从仰韶文化晚期中的轮制陶器谈起

关于仰韶文化的社会性质,曾一度是考古界讨论的中心课题之一。多数同志认为它是属于母系氏族社会,而且已经达到了母系氏族公社的繁荣时期;也有个别同志认为当时已进入了父系氏族社会。要解决这个问题,正如吴汝祚同志所说的,应该探索当时社会上是妇女还是男子在生产中占有主要地位,分析仰韶文化的社会生产力的发展水平,以及从家庭婚姻形态方面去了解谁是这个社会组织中的主要人,这是解决这一问题     

有关仰韶文化的两个问题——与许顺湛同志商榷

许顺湛同志在《文物》一九六○年第五期上发表了《关于中原新石器时代文化几个问题》一文后,一九六二年又在《考古》第五期上发表了《‘仰韶’时期已进入父系氏族社会》一文,两文的一致论点,都是认为“仰韶”时期的人们已进入父系氏族社会。关于仰韶文化的社会发展阶段,是我国原始社会研究中的一个重要的问题。个人不揣冒昧,就有关的两个问题,提出一些不同的看法,以求教于大家。     

母系向父系过渡是否是由公有制向私有制过渡

由母系向父系过渡是一个涉及面相当广泛而又十分复杂的问题。过去,不少同志认为由母系向父系过渡,从所有制方面来说即是由氏族公有制向一夫一妻制个体家庭私有制过渡。有的说,“私有制的产生,正是与母系转变为父系和一夫一妻制家庭的确立分不开的”。“私有制的产生是在原始社会末期,从母系氏族公社转变到父系氏族公社时期的产物”。也有的认为,“到母系氏族阶段的末期,私有制已经在原始共产制的胎胞内孕育了。随着父系氏族制度代替母系     

从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段

仰韶文化早期,社会组织是以氏族制为基础的,属于母系氏族公社的高级阶段;到了中期,家族公社较前发展,社会性质应是父系氏族社会,父系制在多数地区已经形成;在晚期,家族公社所有制已经发展起来,父权制在各地区均已确立,并在大部分地区已开始达到酋邦(或古国)时期,文明基因已经孕育.     

半坡遗址三十年研究综述

半坡遗址自一九五四年正式发掘至今已三十余年。这一重要的新石器时代文化遗址,一直为学术界所重视,对它的认识也在逐渐加深。本文简述学者们对该遗址的探求经过和认识。一、对社会性质的不同看法对半坡遗址所处社会的性质有“母系说”和“父系说”两种观点。《西安半坡》将半坡人时代定为母系氏族社会。这一基于对半坡遗址科学发掘和分析的结论,得到考古学界绝大多数学者的承认。“母系说”以石兴邦同志为代表。这一     

河南仰韶文化的发现与研究--纪念仰韶文化发现80周年

河南境内仰韶文化可分为庙底沟、大河村、后岗、大司空、下王岗等多种类型.它从裴李岗文化而来,随龙山文化而去,其间与大汶口文化、大溪文化、屈家岭文化互有影响.仰韶文化经历了由母系氏族社会逐步过渡到父系氏族社会的漫长历史长河,在中国古代文明起源中具有重要意义.     

仰韶文化葬俗和社会组织的研究——对仰韶母系社会说及其方法论的商榷

本文主旨不在复原仰韶文化的社会组织,而是对二十多年来流行的仰韶文化为母系社会之说及其方法论,略抒己见。"母系社会"或"母系氏族社会",在国内不仅被用来指母系嗣继,还包括女方居住或分别居住等概念在内。严格说来,世系传递和婚后居住方式之间并不一致。例如美拉尼西亚人和澳大利亚的一些部落实行母系,却是从男方居住的。本文的"母系社会",暂从国内目前一般的用法。仰韶文化母系说,主要以多人合葬墓及其他有关现象为依据。按葬俗和社会组织的     

感生故事与早期政权的更迭

普遍出现于古史传说时代的感生故事,并不能作为母系氏族制度存在的证据。事实上,感生故事应与早期政权的更迭密切相关,是“天人合一、王权神授”思想的表现形式之一。而仰韶文化时期以及龙山时代以来的考古发现,也初步展现出感生故事发生的婚姻家庭背景和社会政治基础。     

浅析大地湾母系氏族社会

大地湾遗址,是我国一处典型的氏族公社时期的聚落遗址,该遗址的仰韶文化早期遗存比较清楚地反映了母系氏族的社会面貌,是研究母系氏族组织及其经济生活的珍贵资料。大地湾母系氏族公社时期的人们,按男女性别自然分工,并在女首领的组织领导下从事以原始农业为主,兼有渔猎、采集、动物驯养和原始手工业等生产活动,这是母系氏族公社的物质基础。     

史前时期社会性质初探——以北刘遗址先民食物结构稳定同位素分析为例

对新石器时代北刘遗址早晚两期出土的人骨进行C、N稳定同位素分析以揭示先民的食谱特征,尝试探讨不同性别之间食谱的差异,为进一步讨论关中地区史前社会性质及其演变提供新的证据。分析结果表明,北刘遗址先民的食物结构以C4类食物为主,反映了当时先民以粟、黍种植业为主的原始农业经济模式。北刘遗址早期(老官台文化)先民在食物结构上男女并没有表现出明显差异,但在同属关中地区仰韶文化时期的姜寨遗址,男女食物结构已发生明显分化,而包含仰韶文化与龙山文化两个阶段的清凉寺遗址先民的食谱差异表现较姜寨更加明显。这种男女食物结构差异的历时性变化可能是由当时食物分配方式的改变导致,暗示了关中及临近地区从前仰韶至仰韶、龙山文化期社会制度从母系氏族社会向父系氏族社会转变的演进过程。     

