背包旅游者的特征及其对中国旅游目的地发展的意义探究

与国外已十分深入的背包旅游研究相比,我国对背包旅游的研究远远落后,而且理论研究落后于实践的发展。本文结合背包旅游者的消费行为特征、人口统计特征和社会行为特征,从经济、生态和社会意义三方面阐述了发展背包旅游对中国旅游目的地建设的重大意义,提出背包旅游者是中国现实国情下具有先导作用的旅游者,应当成为中国旅游目的地优先开发的客源市场。     

国外背包旅游研究的多维视角

本文在对有关背包旅游的英文文献进行检索和分析的基础上,以背包旅游者的特征、背包旅游对旅游接待地的影响和旅游接待国对背包旅游所持的态度等几个涉及较多的、重要的研究角度为基本框架,对国外学者在背包旅游方面的研究成果进行了综述。     

“美食旅游”概念泛化现象研究

美食作为旅游中的重要体验部分,得到不少学者的关注,已积累了丰富的研究成果。但多方学者对"美食旅游"的界定莫衷一是,存在概念泛化现象。这种概念泛化现象将夸大美食旅游者的数量、高估美食旅游对旅游目的地的贡献、忽视美食旅游者的真正需求,对旅游的类型化发展极为不利。文章提出要从美食是旅游者的主要旅游动机和美食活动在旅游过程中占据中心地位出发,厘清"美食旅游"内涵,以推进小众旅游类型理论与实践的研究,拓展旅游发展空间。     

基于旅游互动的背包客通用技能变化研究

通用技能也被称为通用能力,是在信息丰富的社会成为一个经验丰富的专业人才所需要的先天能力、后天能力和知识.旅游是一种非正式的学习,通过旅游互动能改变旅游者的通用技能.本文研究背包旅游者通用技能变化以说明旅游互动与通用技能变化的关系.本文通过文献、访谈,结合因子分析,完善并验证背包者旅游互动模型,将背包者旅游互动分为与环境的互动和与人的互动两种,并进一步基于旅游互动行为的特点,通过因子聚类分析,将所有样本人群分成3类.     

当今中国背包旅游存在的安全问题的探讨

近年来背包旅游在国内的发展势头越来越猛,背包旅游已经不是少数爱寻求刺激的人士的专属旅游,它已经越来越向大众方向发展。然而背包旅游背包旅游中的安全问题应引起有关政府部门及个人的高度关注。以下将介绍背包旅游中安全问题发生的主要原因,以及预防和处理背包旅游安全事故的主要措施。     

当今中国背包旅游存在的安全问题的探讨

近年来背包旅游在国内的发展势头越来越猛,背包旅游已经不是少数爱寻求刺激的人士的专属旅游,它已经越来越向大众方向发展。然而背包旅游背包旅游中的安全问题应引起有关政府部门及个人的高度关注。以下将介绍背包旅游中安全问题发生的主要原因,以及预防和处理背包旅游安全事故的主要措施。     

直面游走的文化群——关于各国背包旅游发展对策的综述及其对我国的启示

越来越多背包客的出现冲击着我国传统的大众旅游方式,而面对这一另类旅游大潮,我们的反应却迟滞无力.本文通过回顾世界各国针对背包旅游市场所采取的政策和措施,分析了他们发展背包旅游的战略、策略和学者们的相关建议,评述了这些应对给予我国的启示,期望能够给当前国内背包旅游的建设提供有益的思路和借鉴.     

脆弱生态旅游区的先遣军——关于生态旅游者和背包旅游者的比较研究

中国的生态旅游当前仍处在市场培养和自身建设薄弱的阶段,只有依靠严格自律的真正生态旅游者,才能避免生态脆弱地区的环境恶化。目前对生态旅游者的概念含混不清,大多扩大了生态旅游者的内涵,有悖生态旅游者的本质特征。本文从对生态旅游者的研究出发,找寻中国生态脆弱区发展生态旅游最适合的人群。在文献分析、二手调查资料和实地调研的基础上,通过比较分析背包旅游者和生态旅游者的动机和行为,论证了两者的高度契合,推导出背包旅游者应当是中国当前脆弱生态旅游区的先遣军。     

体验经济时代的“农家乐”旅游的发展对策

体验经济即将成为时代发展的潮流,在体验经济时代,旅游者的消费和需求都将发生巨大的变化。旅游业是体验经济的重要行业,体验经济赋予了“农家乐”旅游新的时代内涵。“农家乐”旅游要从主题的创意、开发体验旅游产品、打造体验服务、提供体验旅游纪念品等方面应对体验经济时代的到来。     

网络辅助型旅游及其旅游者研究

网络辅助型旅游是借助互联网发展起来的一种新兴的旅游方式,它有着不同于传统旅游方式的新的特点,而作为网络辅助型旅游主体的旅游者也同样如此。本文首先界定了他们的概念,再分别从网络辅助型旅游以及网络辅助型旅游者心理和行为两个方面进行分析,力图发现他们的一些新的特点,以此为相关部门的决策提供依据。     

PPT战略与背包旅游——以滇西北为例

贫困问题是世界性的难题。云南省作为我国旅游资源最为丰富的省份之一,同时也是全国贫困县最多的省份,其贫困地区的分布与旅游资源的分布基本一致,是中国旅游资源丰富与经济极度贫困对照鲜明的代表性地区。笔者根据在滇西北高原上逾期一个月的背包和徒步旅游的实地调研,以虎跳峡徒步旅游路线为案例,指出通过背包旅游对贫困地区进行开发,实施PPT战略,是适合贫困人口发展与创建和谐社区的必然选择。     

