牛都因性格暴躁、极具攻击性而令人生畏。而乔治·夏勒博士从生物学角度的描述则代表着深深的担忧:“野牦牛象征着广阔无限的羌塘,是这个高地的符号。同时,它们也代表着青藏高原上野生动物的艰难状况。”目前,中国已将野牦牛列为国家一级保护动物,估计全球野牦牛数量的几乎一半,约7,000-7,500头都生活在西藏羌塘国家级自然保护区内。最近几年,青年作家、摄影师杨一松一直致力于羌塘野生动物的田野调查与影像记录工作,让我们跟随他一同走近“羌塘草原三剑客”之一的那神秘而难以接近的野牦牛。 相似文献
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资料显示,建成后的青藏铁路穿三江源、可可西里、羌塘草原3个国家自然保护区,由北往南从青海格尔木进入拉萨,青藏铁路依次经过昆仑山景观带、长江源景观带、羌塘草原景观带、那曲到拉萨景观带等,沿途风光秀美,名胜众多,自然景观、人文景观及藏北牧区独特的民族风情相融合,旅游资源极为丰富。青藏铁路西藏段,不仅有雄伟的唐古拉山、万里羌塘的“草原牧歌”、错那湖和成群的野生动物,还有雄伟的桑丹康桑雪山、传说为英雄格萨尔王手下大将夏巴葬身之所的“草原八塔”、巍峨的念青唐古拉山主峰、著名的羊八井地热电站和温泉以及秀美迷人的拉萨河等等。而这些只有藏北高原才有的独特的自然景观,游客坐在列车里就能一览无余。当然,还有青海湖、纳木错这样的高原名湖、昆仑山这样的神奇山脉、德令哈这样的特色小城……这些是在火车的观景站台上看不到的风景。如果坐火车去西藏,不妨在这些站点下来,花上半天一天的时间去走走,把青藏铁路所能辐射到的美景一网打尽。 相似文献
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沉淀于藏文化中的苯教特征 总被引:1,自引:0,他引:1
苯教是流传于藏族地区的古老宗教,是古代藏民族地区生产力发展到一定历史阶段产生的一种社会现象,属象雄文化的主要部分。同时也是农奴制吐蕃社会的政治和经济在观念形态上的反映。苯教分为原始苯教和系统苯教两部分。原始苯教是古代青藏高原各民族信奉的一种原始宗教,因其特征同萨满教有某些相同之 相似文献
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我出生在阿里地区日土县,羌塘高原的大部分神山都分布在这里。当我还是小孩子时,父母就经常教导我说:"神山跟前不要杀小蚂蚁,不要乱撒尿,不能乱烧火,不能大声吼叫。"从懂事起,父母就一直灌输我们对神山的敬畏。羌塘草原上有名的的神山有十来座。实际的数量更多,每个地区、乡、甚至村都会有自己神山。村里的神山,并不一定是其他地方知道的,但是村里人认定的。 相似文献
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佛教与西藏原始的苯教都有各自的主供神,两教徒在转经方向上正好相反:佛教徒是顺时针方向,苯教徒按逆时针方向。在丧葬活动中苯教徒也有别于佛教徒。 本文就后藏谢通门县塔定乡一个信奉苯教村庄村民的丧葬活动,管窥苯教徒异于佛教徒的丧葬习俗。 后藏谢通门县塔定乡除一个村庄的百姓崇信佛教 相似文献
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牦牛岩画——我们很想从西藏岩画图像演变史中,寻找牦牛在羌塘草原猎牧人经济及精神生活中的特殊性以及转变的原因,这些早年被藏北猎人们一路追杀过来的野牦牛,从什么时候开始具有了某种神性,弯曲有力的牛角被当成圣物在高原大地被处处供奉? 相似文献
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