商王名号与上古日名制研究

以干支纪名之俗起于上古贵族在同姓内婚范围内按母系分宗的传统,实质上是早期父系家长继承制下“子从母姓”的一种变制。日名制在母系为区别婚姻关系,在父系则为分宗,母系与父系同用一套日名符号,带有后世所称“姓氏合一”的特征。商王室以内婚制与外婚制并行,内婚诸妻及其诸子不分嫡庶,而在内婚群与外婚群之间已产生出嫡庶制的萌芽。商代王位以直系家庭的形态传承,在常规状况下严格控制在内婚范围之内;其传承机制以长子继承制为主而辅之以推举制,兄终弟及为父死子继的补充与变制。     

无产阶级文化派虚无主义的表现特征及其形成的原因——兼与朱晓中同志商榷

朱晓中同志在《无产阶级文化协会对遗产完全持“虚无主义态度”吗?》一文中指出:“无产阶级文化协会对优秀的文化遗产并非持否定态度。在实践活动中,无产阶级文化协会也十分注意吸取前人的经验。”并做出结论:“在协会活动的繁荣期(1918—1920年)及20年代,对文化遗产的态度基本上是正确的。”我们认为,对朱文的“基本正确论”有商榷的必要。     

女部字与女性地位的文化思考

汉文字与文化的紧密关系是毋庸置疑的,它们几乎密不可分。本文从对《说文解字》中“女”字含义的思辨出发,探究以“女”为偏旁的字所展示出的古代女性地位以及变化过程。纵观女性地位,由地位很高的母系氏族社会到地位卑微的父系氏族社会,这些都可以从以女部字中探究得出。     

中原之中 光荣绽放的庙底沟之“华”

仰韶文化中期,光荣绽放的庙底沟时期,是中国史前“天下观”形成的时期,也应是史前“中原”观念形成的时期。     

黄河流域图腾文化的考古学考察

图腾作为一种原始文化现象,自18世纪末叶被人类发现并认识以来,不断得到科学界的注目和问津。国外考古学资料表明,图腾文化发生于旧石器时代中期,繁荣于旧石器时代晚期和中石器时代。目前中国境内尚未发现旧石器时代中、晚期的图腾文化遗存,但这样并不意味着远古时期中国不存在图腾。在新石器时代,我国发现有丰富的图腾文化资料。尤其是在黄河流域,诸如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址中。都发现有带有图腾文化性质的遗物。许顺湛先生曾在     

仰韶文化兴盛时期的葬仪

仰韶文化的兴盛时期大致是指仰韶文化中期(庙底沟期),但也包括有些学者所认为的仰韶晚期的偏早阶段.近年来,由于灵宝西坡、邓州八里岗、三门峡南交口等墓葬和墓地的发现,使得目前有了更多的材料,可以对这一时期墓葬和葬仪的一些情况有一些初步的认识.本文简略讨论了这个时期相关墓葬的年代,概述了对这些墓葬葬仪的认识,并对这个时期仰韶文化葬仪与周邻文化葬仪之间的联系有所讨论.     

郑州西山发现黄帝时代古城

郑州西山发现黄帝时代古城许顺湛一、西山古城概况张玉石、杨肇清先生在《中国文物报》报导①：在郑州西山,经国家文物局考古领队培训班连续三年的发掘和探索,发现迄今我国年代最早、建筑技术最先进的古城遗址,考古学年代为仰韶文化晚期。西山古城位于郑州市北郊２３公...     

河南省钱币学会第二次会员代表大会暨河南省民间钱币藏品鉴赏会在郑州召开

河南省钱币学会第二次会员代表大会暨河南省民间钱币藏品鉴赏会于今年6月23日至2(?)日在郑州召开。参加代表大会的有金融系统、文博部门、大专院校和省直部门的代表一百余人。会议讨论并通过了河南省钱币学会第一届理事会的工作报告,讨论并通过了《河南省钱币学会章程部分条文修正案》;选举产生了河南省钱币学会第二届理事会。推举赵会元同志续任会长,张彦森、许顺湛、谭忠善同志为副会长。会议期间,还进行了学术交流,交流钱币论文二十余篇。其中一些论文具有较高的学术价值。     

关中地区仰韶文化中期房址简析

关中地区是仰韶文化分布的中心地区,其中期是仰韶文化发展的繁荣期,该期房址存在诸多的类别,与周邻地区的同期房址相比,在形态特征、规模与功能、空间分布等方面均存在着一些特点。在分析的基础上探讨了关中地区仰韶文化房址背后所反映的社会状况及目前在房址研究过程中存在的问题。     

报刊世界史论文索引

(81、11—一12)历史地科学地评价杰出人物的伟大作用 —学习普列汉诺夫《论个人在历史上的作用 问题》(裴烽、孙莉)《辽宁大学学报》81一5论马克思的历史观点与社会发展的五阶段公式— 马克思《1857一1858年经济手稿》研究(何新) 《晋阳学刊》81一6再论原始社会早期的分期问题(林耀华、程德祺) 《民族学研究》81一2如何认识原始社会的公有制(刘家和、贺允清)《北 京师大学报》81一6论母系氏族公社向父系氏族公社过渡的几个问题 (王承权)《民族学研究》81一2对杂交血缘群婚和马来亚亲属制的质疑(谭乐山) 《民族学研究》81一2人类从前存在过血…