基于网络文本内容分析的太白山背包旅游行为研究

通过对陕西省太白山相关网站论坛游记的文本内容进行分析,总结出太白山背包客行为特征的高频词,分为五类:动机、路线地点、感知、沿途所见和自助性。结果表明,登顶、穿越、徒步是太白山背包旅游者的旅游动机,"大爷海"、"拔仙台"是各类网站文本中出现频率最高的旅游景点,太白山南坡地名词语的使用频率都排在北坡之前;背包客的自助性特点突出;在登山过程中较多地关注安全问题;背包客对沿途的"积雪"、"森林"、"白云"和物种多样性留意较多。     

Providing fun in the ‘world of tourism’: servicing backpackers in Indonesia

Service sector work is a special arena for the formation of gendered subjects because its workers are both service providers and part of the consumed product in the sense that they have to deliver a ‘quality’ product and have the ‘right attitude’ toward customers. Based on repeated qualitative fieldwork, including in-depth interviews with tourism workers in a backpacker tourism enclave in Yogyakarta, Indonesia, this article explores the ways in which tourism work and tourism workers are constructed as gendered subjects. Although women and men might have the same work tasks within tourism, they are positioned differently, and it is not unusual for women to be seen as having a hidden agenda that is assumed to involve sex work. Men are constructed as the norm to which women are compared and consequently perceived as deviating from. Between men and women working in tourism and the western backpackers on which tourism workers depend in order to sustain their livelihoods, relations of class, gender and colonial stereotypes come into play. Tourism workers consider themselves to be seen as providers of fun, which means that they are able to meet the needs of the tourists, whatever those needs might be.     

国外旅游目的地品牌化研究回顾与展望

本文回顾了旅游目的地品牌化研究的起源、发展历程,评析了旅游目的地品牌化内涵、目标、概念性框架、运行、障碍及评价研究的状况.本文认为,当前研究逐渐“合流”,形成跨学科的研究领域,战略研究视角成为一种新趋势.本文认为,进一步的研究,应重点关注“做什么”“怎么做”和“结果如何”的问题,应重视引入案例研究、扎根理论等质性研究方法.     

“驴友”旅游安全事故成因机理研究——基于扎根理论范式的质性分析

本文通过网络访谈和案例搜集数据资料,采用扎根理论范式的质性分析方法,借助Nviv08．0软件对原始资料进行信息整理、数据编码,最后归纳提取4个核心范畴,即影响“驴友”旅游安全的4个维度影响因素类属：个人因素、机械（设备）因素、环境因素、管理因素。进而以“驴友”旅游的整个过程为主线,结合各阶段的事故诱发因子,深入剖析了“驴友”在旅游准备阶段、旅游体验阶段、事故发生及救援阶段的安全事故的形成机理;同时,基于“驴友”的安全认知和安全意识,以及“驴友”旅游过程中的安全行为,将“驴友”细分成谨慎型、大众平衡型、冒险型三种类型。     

社会空间视角下全域旅游空间正义性解读

以往学术界对旅游产业和旅游行为的空间认知,多从物质空间视角出发而忽视了其社会属性,导致在产业自身发展受限的同时,也引发了一系列社会、文化和生态问题。本文借助社会空间思想对全域旅游进行文本解读认为：全域旅游在物质空间上从“景区”拓展到“全域”;在抽象空间上结合产业发展、市场需求、旅游活动和社会影响等方面的特征强调社会关联性;在社会实践中将物质和抽象空间统一于社区居民的生活空间中,具有理论上的合理性。因此,全域旅游从社会空间视角定位我国旅游发展问题,将区域可持续发展、社会空间公正和居民生活质量的提升作为最终落脚点和价值诉求,不仅在理论上具有指导性,而且还体现了社会主义国家对空间人本价值和社会公正的追求。     

The origin and evolution of the concept of mixin (superstition): A review of May Fourth scientific views

ABSTRACT

This article explores the evolving connotations of the concept of “superstition” up to the establishment of “superstition studies,” in an examination of the process of secularization experienced by early modern Chinese thought under the impact of Western science. In traditional texts, the Chinese term mixin (迷信, literally “delusional beliefs”), modernly translated as“superstition,” carries diverse and variable meanings: aside from referring to the proper or improper content of ideas and beliefs, mixin also has political connotations, broadly referring to beliefs or behaviors differing from the official rituals. On an ideological level, the traditional concept of mixin refers to a category of thought opposed to Confucian concepts such as the cosmology of Heaven, Earth, and Man, or the idea that “for a man to sacrifice to a spirit which does not belong to him is flattery.” In the late Qing Dynasty, as the idea of “superstition” as opposed to “science” was introduced via Japan, the traditional connotations of mixin evaporated, and it merged with other neologisms. From the late Qing to the early Republic, the parameters of “superstition” were expanded to encompass anything at odds with “reason.” This was also a reflection of China’s shift from the “Classical Age” to the “Age of Science,” as Confucian concepts and scientific ideas successively served as the criteria for judging “superstition.” As of the present, a consensus has yet to be reached on how to distinguish between “religion” and “superstition.” This paper shall seek to clarify the connotations of mixin or “superstition” in different contexts and their connection to the changing times, which may aid in understanding the complex facets of this issue.